徽州古建筑木雕艺术的特点与分析
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徽州木雕的艺术特色徽州古建筑艺术以其独特的建筑空间和雕刻装饰展现着艺术魅力,赢得世人瞩目,徽州木雕,更为古色古香的建筑锦上添花。
以砖木结构为主体的徽州古建技艺,经受大自然暴力的考验,数百年来依然耸立,从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力,它不仅体现了徽州人民的智慧与伟大,也表明建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。
善于处理原材料本色是徽州木雕一大特色。
木雕选用木质多为特种木材,如圆柏、梓、椿、银杏、楠木、榧、甲级杉树等,为炫耀木材质地的高贵,雕艺品均不油漆,通过高品质的木材色泽及自然纹理来充分体现徽州人的建筑风格和气派;同时雕刻的细部在自然成色中更是熠熠生辉,尽显匠心独韵。
家具方面,如床和衣橱,一般用朱漆和金箔装饰木雕的表面,使其更加鲜明生动。
徽州木雕是传统“徽州四雕”之一,它的艺术特色能充分体现在刀刻形象上,应该感谢那些名不见经传的能工巧匠,为我们留下了珍贵的艺术遗产。
徽州木雕作品绘画性很强,作品从正面观赏最佳,每地一块或一组献词是在一个平面上,采用阳刻的手法,依据画面的结构,逐渐递增使层次加深。
它们的形体受雕刻材料的实用板面所约束,处理层次基本上在允许雕刻深度的平面上变化,整体感很强。
从雕刻装饰角度,安装时也有技巧,这类雕刻在动工之初,设计者已有整体规化,特别是梁托,梁架,斗拱,雀替,檐条,月梁上的雕刻,需待雕成后方能安装,使用什么样的内容与形式,既要考虑美观,又要重视实用,不损梁柱承重功能。
如大窗子下方栏板,天井四周上方横板,檐条等,板薄采用浮雕较多,雕刻戏剧题材如连环计里的貂蝉和吕布,白蛇传里的许仙与白娘子,庆功堂上的八千岁程咬金与众将官等多采用亮相式的手法表现,一天到晚在窗下或檐条上粉墨登场,也有表现动态的如打仗、比武、游艺等。
在窗子和屏门隔扇下方的雕刻花鸟走兽,虫芋、八宝博古等也都是采用浅浮雕表现手法,但刻画的比较精细。
在梁托,斗拱、雀替以至粗大的月梁上采用圆雕,高浮雕、镂空雕,还要不妨碍它的承重力。
徽州古民居木雕门窗的装饰特色研究
徽州古民居木雕门窗是徽州建筑的重要组成部分,其装饰特色具有浓郁的地方风情和文化内涵,是中华传统文化的重要代表之一。
本文将对徽州古民居木雕门窗的装饰特色进行研究。
一、造型特点
徽州古民居木雕门窗的造型风格独特,常常以自然景观、人物故事或神话传说为题材,运用精美的雕刻技术,刻画出生动的动植物、人物形象,或抒发出深刻的哲理思考。
特别是在门上的雕刻,会考虑到门扇的整体性和门框的协调性,一般会分为左右两侧依次雕刻,也有同时雕刻两侧的,门底部也会安装非常流畅的摆线雕刻,整体呈现出一种震撼人心的视觉效果。
二、图案特点
徽州古民居木雕门窗的图案多样,包括神话传说、花鸟虫鱼、风景人物等各类题材。
其中,神话传说的题材是比较常见的,常常以四合院内祖先立传、五路神将护门、龙凤呈祥等为主题,通过雕刻手法,传达家族崇拜、家庭美满、福祉无疆的愿望。
而花鸟虫鱼则体现了徽州人对自然和生命的敬畏和喜爱,运用神韵悠远、线条优美、造型逼真的艺术手法,刻画出绮丽缤纷的花草蝶虫、婉约柔美的百般鸟兽、自然明净的水草鱼虾等,栩栩如生,象征美好前景。
至于风景人物,则主要描绘了城市风貌、田园景象和家庭生活的场景,通过精巧的雕刻手法,表现出生动而真实的画面,让人一步步进入徽州的神秘而美丽世界。
三、色彩特点
