论昆体良教育思想及其现实启示

论昆体良教育思想及其现实启示作者：薛兴松来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第10期摘要：昆体良在古罗马奴隶制帝国初期提出的关于教育目的、教学原则方法、教师素质等方面的思想理论，不仅为文艺复兴以来西方教学理论的发展奠定了基础，而且也为我们今天教育教学的研究和实践提供了有益的借鉴。

关键词：昆体良；教育思想；教学观；教师素质观：启示中图分类号：CAO - 09文献标识码：A 文章编号：1671-1580( 2011)10-0053-03昆体良( Marcus Fabius Quntilianus约公元35-96年)是古罗马奴隶制帝国初期最负盛名、影响最大的教育理论家、教育实践家和演说家。

他在长达20年之久的雄辩术教育实践的基础上，集古希腊、罗马教育经验之大成，提出了一整套自己的教育思想，撰写了西方最早的教育专著——《雄辩术原理》。

英国19世纪著名的哲学家穆勒在谈到昆体良的著作时指出：“他的著作是整个文化领域中古代思想的百科全书。

”德国16世纪著名的宗教改革家马丁·路德读了此书后也深受鼓舞，他曾在给友人的信中这样写道：“我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。

”昆体良的教育思想内容丰富，不仅对文艺复兴以来西方教学理论的发展产生了广泛、深远的影响，而且对我国当今的教育实践和研究也具有很好的借鉴价值。

一、昆体良的主要教育思想与观点（一）人才标准观昆体良明确提出：教育所要达到的基本目的是培养善良而精于雄辩术的人——雄辩家。

他认为，要成为一名合格的雄辩家，必须具备三个不易达到的条件：一是应具有高尚的道德品质：二是应具有渊博的知识、丰富的阅历；三是应具有朴素自然、简洁优美、真切动人的演讲风格。

