我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑赏析

谭嗣同绝命诗赏析谭嗣同(1865——1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，"戊戌六君子"之一。

父亲谭继洵曾任湖北巡抚。

一八九四年中日战争后，发愤钻研并提倡新学，协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，倡办“南学会”，主办《湘报》，宣传变法维新，救亡图存。

其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

一八九八年在康、梁领导的百日维新中，被光绪帝任命为四品卿衔军机章京，参与新政。

变法失败，他被捕入狱，慷慨就义。

狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【注】望门投止：看到有人家就去投宿，形容人在逃亡途中的惶急情状。

张俭：东汉末年高平人，曾做过东部督邮。

因为弹劾宦官侯览，被侯览反诬为结党营私，被迫逃亡。

人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。

这句是设想逃亡的康、梁等人必然会受到人们的救护。

杜根，东汉安帝时郎中，曾上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被装进口袋在殿上摔死。

幸而执法人手下留情，载出后苏醒过来。

太后派人探视，他装死三天，目中生蛆。

后隐身酒肆。

邓太后死后，复官为侍御史。

这里作者以忍死的杜根自比。

去：出奔，指康、梁等。

留：指作者自己。

政变发生，作者就做了牺牲的准备，并在劝梁启超出走时说“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主（指光绪帝）”。

肝胆两昆仑：比喻去者留者都是光明磊落，肝胆相照，象昆仑山一样的巍峨高大。

此乃一八九八年九月，谭嗣同被捕后题在狱中墙壁上的一首诗。

诗中借两个历史人物的遭遇，表达了对变法维新的坚定信念，对顽固势力的僧恨和蔑视，以及愿为实现自己的理想而献身的英雄气概。

当政变发生时，朋友们曾劝他出奔避难，他断然拒绝说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始。

”这段话和他写的这首诗互相辉映，充分表达了以身许国、慷慨赴难的崇高爱国主义精神。

谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文1、谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译狱中题壁【年代】：清【原文】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【译文】：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

谭诗第一句：“望门投止思张俭”。

后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。

仪礼士昏礼郑注：“止，足也。

古文止作趾。

”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。

”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。

”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。

接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。

太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。

谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。

因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。

谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。

《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。

”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。

”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。

”剑亦可称为刀。

欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。

谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。

今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。

光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。

新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。

……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。

谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。

【介绍】谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。

谭嗣同名言诗句
谭嗣同是清朝末年著名思想家、政治家和革命家，他的名言诗句
有很多，以下列举几个：
1. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

——《狱中题壁》
诗句解释：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、
光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

诗句出处：这首诗是谭嗣同于光绪二十四年（1898 年）在狱中所
作的一首七言绝句。

2. 有心杀贼，无力回天。

死得其所，快哉快哉！——《狱中题壁》
诗句解释：我有心杀敌报国，却无力改变这腐朽的政局。

我死得
其所，多么痛快啊！
诗句出处：这首诗同样出自谭嗣同的《狱中题壁》。

3. 不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后起。

——《谭嗣
同传》
诗句解释：如果没有去做的人，就不能寄希望于未来；如果没有
牺牲的人，就不能号召更多的人行动起来。

诗句出处：这句话出自梁启超所著的《谭嗣同传》，记载了谭嗣
同的生平和思想。

这些名言诗句表达了谭嗣同强烈的爱国情怀和牺牲精神，他为中国的现代化进程和民主革命做出了重要贡献。

两昆仑诗句
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”这两句诗，多么豪迈，多么震撼人心啊！你想想，谭嗣同面临生死抉择，却能如此坦然，如此英勇，这是怎样的一种气概？就好像在狂风巨浪中屹立不倒的巨石，坚定地向着天空呐喊。

咱来说说这“两昆仑”，有人说这是指谭嗣同的两个朋友，有人说这是他自己的两种精神。

但不管怎么解读，都能感受到那种义无反顾、视死如归的决心。

这就好比在黑暗中，有人高举火把，照亮了前行的道路，那火把就是谭嗣同的信念和勇气，而这“两昆仑”就是支撑他的力量源泉。

当我们在生活中遇到困难，遭遇挫折的时候，想想谭嗣同的这两句诗，难道不应该鼓起勇气，勇往直前吗？难道要被困难打倒，一蹶不振吗？
我觉得这“两昆仑”诗句，不仅仅是谭嗣同个人的写照，更是激励着无数后人在困境中坚守信念，奋勇向前的力量之歌！。

狱中题壁［近代］谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【赏析】谭嗣同是近代史上维新变法的著名人物。