徽州古民居木雕门窗的色彩,一般是自然色系为主,以黄、黑、棕、红等色调为主,表现出一种古朴、淳朴和稳重的气氛。
在某些重要门窗上,采用的是刷金等化工技术,让门窗表面呈现出金光闪烁的效果,更加烘托出工艺的高超和题材的重要性。
以上就是徽州古民居木雕门窗的装饰特色的研究,它为中国传统文化的发展贡献了自己的力量,成为了中国文化的重要组成部分。
《浅析徽州木雕的艺术特色》摘要徽州木雕代表了徽州的艺术文化特色,是一种传统的民间手工艺品。
徽州木雕见证了徽州的发展与创新,刻画出了徽州的辉煌历史,描绘了徽州人的思想与内涵,每一幅雕刻作品都给人以过目不忘的感受。
徽州木雕的风格特色在于结合了时代感与创性感,徽州木雕更注重于雕刻的手法和技法,刀法细腻、游刃有余在的年轻人已经不想继承木雕技法了,所以应该多多宣传木雕的历史价值和艺术特色,让人喜爱木雕去更好的继承和发扬他。
木雕的艺术感染力无穷无尽,内容丰富无穷,经过漫长岁月的发展木雕的技艺手法越发高超,人们的审美价值也逐渐提高。
木雕的题材十分民间化,木雕与绘画二者密不可分、相辅相成。
AbstractHuizhou wood carving on behalf of the Huizhou art and cultural c haracteristics, is a traditional folk arts and crafts. Huizhou wood carvi ng witnessed the development and innovation of Huizhou, depicts the glorious history of Huizhou, depicting the Huizhou people's thinking a nd content, each carving works give people to never forget the feelings.Huizhou wood carving style features is a combination of the sense of t he times and creativity, Huizhou wood carving more attention to the c arving techniques and techniques, knife delicate, ease with both aesth etic and practical sense, a small carving works of which a variety of w ays Charming infinity Huizhou unique geographical location for the H uizhou wood carving provides a unique condition, but also greatly pro moted the development of wood carvings. With the progress and devel opment of society, Huizhou wood carvings have been more and more p eople understand and know, but now the young people do not want to inherit the wood carving techniques, so it should be a lot of publicity wood carving historical value and