对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可，在一定意义上德行比才能更为重要。

这是因为，雄辩术是一门高尚的学问，它的主要任务是宣传正义和德行，指导人们趋善避恶。

昆体良学前教育思想昆体良，这位古罗马时期的教育大家，他的学前教育思想就像是一盏明灯，照亮了教育的前行道路。

说起学前教育，让我想起前段时间看到的一件小事。

在小区的花园里，一群小朋友正在玩耍。

有个小男孩特别调皮，总是抢其他小朋友的玩具，还推搡别人。

这时候，其中一个小女孩的妈妈走过去，没有直接训斥小男孩，而是耐心地跟他讲道理，引导他要学会分享和友好相处。

这一幕让我感触颇深，这不就是学前教育在生活中的小小体现嘛！昆体良认为，学前教育应当尽早开始。

他强调，儿童的学习能力在早期就已经展现出来，就像一颗种子，只要给予合适的土壤和阳光，就能迅速发芽成长。

比如，当孩子刚刚学会说话，他们对周围的一切都充满好奇，会不停地问“这是什么”“那是什么”，这时候就是进行知识启蒙的好时机。

昆体良特别重视儿童的道德培养。

他觉得一个人的品德在学前阶段就应该打下基础。

这让我想起我朋友家的孩子，有一次去他家做客，小朋友不小心打碎了一个杯子，第一反应不是逃避责任，而是主动跟家长承认错误。

朋友并没有生气，而是表扬了孩子的诚实，这其实就是在潜移默化中培养孩子良好的品德。

在昆体良的学前教育思想中，游戏也占有重要地位。

他认为游戏是儿童天性的表达，通过游戏，儿童不仅能获得快乐，还能在不知不觉中学习和成长。

就像幼儿园里的角色扮演游戏，孩子们扮演医生、老师、警察等角色，在这个过程中，他们学会了合作、交流，也了解了不同职业的特点。

同时，昆体良主张要根据儿童的个性和能力进行教育。

每个孩子都是独一无二的，有的孩子擅长语言表达，有的孩子动手能力强。

就像在一个绘画班中，有的孩子喜欢用鲜艳的色彩描绘出奇幻的世界，有的孩子则更擅长用简单的线条勾勒出真实的场景。

我们不能用统一的标准去衡量和要求所有孩子，而是要因材施教，发现他们的闪光点。

昆体良还强调了榜样的力量。

在学前阶段，孩子更多地是通过模仿来学习。

家长和老师的一言一行，都会对孩子产生深远的影响。

记得有一次在公交车上，一个小朋友看到旁边的叔叔主动给老人让座，他也跟着站起来说：“奶奶，您坐我这儿。

昆体良教学观思想及其对当前中国教育改革的启示
陆小昆是新中国历史上知名的教育家，他创立的“陆小昆教学观”和硕大的教
育理论和观念对中国教育所产生的影响深远。

陆小昆的教学观强调“以人为本，教育以学生为中心”，注重学生的自我发展，倡导具有健康的心理素质和价值观，强调将儒家思想与教育有机结合。

首先，陆小昆的教育思想主张教育的价值主张以及教学机制的发展。

他认为，
教育的价值以人的自我发展为中心，在教育实践中要重视学生的综合发展；要求教育机制尊重学生和孩子，根据学生的个性特征和发展水平设计教学内容，采用多元化的评价方法，在教学过程中促进学生的发展。

其次，陆小昆的教育思想提出了对经典的深层次阐释和结合现实的教育理念。

他主张教育要以儒家思想为指导，坚持以立德树人为目标，注重处理孩子以及学生真实问题，努力真诚地向学生传播尊重知识、尊重良知、尊重正义的精神文明，为学生成长指明正确道路。

此外，陆小昆的教学观也强调学习方式的重要性，把生活化的学习融入教育体
制之中，注重学生的学习兴趣和能力，努力拓展学生的学习空间，挖掘其潜能，实现多元的学习体验，为培养学生的创造力、解决问题的能力和团队精神作出重要贡献。

陆小昆的教学观对当今中国教育改革提供了重要启示，它让我们认识到：要让
学生受到更优质的教育，首先必须改变传统教育的理念，坚持以人为本的教育理念，重视学生的个性特征，更多的让学生参与到教育的行为中来，让他们更加深入地获取知识，培养他们的实践能力和创新精神，从而培养一个更加有智慧的下一代。

昆体良教育思想是什么_昆体良对教育的贡献昆体良出生于公元35年，是世界上较早对教育进行研究的古代罗马教育家。

那昆体良教育思想是什么?对教育作出了什么贡献?下面是店铺为你搜集昆体良教育思想是什么的相关内容，希望对你有帮助!昆体良教育思想是什么昆体良是古罗马时期的伟大教育家。

昆体良的教育思想主要主张的是鼓励式的教学方式，发觉孩子的兴趣点，并且将其延续下去。

昆体良的教育思想的提倡，深深影响了古代罗马人的教育观念。

昆体良是出生在西班牙的，因为父亲的教授雄辩术在罗马无人不知无人不晓，于是昆体良跟随父亲来到罗马开始自己的求学之路。

在罗马，昆体良一直从事着律师以及教育家的角色。

在他退休之后，昆体良开始了写书的工作。

他的第一本著作就是《雄辩术原理》。

这本书花了他两年的时间，并且将自己的教育思想也描写在了书中。

当时《雄辩术原理》的出版，轰动了教育界，赢得了大批支持者。

而后昆体良又写了一本《演说术原理》，但后来因为文艺复兴的变更，使得这本书失传一段时间。

后来还是被人们发现，这一本书的出土，让人们对昆体良的教育思想再次膜拜。

这本《演说术原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有逻辑性，十分有系统的教学思想方法论述的书籍。