1898年6月，光绪皇帝发布变法命令，谭氏奉诏进京，“参预新政”。

同年9月，慈禧太后发动政变，废光绪，捕杀维新派。

谭嗣同临危不惧，决心留下来纠合“侠士”数十人，营救光绪，事未成而被捕，投入死牢。

在狱中，他意气自若，拾起地上煤屑，在壁上写下上面这首绝笔诗。

诗的前两句，以张俭、杜根这两个历史人物受迫害的故事，说明维新变法运动的正义性和深得人民的支持与同情。

张俭是东汉末高平人，他曾弹劾残害百姓的中常侍侯览，侯览怀恨在心，指使爪牙以“部党”（即结党叛乱）罪名上书陷害他，逼得他只好逃亡。

因为他“清心忌恶，终陷党议”，人们都冒着危险接纳他，“望门投止，莫不重其名行，破家相客”（《后汉书·张俭传》）。

杜根，东汉末定陵人，安帝初举孝廉，为郎中。

当时邓太后临朝摄政，外戚弄权，他上书要求归政于安帝。

太后大怒，令人把他装在布袋里，在殿上摔死。

执法人因知他的名望，施刑不加力，后又将他载出城外。

他逃出后隐名酒店当酒保，邓太后被诛后复职为侍御史。

此时身系狱中的谭嗣同，所想的仍然是这场维新运动的现在与将来，他用张俭“望门投止”的典故，表示对已经逃亡出京的康有为的思念。

他想到目前更多的同志正在极其严峻、险恶的处境中，他们都像杜根那样“忍死须臾”，以待时机。

他相信终有一天，“杜根”们会重返政治舞台的，中国的将来要寄希望于他们了。

诗的后两句，着重说自己的死：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

”这两句诗表现了谭氏以身殉难、壮烈献身的英雄气概和大无畏精神。

戊戌政变，慈禧扬起了屠刀，对维新派进行大追捕的时候，谭嗣同表现了惊人的镇定，他劝梁启超尽快出走说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来！”他要赴死营救光绪，故决心自己留下来。

几位日本友人再三劝他东渡避难，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

悲壮的古诗词1、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

——近・谭嗣同《狱中题壁》释义：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

主题：这首诗格调悲壮激越，风格刚健遒劲。

运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。

也抒发了作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。

2、生当作人杰，死亦为鬼雄。

——宋・李清照《夏日绝句》释义：主题：这是一首借古讽今、抒发悲愤之情的怀古诗。

全诗只有短短的二十个字，却连用三个典故，可谓字字珠玑，字里行间透出一股正气。

3、千里孤坟，无处话凄凉。

——宋・苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》释义：你的孤坟远在千里，没有地方跟你诉说心中的凄凉悲伤。

主题：这是一首悼亡词，表现了对亡妻绵绵不尽的哀伤和思念。

全词采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳，思致委婉，境界层出，为脍炙人口的名作。

4、十年磨一剑，霜刃未曾试。

——唐・贾岛《剑客》释义：十年功夫磨出一把宝剑，剑刃锋利未曾试过。

主题：全诗感情奔放，气势充沛。

诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。

5、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

——近・鲁迅《自题小像》释义：这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。

主题：这首诗表达了作者同帝国主义列强斗争的决心和为国捐躯的精神。

全诗诚挚恳切，雄健激昂，结构严谨。

6、少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

——唐・祖咏《望蓟门》释义：少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。

主题：此诗写诗人到边地见到壮丽景色，抒发立功报国的壮志。

全诗意境辽阔雄壮，充满阳刚之美，带有浓郁的盛唐时期的慷慨之气，写景状物中又寄寓着诗人热爱祖国山河的豪情和投身疆场为国立功的壮志，是一篇催人奋进的爱国主义乐章。

我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑的意思“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的意思是：即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。

原文：狱中题壁谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！词语注释：①望门投止：意为在窘迫之中，见有人家，就去投宿，以求隐存。

②忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人，上书要求专权的邓太后还政于皇帝，邓太后大怒，命人将他装入口袋，在大殿上摔死。

行刑者敬其所为，施刑不加力，得不死。

邓太后命人查看，他装死三天，目中生蛆。

后隐身酒店当酒保。

邓太后被诛后，复官为侍御史。

这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时，以待东山再起。

忍死，装死。

须臾，不长的时间。

③横刀：指横放在脖子上的刀。

向天笑：表示从容就义的英雄气概。

④去留肝胆两昆仑：不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。

去，指出逃或死去。

留，留下或活着。

指政变发生时留下的王五。

梁启超《饮冰室诗话》：“所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五”。

昆仑，昆仑山，这里以此借喻去留二者都肝胆相照，同昆仑山一样巍峨高大。

答案一、“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，意思是——我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

二、附原文如下：狱中题壁清.谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(版本一)望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

(版本二)译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。

也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

狱中题壁的诗意导语:狱中题壁的诗意《狱中题壁》作者：谭嗣同原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

注释：1、张俭（jiǎn）：东汉末年，张俭因弹劾宦官，反被诬为结党营私，在困迫中逃亡，看到有人家就进去躲避，一路上受人保护2、东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。

太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。

太后死后，他又复官。

谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

3、谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。

今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

4、比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。

5、选自《谭嗣同全集》。

谭嗣同，近代维新派政治家，思想家。

诗意：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

赏析：首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。

其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。

再者，赵文似乎文字互有抵触。

他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。

——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

狱中题壁译文
《狱中题壁》清·谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

译文：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同的诗作，于戊戌变法后在狱中所作，表达了愿为理想而英勇献身的大无畏精神《狱中题壁》清·佚名
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

我自横刀向天笑我自横刀向天笑是出自《狱中题壁》的名句。

【全诗如下】《狱中题壁》作者：谭嗣同(清代)望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【翻译】望门投宿想到了东汉时的张俭，期望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

【赏析】首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。

其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之情绪，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。

再者，赵文似乎文字互有抵触。

他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自我那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。

——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

我为什么这样解？正因我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。

个性是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和情绪、心境出发去仔细揣摩。

大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。

1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。