artistic characteristics, people love Wood carving to better inherit and carry forward him. The artistic app eal of the wood carving is endless and the content is rich. After a long period of development, the artistry of wood carving is more and more a dvanced. The aesthetic value of people is gradually improved. The the me of wood carving is very civilized, wood carving and painting are ins eparable, complement each other.Key words: Huizhou culture; Huizhou wood carving; Xin'an painti ng school; Huang Binhong; artistic characteristicsKey words:Region characteristic; Huizhou culture;Wood carving art; Xin an Art school;Huang Binhong;Aetistic characteristics目录摘要2目录4前言1一、简述徽州木雕的历史文化背景及现状1(一)徽州木雕产生的背景1(二)徽州木雕发展的现状1二、徽州木雕的工艺特色及地域特色2(一)徽州木雕的工艺特点21、徽州木雕的材质特点22、徽州木雕的色彩和工具特点23、徽州木雕的造型特点3(二)徽州木雕的内容与题材3(三)徽州木雕作品中的情感表达4三、徽州木雕作品中的创作方法4(一)徽州木雕作品中的创作手法4(二)实用·美观·装饰性强的创作样式4四、当代中国画对徽州木雕艺术的借鉴作用5(一)新安画派与徽州木雕的关联5(二)黄宾虹与徽州木雕的因缘5参考文献8谢辞9前言古徽州在中国历史上有着十分重要的地位,出现了很多优秀的艺术文化大师。
徽州明清建筑三雕技艺赏析徽派建筑群体构成的古村落中,宅居结体为多进院落式集居型,大都是聚族而居,层楼叠院,鳞次栉比,实为宏伟壮观。
村落组合是按徽州宗法传统的山庄形式:村头庄尾,路侧水旁,竹木林立,周围广袤田野,还多有一方供人游憩的芳草地;水的两岸以石桥联接,整个村落嵌入锦峰绣岭、溪清湖碧的自然风光之中;大片民居的白墙青瓦、黑墙边,三叠、五叠式马头墙,以及牌坊、祠堂、寺庙、桥梁、宝塔、亭榭,配置得体,呼应着山峦起伏,乔木丛林,衬现出蓝天白云、绿水青山、碧野清风,真可谓“推窗闻鸟音,出门见翠屏”的秀山丽水之乡。
徽州“古建三绝”的美誉,驰名中外,其所指的是:布局、结构、营造、装饰令人叹为观止的古民居;祭祖、执族规、作族徽、阴森可怖又建造得雄伟壮观的古祠堂;封建政治、礼教所致的外形古朴典雅、巍然屹立的石牌坊。
徽州古祠堂之多之雄壮,可谓甲天下。
长期以来,“徽俗士夫巨室,多处于乡,每一村落,聚族而居”。
宗法社会里,宗有宗祠,支有支祠,还有家祠。
至清代,徽州几乎无村不祠。
至今尚存的明清古祠堂,其中精美者成为文物保护单位与旅游景点,如徽州区呈坎罗东舒祠,歙县北岸吴氏宗祠,石潭叙伦堂,绩溪县大坑口龙川胡氏宗祠,黟县南屏叶、李、程三姓古祠堂群,以及休宁县溪头王氏宗祠、东临程氏宗祠等。
徽州牌坊作为一种石建筑留存至今,有表彰仕官的大学士坊,宣扬孝道的孝子坊,颂赞科举的状元坊、进士坊等。