昆体良就如何培养演说家进行了一系列教育思想的阐述。

昆体良的教育思想是主张对学生循循善诱，杜绝任何的体罚行为。

并且他认为，儿童虽然年纪善小，但是已经有了思想的形成，体罚是对儿童的一种人格侮辱。

被体罚的儿童往往会留下严重的阴影，对儿童的一生都有不良的影响。

昆体良对教育的贡献昆体良出生于公元35年，是世界上较早对教育进行研究的古代罗马教育家。

他起家于律师，是少数精通雄辩术的学者。

中年时期，他从雄辩术着手，对儿童的教育问题进行了深入的研究。

昆体良对教育贡献受众人瞩目，也使他自己名垂教育史。

昆体良在担任教师的同时还兼职律师。

尤其是在他退休之后，昆体良对教育贡献出了莫大的力量。

昆体良总结了自己二十多年来的教育教学工作经验，专注于写书。

简述昆体良关于教师作用及素质的观点昆体良是中国著名的教育学家、教育心理学家和教育管理学家，被誉为“中国教育改革的引领者”。

他对于教师的作用及素质有着独到而深刻的见解，他认为教师是推动社会进步和人类文明发展的重要力量，是培养未来人才的关键环节。

下面我们将从多个角度来探讨昆体良关于教师作用及素质的观点。

一、教师是社会进步和人类文明发展的重要力量昆体良指出，教育是国家和民族发展的基础和保障，而教师则是推动社会进步和人类文明发展的重要力量。

他认为，只有优秀的教师才能培养出优秀的人才，而优秀的人才又是国家和民族发展的重要支撑。

因此，对于一个国家或地区来说，拥有高素质、高水平、高道德标准的教师队伍至关重要。

二、教师应具备高度专业素养昆体良认为，一个好老师首先应该具备高度专业素养。

教师应该熟知本学科的基本知识和理论，掌握教学方法和教育技术，同时还应该具备良好的语言表达能力、逻辑思维能力和创新精神。

只有具备了这些素质，才能够在教学中发挥出更大的作用。

三、教师应具备高度的人文素养除了专业素养之外，昆体良认为，教师还应该具备高度的人文素养。

这包括对社会、历史、文化等方面的了解和认识，以及对人类价值观念、道德规范等方面的把握。

只有具备了这些素质，才能够更好地引导学生形成正确的人生观、价值观和世界观。

四、教师应具备高度的责任心和使命感昆体良指出，作为一名优秀的教师，必须要有高度的责任心和使命感。

他们要对自己所承担的工作负责，在工作中不断提升自己的专业水平和综合素质；同时也要对学生负责，在教育过程中尽最大努力培养学生的综合素质和能力，帮助他们成长为有用之才。