它们既是精湛绝伦的建筑,扮演着构景、隔景的艺术角色,又是蕴涵着丰富文化的纪念碑。
明清石牌坊在古徽州几乎遍地林立,其中以歙县许国大学士坊、黟县西递胡文光刺史坊和绩溪县奕世尚书坊等著称。
徽州“古建三绝”的身上,都程度不同地附有徽派建筑上的木、砖、石“三雕”艺术,这是一份极其珍贵的中华民族地域文化的沉积物。
“三雕”艺术的应用十分广泛,涉及到明清建筑的装饰部件和家居用具等各个方面,且融装饰艺术与建筑结构为一体,互为连缀,相得益彰。
据地方志记载:歙县虬村黄氏、张氏,皆以雕刻著名,自明至清,世守其业。
徽派建筑木雕徽派建筑木雕——天地间的千年艺术自古以来,中国的建筑艺术一直以其独特的风格和精细的工艺闻名于世。
其中之一便是徽派建筑,而徽派建筑中的木雕更是其独特之处之一。
徽派建筑木雕作为传统的手工艺品,以其精湛的技艺和独特的艺术风格,在世界上享有盛誉。
徽派建筑木雕起源于中国的安徽省,尤其是黄山地区。
徽州人民在古代中国历史的长河中形成了独特的文化氛围,这也为徽派建筑木雕的发展提供了沃土。
徽派建筑木雕注重传统的手工艺技艺,每一件作品都经过细致入微的手工雕刻而成。
这种传统的技艺不仅在设计上注重对称和比例的平衡,同时还利用丰富的图案和纹饰来丰富作品的视觉效果。
徽派建筑木雕作品通常以人物、动物、山水等为题材,充满了浓郁的中国文化气息。
徽派建筑木雕的独特之处在于其造型的精细程度和丰富性。
通过雕刻,艺术家们能够将每一细节都呈现得栩栩如生,使得作品具有立体感和触感。
徽派建筑木雕的雕刻技艺需要长时间的磨砺和积累,艺人凭借多年的经验和专业知识,将树木雕刻成栩栩如生的作品。
在徽派建筑木雕中,艺人们还会运用色彩绘制,使作品更加生动和鲜活。
这种精湛的工艺技巧使徽派建筑木雕在国内外都享有盛誉,成为了中国传统艺术的重要组成部分。
徽派建筑木雕在中国民间应用广泛,无论是寺庙、府邸还是寻常民居,都可以见到其身影。
徽派建筑木雕作为装饰艺术的重要组成部分,不仅具有美观的功能,还承载着丰富的文化内涵。
徽派建筑木雕以其独特的设计和精细的制作工艺,为徽派建筑增添了独特的艺术价值。
每一件徽派建筑木雕作品都是艺人们对传统文化的传承和创新,它们通过对中国传统文化的审美追求和创意表达,传递着对美的独特理解和感悟。
除了在建筑中的应用,徽派建筑木雕还深受收藏家和艺术爱好者的喜爱。
徽派建筑木雕作品以其纯正的传统工艺和独特的艺术风格,成为了艺术品市场的热门之一。
知名的徽派建筑木雕作品,如古代宫殿内的屏风、檐板、柱子等,无论在国内还是国际拍卖市场上都大受追捧。
徽州雕刻现状分析报告总结1. 引言徽州雕刻是中国传统艺术的瑰宝之一,具有悠久的历史和独特的技艺,被誉为中国木雕艺术的代表。
随着社会的发展和时代的变迁,徽州雕刻在现代社会中的地位和影响力逐渐减弱,因此本报告旨在对徽州雕刻的现状进行分析,并提出相应的改进措施。
2. 徽州雕刻的历史和特点徽州雕刻起源于唐代,经过宋、元、明、清等朝代的发展,形成了独具一格的风格和技术。
徽州雕刻以其精湛的工艺和细致的雕刻形象,被广泛应用于建筑、家具、工艺品等领域。
其独特的特点是追求自然和谐,富有灵性和生命力。
3. 徽州雕刻的现状分析3.1 艺术传承困境随着现代社会的快节奏发展,徽州雕刻的传承面临着巨大的困境。
由于传统徽州雕刻需要长时间的学习和实践,传承的师徒制度已经逐渐瓦解,导致技艺无法有效传承给后代。
同时,徽州雕刻技艺的术语和技巧也缺乏系统化的书籍和资料的记录,加大了传承的难度。
3.2 缺乏市场竞争力在现代社会中,越来越多的人开始追求时尚和现代化的生活方式,传统艺术品的市场需求量逐渐减少。
徽州雕刻作为一种传统的艺术形式,无法满足现代人的审美需求,导致市场竞争力不足。
同时,由于生产周期较长、制作成本较高,徽州雕刻的价格也相对较高,限制了消费者的购买能力。
3.3 缺乏创新和融合受限于传统的工艺和样式,徽州雕刻缺乏创新和融合的力量。
现代社会中出现了许多新兴的艺术形式和工艺技术,但徽州雕刻很少能够将其与传统技艺融合,无法吸引更多的年轻人参与其中。
4. 改进措施4.1 文化遗产保护政府应加大对徽州雕刻的文化遗产保护力度,制定相关政策措施,加强学校课程的传统文化教育,培养更多的徽州雕刻传承人才。
同时,建立雕刻技艺的标准化和系统化培训体系,为传承者提供更好的学习和发展环境。
4.2 创新和融合徽州雕刻需要与现代艺术形式相融合,创造出更具现代感和时尚感的作品。
重视使用新材料和新工艺技术,以增加徽州雕刻作品的市场竞争力。
同时,鼓励徽州雕刻艺术家与其他艺术门类的合作,推动创新和融合的艺术形式的出现。
徽州古建筑中木雕之美在于其高超的雕刻技术和深厚的文化底蕴。
徽州木雕是指徽州古建筑中的雕饰部分,那些隔扇、窗扇和拦板、梁、柱、斗拱、雀替等,到处都是精雕细刻的木雕艺术,构成徽州建筑别具一格的艺术韵味。
徽州木雕艺术具有中国正统文化思想,又带有地域文化的烙印。
在徽州木雕的形成和发展过程中,中国正统的文化思想和意识形态贯穿于其中,徽州木雕具有鲜明的艺术特征。
徽州木雕艺术特色1. 徽州木雕展现生气勃勃的艺术风格。
徽州木雕产生于明清时期,由于徽州区域经济的强盛和文化的繁荣,徽州木雕同时又洋溢着浓郁的祥和之气。
徽州木雕内容丰富,主题鲜明,人物形象生动活泼。
表现远景的木雕作品构图紧凑,层次分明。
表现近景的木雕作品着重刻画人物的表情和动作,将人物身材雕刻的较为短小,衬托人物的脸更加饱满生动,徽州木雕具有鲜明的艺术特征。
明代,徽州木雕以平面淡浮雕为主,明中叶以后,随着徽商财力的增强,木雕艺术也逐渐向精雕细刻过渡,多层透雕成为徽州木雕的主流。
清朝以后,由于追求木雕装饰美感,使有些作品因过于精工而趋向繁琐。
明初为发展期,明中叶至清中叶为鼎盛期,清末至民国间为衰落期;明代的风格呈古朴特征,接近汉画像砖风格,造型浑圆结实,简朴中富有变化,用线粗放刚劲,人物形象略有夸张,其间雕刻工艺有浅浮雕、深浮雕和圆雕几种。
清后期又一改明代的质朴,趋向繁复精巧,增加了透雕、凹雕、线刻和多层雕刻等手法。
到民国时,由于受到绘画的影响而呈现出较强的写实性,民间的拙味相对减弱。
在雕刻的题材内容上,明代木雕内容相对单纯,清代更为注重情节和典故,如戏曲故事和民间传说等更加普及,内容更为丰富多样。
从整体风格上来看,徽州木雕呈现出民族上升时期所特有的生气勃勃的艺术风格,其原因就在于徽州地区当时的强盛,这种热情的格调与地域经济生活的富庶是契合的。
明清时期古朴的艺术风格中,人物造型非常生动,造型准确,栩栩如生。
2. 徽州木雕强调主观的艺术表现手法。
建筑装饰反映了一定群体的意识,民间艺人根据世俗情感和传统观念来确定木雕的内容和形式,在体裁的选择上也反映出不同文化层次的审美标准。
论清代徽州木雕的构图形式清代徽州木雕是中国传统工艺中的一种,以其细腻的雕刻工艺、丰富的图案形式而著名。
徽州木雕源自徽州,兴盛于清代,被誉为“中国木雕之乡”,被列为国家级非物质文化遗产。
清代徽州木雕的构图形式是其重要的特点之一,构图形式的独特性和美感是徽州木雕深受推崇的原因之一。
本文将从构图的形式特点和美学意义两个方面来探讨清代徽州木雕的构图形式。
一、构图的形式特点1. 对称性徽州木雕的构图形式以对称性为主要特点。
对称性是指作品在形态上左右对称,或者上下对称,使得整体具有平衡和协调感。