五、教师应具备高度的创新精神昆体良认为，教育是一个不断创新的过程，而教师则是教育创新的主体。

因此，教师应该具备高度的创新精神。

他们要不断更新自己的知识和技能，探索适合学生发展的新型教育模式和方法，推动教育事业不断向前发展。

六、教师应具备高度的人际交往能力昆体良认为，作为一名优秀的教师，还应该具备高度的人际交往能力。

昆体良的教育思想昆体良教育思想一、教育著述：《雄辩术原理》。

这部著述既是他自己约二十年教育教学工作经验总结，又是古代希腊、罗马教育经验集大成者。

昆体良教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。

二、教育思想1、论教育及天赋昆体良高度评价了教育在人形成中巨大作用。

他说：“大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习，因为此种灵感是及生俱来。

天生畸形和生来有缺陷人才是天生愚鲁而不可教人，这样人肯定会少，然而很少。

”因此，一般人都是可以通过教育培养成人。

昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人天性差异观点，并进一步发挥。

他认为，人人可以通过教育培养成人，但人心性各不相同，因此要研究、了解儿童天性。

首先，要研究儿童天赋、倾向、才能，根据其倾向和才能进行教育和教学。

在雄辩术教学上，要根据每个人气质、才能来训练。

如有人宜用文雅态度演讲，有人宜于用生气勃勃表情演讲，有人则适于用粗犷态度演讲，这就要求教师使每个人特点都能得到充分发挥。

教师还应该了解年轻人倾向，帮助他们选择最适合他们天分学科。

教师只有研究和了解儿童天性，才能够避免叫学生做不可能做到事情，叫学生放弃他们能胜任事情，而去做他们所不能胜任事情。

其次教育必须遵循儿童年龄特点，了解并确定在不同年龄期接受能力，切忌给予幼弱学生以过重负担。

超越儿童头脑所能承受东西，儿童是学不进去。

重视儿童天性，适应儿童倾向和才能。

因为“自然如果辅之以精心培养，就能获得更大力量。

”昆体良对于天性及教育关系观点较为全面：没有原材料，技艺无所用；即使没有技艺，原材料仍有其自然价值；但技艺成就大于原材料自然成就。

2、德性是雄辩家首要品质------教育要重视德性教育昆体良十分重视道德教育，及西塞罗一样，把伦理学视为培养雄辩家重要课程，但更重视德性培养。

昆体良提出教育目，就是培养善良而精于雄辩术人。

善良是第一位，在雄辩术上达到完美境界是第二位。

因此，他坚持把良好道德培养放在教育任务首要位置。

认为善良人才能成为雄辩家。

昆体良教育思想的剖析及现实意义摘要：昆体良是古罗马著名的教育家。

在代表性著作《雄辩术原理》一书中，昆体良阐述了他的教育思想强调必须让孩子进入学校学习，通过转换学习内容可以调动学生的积极性，家庭生活在儿童早期的教育中具有极其重要的作用，教师应当是学生的楷模而不是体罚的执行者。

提出因材施教、鼓励教育，学息结合等教育方法。

这些教育思想是古代教育萌芽的开端，具有重要历史意义。

关键词：昆体良；教育思想；现实意义教育学就是通过对教育现象和教育问题的研究，去揭示教育规律的一门科学（《教育学》绪论p1）。

传道，授业，解惑，这是我作为一名大学生对于教育的理解，在我看来教育从广义层面上来讲他的存在有助于人类一代又一代的进步生存，我们通过对前人经验的总结和传承，在当下的社会实践中来更快的获得进步，他是有利于人类这个种族的进化的，不论是体力上还是智力上。

另一方面从狭义上讲，每个人的事业，学习，生活都建立在知识的不断获取上，在前人经验的基础上，我们才能更快以及更好的达到目标。

这仅仅是教育存在的意义，而教育家则充当了桥梁的角色，这是由于古往今来一又一个教育家的存在，才使得人类过往的知识经验得以传承。

而我今天就从教育学的萌芽阶段开始剖析教育学萌芽阶段的教育家“昆体良”。

要对一名教育家进行理解，那麽要了解他所处的时代背景和家庭背景，往往一个人的成长及其发展取决于所处的环境，所受的教育。

“昆体良MarcusFabiusQuintilianus”他出生在西班牙，其父在罗马教授“雄辩术”，是颇有名声古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授，也是公元1世纪罗马最有成就的教育家。

这是他大概的成长背景，我们不难看出昆体良出身于一个我们今天意义上的知识分子家庭，有时候我们会讲“人人生而平等”，其实，人人生而并不全是平等的，平等只是从人权意义上讲我们同是人类，我们拥有同样的人权，同样能够拥有自由、民主的权利。

但是，我们每个人的起点是不同的，就一个现实的例子而言，贫苦人家的孩子要经过十二分的努力才有机会进入一所二流的本科大学就读，而城市的孩子只要六成的努力就可以了。

昆体良的道德教育思想及其启示作者：李睿胡颖蔚来源：《科教导刊》2011年第22期摘要古罗马教育家﹑著名的演说家昆体良注重对儿童进行道德教育。

他的道德教育思想主要体现在: 德育为儿童教育之首，应及早对儿童进行道德教育，尤其注重其德行的培养；认为教师必须以身作则、起表率作用，树立德才兼备的榜样模范，同时采用积极的道德教育方法及途径有效地促进儿童道德品质的发展。

昆体良的这些道德教育思想无疑对我们当前的家庭道德教育以及学校德育工作具有有益的启示和良好的借鉴作用。

关键词昆体良道德教育启示中图分类号：G410文献标识码：ＡQuintilian's Moral Education and EnlightenmentLI Rui, HU Yingwei(Hai'nan Normal University, Haikou, Hai'nan 571158)AbstractThe famous Roman educator and orator Quintilian focus on moral education of children. His thinking the moral education is mainly reflected in: Moral education should be the first of children's education, should do moral education of children early, with particular emphasis on the cultivation of virtue; Teachers must lead as an example, play an exemplary model role, establish a model for both ability and integrity, while use a positive moral education and ways to promote children's moral development effectively. There is no doubt that Quintilian's ideological and moral education has a useful reference for inspiration of our current family and moral education in schools.Key wordsQuintilian; moral education; enlightment马库斯·法比尤斯·昆体良（Marcus Fabius Quintilianus）是公元一世纪罗马最有成就的教育理论家，也是著名的演说家。

简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张
古罗马教育家昆体良（Quintilian）是古罗马时期儒学思想家和教育家，主要从事教育理论的研究和实践。

昆体良对古罗马教育非常重要，他的教育理念和观点被应用于现代的教育实践和思想中，甚至影响着世界教育的演变和发展。

昆体良认为，教育是一个综合工作，即如何培养完善学生，以便获得必要的知识、能力和
素质，从而使他们成为健康的社会精英。

他相信，只有教育者自身将学习技能和学习方法
相结合，学生才能够达到学习的最佳效果，并且教师的角色是非常重要的。

昆体良还坚持“积极启发”教育思想，他认为教师应该创造条件和环境，通过谈话、讲座、讨论等方式激
发学生的学习兴趣和动机。

此外，昆体良也坚持“渗透法”教育理论，即“以艺待物，以物待人”，他认为，学习有助于
形成理解文化和道德的具体标准，有助于学生更好地了解和掌握传统文化和价值观，他认为教师向学生传授知识时，应注重对学生进行以下两方面的培养：一是使学生的思想完善，二是使学生的智力得到发展。

最后，昆体良相信，教育还应关注学生的个性发展和发展，激发学生的思维能力和创造能力，而不是仅仅强调书本知识的传授。

也就是说，他信奉的“积极启发”教育理念表明，教
师应该更加注重学生的学习能力，应该让学生通过自己努力去获得知识，而不是通过教学工具和课本上的知识来接受知识。

自古以来，昆体良一直成为教育家及其教育思想的经典，他的教育理论给世界带来深远的
影响，他的教育思想更是影响到现代教育的发展和演变。

虽然昆体良的教育思想产生在数
个世纪以前，但这些思想仍然是有效和重要的，它们适用于现代教育，可以帮助教育者培
养学生的学习兴趣，以及鼓励学生拥有健康的自学意识。

简述昆体良关于教师的论述一、师之为人，在于其善教也。

论述：他还写道：“你想把学生教好的前提是你得先成为学生最信任的人。

”这句话告诉我们老师要从身边的小事做起，用自己的行动去感染学生，才能获得学生的信任。

二、以身作则，为人师表。

二、为学生打下良好的基础，使其养成好习惯。

如果没有良好的习惯，那么就无法走向社会，不可能拥有辉煌的未来。

所以教师应该从小培养学生的习惯，这样将来他们就不至于犯下更大的错误。

三、在知识的海洋里遨游。

昆体良曾经说过：“读书越多，讲课就越精彩；教学技巧就越高超。

”可见，只有具备了丰富的知识，老师的讲课水平才能得到提高，讲课就更加精彩，学生听课也会觉得非常轻松，而且更有利于学生接受新知识。

四、阅读名著，扩大视野。

古人云：读万卷书，行万里路。

这是很有道理的，让学生多阅读各类书籍，开拓眼界，增长见识，提高自己的文化修养。

这些都有助于老师上好课，同时也更有利于学生学习知识。

五、丰富自己的阅历和经验。

俗话说“教学相长”，只有教师自己有充足的阅历和经验，那么教出来的学生才更有内涵。

老师的阅历和经验都来源于生活，因此要让学生从小养成热爱生活的好习惯。

六、认真备课。

备课是讲好课的关键，只有把握了课堂的节奏，那么授课效果才会好。

所以老师在上课之前，应该花费一定的时间备课，做到胸有成竹，然后再传授给学生。

七、授课时要运用形象生动的语言。

由于老师的授课对象是学生，所以老师应该根据学生的特点和喜好，选择生动形象的语言。

这样学生才会积极配合老师，乐意接受老师的授课。

八、严谨治学，端正教学态度。

昆体良曾经说过：“一个教师要站稳脚跟并不容易，需要用毕生的精力去探索一种能够适应新时代的合理方法。

”这句话告诉我们老师必须坚持自己的治学态度，教学时也要端正态度，才能成为一名合格的老师。

九、重视教学研究。

昆体良在他的《雄辩术原理》一书中还指出：“学校领导者首先应当对教育科学进行专门的、系统的研究，而不是由少数人领头搞什么教育革命或推广现代教育方法。

昆体良的教育实践