徽州木雕以典型的对称构图形式展现出丰富的生活和传统文化,通过对称的布局方式,使整个作品充满力量感和美感。
比如砖雕作品《福寿双全》,整个构图采用对称式的布局,左右对称、上下对称,以示祥和之意。
2. 层次感徽州木雕的构图形式还注重层次感的表现。
在构图中,通过大小尺寸的变化、细节的丰富性和精细的雕刻技巧,形成多层次的空间感和立体感。
在构图过程中,雕工们通过精心设计与精湛技艺将空间巧妙地分为前中后三层,使得整个作品在空间感上更加丰富生动,具有视觉上的冲击力与立体感。
典型的例子是屏风式构图,使用平面上的层次感来表现出立体的效果。
3. 象征性徽州木雕的构图形式还注重象征性的表现。
作品的构图形式往往以符号、意象来表现,通过丰富的图案和富有象征性的构图语言来表示吉祥、美好、寓意深远的主题。
有些作品以神话、传统故事、历史典故等为题材,雕刻出具有象征意义的图案,表现出其深厚的文化底蕴和历史内涵。
比如雕刻的“百鸟朝凤”图案,通过丰富的图案元素,寓意吉祥如意,为传统文化赋予新的生命。
二、美学意义1. 庄重肃穆徽州木雕的构图形式具有庄重肃穆的美学意义。
由于传统文化的影响,徽州木雕构图形式多以神话、历史故事和宗教寓意为主题,这些题材的表现形式往往以稳重、庄严的构图形式展现,使得整个作品具有一种神秘、庄重的气质,给人以肃穆之感。
2. 生动活泼徽州木雕的构图形式也具有生动活泼的美学意义。
徽州木雕的历史渊源技艺特征及技艺影响徽州木雕,是我国南方著名的明清木质雕刻流派,因产生并流行于安徽的徽州地区,故名徽州木雕。
究其本质来说,徽州木雕实际上是一种文人木雕,它与徽州的著名的石雕、砖雕并列为"徽州三雕"。
徽州木雕历史非常悠久,产生及流行的时期是元末至民国初期。
由于它扎根于异常丰富的传统文化土壤之中,是儒学思想渗透的结晶,所以形成了独特的艺术风格,它最主要的艺术特色是,木雕作品的题材以人物为主,所表达的也多为儒家文化,通常出现的内容有教道、忍让、中庸、崇礼、恩荣、宗义、冠礼、读书、及第、诗教、耕织等。
再例如琴棋书画题材,在徽州木雕中也居多,它体现了中国是"礼仪之邦"的思想。
另外,姻姻和合题材是儒教宗法伦理道德的范畴,此类内容有"百年好合"、"门当户对"、"子孙满堂"等。
徽州木雕中还有一个重要选题,那就是文学戏曲典故人物,什么"文王访贤"、"舜使大禹"、"三顾茅庐"、"关公送嫂"、"严贵别窑"、"柳毅传书"等,无不是儒学精神的体现。
有人说,徽州木雕雕不离儒,儒不离雕,雕儒合一,可谓入木三分。
正因为徽州木雕表达的题材是人物为主,故多采用留底浮雕艺术手法。
徽州木雕的创作风格古拙而朴实,造型浑圆结实,其风格近似汉代画象砖,刀法简练挺拔,人物形象比较夸张。
至清代,雕刻风格趋向慎密、繁复而精巧,以追求精细完美为时尚,似有过分雕琢之閚,雕刻力度感已明显收到削弱,渐失明代粗放刚劲的气势。
在雕刻手法上,明代只有浅浮雕、深浮雕、圆雕、及至清代,又增加了凹雕、浅刻、多层雕、还出现了透雕、最为常见的当多层雕,有的甚至有七、八层之多。
画面边框的处理常常打破单一的方框模式,以八宝奇珍或花卉叶蔓等各种装饰纹样组合,具有极佳的立体视觉美感,木雕的画面一般没有多少空白。
浅谈徽州三雕的艺术特色徽州三雕是徽州建筑中的三大传统雕刻艺术,包括木雕、石雕和砖雕。
这三种雕刻艺术相互配合,融合于徽州古建筑中,形成了独具特色的徽州建筑文化和美学风格。
徽州木雕徽州木雕是徽州传统手工艺品之一,主要包括柱雕、屏风、门窗雕等。
徽州木雕的特色在于丰富的造型,精湛的技艺和独特的风格。
在徽州木雕中,最受欢迎的是大型的柱雕,他们通常作为梁柱上的装饰,比较复杂的柱雕可以有很多层次的分化,在某些视角看起来非常立体。