昆体良是罗马的著名教育家，他的教育实践和理论有着广泛的影响。

以下是他的一些教育实践：
1.提倡早期教育：昆体良认为，教育应该从幼儿时期开始。

他主张
在幼儿能说话之前，就应该对其进行教育，因为幼儿接受能力有限，每次所教不宜过多，需要循序渐进。

2.重视培养雄辩家：昆体良的教育目的在于培养雄辩家，他认为雄
辩家应该具备思辨能力、知识广博、谈吐优雅等多方面的素质。

因此，他非常注重对学生知识、能力和素养的培养。

3.主张双语言教育：昆体良认为，要成为优秀的雄辩家，必须掌握
两种语言。

因此，他主张在教育中注重拉丁语和希腊语的学习。

4.强调教师的角色：昆体良认为，教师应该是德才兼备的人，他们
应该热爱学生、有耐心、善于提问和引导学生。

他还主张教师应该懂得教学的艺术，能够因材施教。

5.重视实践和比赛：昆体良认为，教育应该注重实践和比赛。

他主
张让学生多参加辩论比赛、演讲比赛等实践活动，以培养他们的实际能力和自信心。

总之，昆体良的教育实践强调早期教育、培养雄辩家、双语言教育、教师的角色以及实践和比赛等方面。

这些实践为罗马雄辩家教育的繁荣做出了重要贡献。

摘要：昆体良是罗马帝国初期著名的教育家、演说家,他集古希腊、古罗马教育经验之大成,为文艺复兴以来西方教学理论的发展莫定了基础。

昆体良的阶段教学、启发诱导、因材施教和道德教育等思想,对后世的教育教学和人才培养影响很大，与我们所倡导的素质教育也有许多不谋而合之处。

另外他强调重视德育教育、加强学校教育、充分发挥教师的作用的教育理念,为我们今天发展教育提供了有益的借鉴。

关键词：学校教育、教师、反对体罚、因材施教“昆体良，古罗马时期的著名律师、教育家。

其教育思想和实践以培养雄辩家为宗旨，他肯定儿童发展的可能性，对教师提出了很高的要求，重视学生记忆里的培养，倡导因材施教等。

其教育思想集中在《雄辩术原理》一书中。

《雄辩术原理》即古希腊、古罗马教育思想和经验之大成，是西方最早的一部专门论述教育的著作。

”这是《教育学》书上对于昆体良的全部介绍，虽然只有短短几行字，但是我们可以很明显的看出，他在教育发展史上做出的贡献是不可磨灭的。

而我则主要对他关于学校教育方面的思想做了一些了解。

关于学校教育，昆体良首先强调学前教育方面，他认为儿童应该及早接受教育。

他在《雄辩术原理》第一卷、第一章开宗明义就提出：“当儿子刚一出生的时候，但愿作父亲的首先对他寄以最大的希望，这样，才会一开始就精心地关怀他的成长”。

接着，他主张：“凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学”。

因为“婴儿时期的所得是青年时期的收获”。

他还告诫人们：“早期年龄阶段的光阴不要浪费”，“7岁以前的收获无论怎样微小，为什么就要轻视它呢?诚然，7岁以前学习的东西无论怎么少，但有了这个基础，到了7岁就可以学些程度更深的东西，否则到了7岁还只能从最简单的东西学起”。

他认为未来雄辩家的培养和教育是伴随着婴儿的出生而开始的，他公开宣告：“我的计划是引导我的读者从伊呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰”。

昆体良还从儿童心理和生理特征，来强调学前教育的必要性。

昆体良的教学观
据说，当你真正开始教学时，你就可以体会到真正的快乐，而这也是昆体良教学理念的基础。

昆体良（Kun-ting Liang）是一位出色的教育家，很多人将他称之为“台湾的教育圣经”，因为他有许多对
新教师有帮助的建议，而且他的教育理念也得到了很多家长，教师们和学生们的认可。