徽州木雕的艺术特点是细腻、精致、富有讲究。
他的形状多为福禄寿喜、龙、凤、麒麟、鲤鱼、狮子等图案,崇尚自然主义。
在制作木雕时,徽州木雕工匠首先要选择正宗的桧、松、柏、梓等木材。
然后他们会先用简易的线稿勾勒出大致的雕刻形态,然后用挖刀、刻刀、削刀等工具开刃雕刻。
徽州木雕由于几百年历史,以至于今天仍然保存了很多极具历史价值的原始造型,形成了独特的艺术风格,成为了徽州建筑的精髓。
徽州石雕徽州石雕是徽州古建筑的重要组成部分,以及中华文化瑰宝之一。
徽州石雕的艺术特点在于精致、厚重、高耸,更加符合它在建筑中的作用和位置。
徽州石雕的题材一般以佛教寺庙中佛的形象、忠诚恭敬的狮子、西施婵娟、花鸟等作为主要图案。
而在雕刻技艺下,徽州石雕难以复制。
在制作石雕时,徽州石雕工匠需要先准备好原始的石料,在石头表面刻划出粗略的外形,然后在上面进行细致雕刻。
工匠需要用刻刀磨刀、挥刀斋数、用大力推动、反复琢磨,雕刻出细腻的线条和立体的形态,让每一个石雕千态百变、生动逼真。
徽州砖雕徽州砖雕是徽州古建筑中的独特艺术形式,是涵盖在墙体中的浅浮雕,是他们上层几何构造中的一部分。
一般来说,他们作为门窗、望楼、墙壁等的装饰。
徽州砖雕的特点在于精致、繁琐、刚健,他的题材以动物、人物、图案、花鸟等为主,其中动植物和人物以及文化古董和文化艺术为主。
任何一个建筑的墙壁中,都能看到徽州砖雕惊人的魅力,砌筑师傅们的匠心独照创造了引人入胜的雕刻,使这些艺术品呈现出独特的韵律、神态和姿态。
徽州古建筑木雕艺术的特点与分析
摘要:徽州建筑木雕始于宋代,兴盛于明清。
其建筑木雕呈现出梁架雕刻图像丰富、门窗木雕简洁清雅、单体图像为主的特点。
古徽州属山区,气候湿润,周围林木葱翠,当地民居建筑以砖石结构为主,木雕主要运用于梁柱、屏风、门窗、雀替、栏杆等建筑构件的装饰,在技法上采用浮雕、圆雕、多层透雕等,形象刻画以写实为主,且多不施彩,致广大尽精微,文质统一、具有独特的审美特征和艺术特征。
关键词:徽州木雕;艺术特征;审美特征
明代徽州建筑木雕,指分布在徽州歙县、休宁、绩溪、黟县、祁门、婺源等地,修建于明代的民居、祠堂、戏台上的木雕装饰,分为大木作和小木作,主要用于建筑的斗拱、梁托、月梁、蜀柱、雀替、平盘斗、门窗、栏杆、裙板等部位。
徽州现存明代建筑主要修建于明中叶以后,修建者包括外出经商致富的徽商和少数退休归隐的官员。
据史料记载:“商人致富后,即回家修祠堂,建园第,重楼宏丽”,但历代封建王朝在建筑形制上有严格的要求,如《明史》载:“庶民庐舍,洪武二十六年定制,不过三间,五架。
徽商逐渐在全国崛起,财富的积累使徽商对生活品质提出了相应的要求。
但是,由于明代居住制度的限制,普通百姓不能建造规模宏大的住宅,也不能使用彩画和装饰,因此蹊径独辟创造了符合当地自然地理环境、满足自身物质和精神文化追求的建筑装饰途径。
以木雕、砖雕、石雕作为建筑装饰的基本构件,创造出了独特的建筑装饰美学。
一、徽州建筑木雕的存在形态
明代时期徽州木雕主要采用浅浮雕、深浮雕、圆雕等雕刻技术,题材包括夔龙、狮子、几何图形、卷草、水波、如意云纹、莲花、万字纹等。
徽州俗语云,“看房看梁,娶媳妇看丈母娘”。
徽派建筑中,明代木雕主要集中于建筑的梁架、栏杆与裙板上,尤以梁架为最,月梁、梁托、平盘斗、蜀柱、雀替均以木雕装饰。
有六角形花钵,莲花瓣、水波、云纹、花鸟、神兽等。
如歙县呈坎村罗润坤宅的梁架,此宅建于明嘉靖年间(1522—1566年),房屋为两进二楼结构,房屋顶层的梁架结构隆重,脊瓜柱两侧插拱雕云纹,插手、梁托、拱眼、檩下替木、柱头等处雕有云纹、卷草纹;平盘斗则以圆雕为莲花,既发挥承托功能,又营造了精致典雅的审美氛围。