昆体良的教学观可以总结为三个核心理念：重视价值取向的教育、以学生为中心的教育以及关注学生发展成熟的阶段性教育。

首先，重视价值取向的教育，就是对学生的价值观重视。

据昆体良认为，教师应该引导学生建立良好的价值观，如尊重他人，爱护环境，团结互助等。

例如，教师可以通过课堂教学和生活实践，让学生体会到这些价值观的重要性。

其次，以学生为中心的教育，也是昆体良教育理念的重要部分。

据昆体良认为，教师应该重视学生的学习兴趣，为他们提供合理的指导，让他们能够自主学习。

也就是说，教师不应该只提供一些死板的书本知识，而应该为学生提供有益的学习资源，让他们能够自主的进行探索和学习。

最后一点，关注学生发展成熟的阶段教育，就是指对学生不同年龄阶段的教学要根据不同年龄段的学生来进行分阶段的教学，有效地发掘学生的潜能，促进他们的全面发展。

昆体良认为，幼儿和青少年的学习和发展是有差别的，因此，教师应该根据学生的特点和学习需求，提供个性化的、有目的的教育，以帮助他们健康成长。

总之，昆体良的教育理念反映了他对教学的重视和理解，提出的理论与实践也被许多新教师所采用。

教师们应该借鉴和学习昆体良的教学理念，用更合理的方式教育学生，为他们的发展和成长提供有效的帮助。

外国教育史论昆体良的教育思想昆体良就是古罗马帝国初期(公元1世纪)杰出的雄辩家、教育实践活动家与理论家,其代表作《雄辩术原理》就是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作,它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时,对教育与教学的一些基本理论进行了深入的探讨,形成了其一套系统完整的教育理论与教学思想体系。

以下具体论述昆体良的教育思想:昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了深刻的影响,为西方教育教学理论的发展与教育模式的建立奠定了基础。

(一)教育目的。

与西塞罗一样,昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。

她认为,一个雄辩家既要擅长雄辩,通晓各种有价值的知识,具有较高的才能,同时也应具有崇高的思想、高尚的情操,成为一个善良的人。

昆体良明确指出:“我所要培养的人就是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人,就是天神派遣下凡来为世界争光的人,就是前无古人的人,就是各方面都超群出众、完善无缺的人,就是思想与言论都崇高圣洁的人。

”需要指出的就是,虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的,但就是,由于时代条件的变化,她所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家就是有明显不同的。

在西塞罗的思想中,雄辩家实际上就就是政治家与国务活动家。

而在昆体良所处的时代,由于实行帝制,通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。

昆体良所说的雄辩家一方面就是指训练有素的律师,但更主要的就是指受过良好教育的、有道德的与善良的人。

(二)教育作用。

昆体良充分肯定教育的巨大作用,认为大多数人都具有基本相同的天赋,都能敏捷地思考、灵敏地学习。

真正天生愚鲁而不可教的人,就是极为罕见的。

另一方面,人生而具有的天赋才能,仅仅就是个人发展的一种可能性。

天赋才能的发展有赖于不断的实践,更有赖于良好的教育。

一个天资聪慧的儿童,如果在成年后无所作为,那说明她缺少的并不就是禀赋,而就是教育。

昆体良虽然强调教育在人的发展中的重要作用,但她也认为教育的作用并不就是绝对的。

外国教育史论昆体良的教育思想昆体良是古罗马帝国初期(公元1世纪)杰出的雄辩家、教育实践活动家和理论家，其代表作《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作，它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时，对教育与教学的一些基本理论进行了深入的探讨，形成了其一套系统完整的教育理论和教学思想体系。

以下具体论述昆体良的教育思想：昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了深刻的影响，为西方教育教学理论的发展和教育模式的建立奠定了基础。

（一）教育目的。

与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。

他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。

昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。

”需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。

在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。

而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。

昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是指受过良好教育的、有道德的和善良的人。

（二）教育作用。

昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。

真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。

另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。

天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。

一个天资聪慧的儿童，如果在成年后无所作为，那说明他缺少的并不是禀赋，而是教育。

昆体良虽然强调教育在人的发展中的重要作用，但他也认为教育的作用并不是绝对的。

昆体良（Quintilianus ，约35—约95年）是古罗马时期最杰出的教育家，集古代希腊、罗马教育思想和教育经验之大成。

昆体良的教育思想主要是通过其教育专著《雄辩术原理》（又名《论演说家的教育》）为世人所熟知，他最突出的贡献是他在教学法上的成就。

除此之外，我们还能从其著作中看出他对古代希腊自由教育思想有所继承。

他提出专业教育应建立在深厚宽广的知识基础上的思想，至今仍有较强的现实意义。

一、古希腊自由教育的精神没落自由教育（liberal arts education ），又称文雅教育，在不同的历史时期具有不同的含义。

自由教育的概念最早由古希腊哲学家亚里士多德提出，他主张教育应充分发展人的理性，使人的身心能自由和谐地发展。

最初的自由教育是指古希腊自由民接受的基础教育，教育内容包括文法、修辞、辩证法、音乐、算术、几何、天文等等，以培养广博的百科全书式的兴趣为特点。

古希腊的教育机构形式多种多样，尤其是高等教育机构，包括柏拉图的阿加德米学园、亚里士多德的吕克昂、伊索克拉底的修辞学校（雄辩术学校）以及芝诺的哲学学校等，其中哲学学校占据了主导地位。

希腊化时期，罗马深受希腊文化影响，处处向希腊学习。

在教育方面，罗马人开设了文法学校学习希腊语，也开设了哲学学校和雄辩术学校。

其中，哲学学校教授的是希腊哲学，可是希腊哲学家的高谈阔论与罗马人的实用主义格格不入。

受社会环境的影响，罗马人主要关心的是军事与政治，他们很少考虑与生活事物无直接关系的任何形式的知识。

[1]因此，哲学学校在古罗马渐渐受到冷落，取而代之的则是雄辩术学校。

雄辩术学校在罗马的发展也经历了一个蜕变的过程。

在实行民主共和制的希腊，雄辩术学校以培养演说家为目标。

希腊的演说家可以自由发表政论，或是参与法庭事务，不会受到过多限制。

与此不同，雄辩术学校在罗马的扎根正逢罗马从共和时期进入帝国时期，政治上的专制化使得演说家不可能再自由发表演说，干预政治。

于是，雄辩术学校成了培养律师和官吏的教育机构。

读《昆体良教育论著选》有感“只有那些天神的畸形和生来有缺陷的人才是天生愚鲁而不可教的人，这样的人肯定会有，然而很少。

这种说法的证明是，绝大多数儿童都表现出他们是大有培养前途的，如果在以后的岁月中这种希望成了泡影，那就说明，缺少的不是天赋能力，而是培养。

也许有人会说，有的人天赋能力确实比别人强。

我承认这是事实，因而人们的实际成就也有差别。

但是，受了教育一无所获的人是没有的。

”一个人取得成就的大小不是由他的天赋能力所决定的，天赋只为他们取得成就提供了一种可能性，如果一个人的天赋极佳，在后天的成长中却没有得到很好的培养的话，他也不可能有所成就的。

所以说教育对一个人的发展具有相当重要的作用。

在以后的工作中我们要平等的对待每一个人，不能因为天赋能力的不同而厚此薄彼，相信经过教育与培养每一个人都会有所作为，就算他不会成为大人物也会成为一个对社会有用的人。

“我并非不知道年龄差别，而主张在那个柔弱的年龄使他们负担很重，强求他们完成挤得满满的作业，因为最要紧的是要特别当心不让儿童在还不能热爱学习的时候就厌恶学习，以至在儿童时代过去以后，还对初次尝试过的苦心有余悸。

要使最初的教育成为一种娱乐，要向学生提出问题，对他们的回答予以表扬，决不要让他们以不知道为快乐。

有时，如果他不愿学习，就当着他的面教他所妒嫉的另一个孩子，有时要让他和别的孩子比赛，经常认为他在比赛中获胜，用那个年龄所珍视的奖励去鼓励他在竞赛中获胜。

”对于儿童来说，游戏是他们所喜欢的，而枯燥的学习只会让他们感到厌倦。

就拿现在的小孩来说，每天有那么多的作业要做，属于他们的娱乐、游戏的时间少之又少，所以小学生是不愿学习的。

现在国家提倡素质教育，强调学生的全面发展就是让儿童能快乐学习，全面发展，这段话也体现了一种教学方法，寓教于乐。

儿童在快乐的游戏中学习知识，这样知识也学到了，儿童也不会觉得枯燥，是一种很不错的教学方法。

“教师的声音不像宴会上的食物而像太阳，分享食物的人愈多，每一个人得到的份额就愈少，而太阳的光辉却给予了所有人以同等份额的光和热。