歙县呈坎的贞靖罗东舒祠建于明嘉靖年间(1539年),后寝阁楼两层,巍峨挺拔,由3个三开间加两个楼梯间组成,共计11开间,前檐设立柱,中间10根石柱,外檐两侧2根木柱。
梁架上的木雕,雕工精湛、图像内容丰富,最能彰显明代徽州建筑木雕特色。
丁头栱栱心深浮雕小祥云,圆雕花瓶状蜀柱,平盘斗圆雕莲花、牡丹、菊花、芍药、水波、卷云,替木、驼峰、插手、梁头等处亦雕有水波、卷云、卷草纹。
尤其正中开间月梁上两个平盘斗雕刻匠心独运,面向中心一侧分别雕一对麒麟和一对狮子,而背面则雕水波纹。
传统信仰体系中的狮子和麒麟,麒麟象征着子孙繁盛、门厅高贵、镇邪避灾;狮子镇魔驱煞,防火镇风,祈佑生财。
四头神兽昂首面向后寝正中,似向先祖致意。
檐柱、外金柱月梁下镂空雕刻“鳌鱼吐水”斗拱。
斗拱与金柱连接部分总体量的1/5雕刻鳌鱼鱼身,上细下粗,鱼头约占1/2;鱼嘴喷出浪花占总体量的4/5,浪花分四层雕刻,栱心部分突出螺旋透雕三朵水花,上下各透雕翻卷浪花,底面顺势雕水流,小浪花有序排列,从侧面看,酷似龙头。
整体雕工精湛,鳌鱼吐浪,水波舒卷激荡,玲珑剔透,气势磅礴,与梁架和额枋上的木构彩画交相辉映,更显隆
重、典雅、富丽。
二、徽州建筑木雕的审美特点
在徽州建筑的审美特点中,最突出也是最富有特征性的是徽州建筑对自然美的崇尚和利用,体现着徽州人的建筑生态观。
中国古代哲学强调人与自然的有机联系。
徽州建筑的营造重视自然地理环境与人工斧凿的有机结合。
根据《徽商便览·缘起》载“吾微居万,山环绕中,川谷崎岖,峰峦掩映,山多而地少。
”《安徽通志》亦载,徽州自古“地狭人稠,力耕所作,不足以供。
”这种不易改造的地理特征虽然在一定程度上制约了徽州人对居住建筑的更高要求,但是在创造带有独特徽州地域文化的人居环境方面,徽州的民居处处体现着顺应自然、与自然交融的审美观。
徽州建筑注重自然美与人工斧凿的均衡,这个特征从本原上来分析是徽州建筑注重生态之美的体现。
尽管到目前为止,还没有人为徽州的各类建筑总结一部有关生态建筑的理论体系,但是古老的徽州建筑遗存真实地表达了徽州人的生态美学观。
生态建筑把人、建筑、自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统,建筑必须和人一起成为生态系统中的一环,才能确保生态系统的正常运行。
在西方当代建筑的发展过程中,山东建筑学会生态建筑是有机主义建筑的一种主要形式,在西方建筑美学领域占有很重要的位置。
“生态建筑体现了自然美学与技术美学的互融,原始智慧与科学智慧的互渗。
自然的原生态的美是生态建筑追求的重要价值之一。
“川在徽州,建筑与人和谐共生,建筑的美的本原不是来自人为的雕琢和装饰,而是形成了与自然互融的生态关系,因为,“同样是表现特定的地域文化,生态建筑要表现的,不仅包括某一地域自然的建筑材料,还要充分利用当地的气候条件,表现当地的历史文化技术”。
’徽州当地的气候条件属亚热带
气候,四季分明,春夏梅雨期间潮湿多雨,秋冬阴冷。
三、徽州建筑所寄留的风貌精神
明代居室美学,对居室素壁与画壁、“疏广减文”与“错彩镂金”、云头如意纹与龙凤花鸟纹等细节加以描述,建构了一个“雅”与“俗”相对立的审美话语体系。
明代的文人士大夫以自身对审美话语的掌控,影响了整个社会的居室美学风尚。
我们不妨将这种风尚作为明代的时尚生活来理解。
西美尔认为,时尚是一种社会需求的产物,与社会动机有着密切的联系,它是阶级分野的产物,既使社会各界和谐共处,又使他们相分离。
最新的时尚常常由地位较高的阶层创造,较低的阶层则会选择认同和模仿,当时尚被大众所模仿,较高的阶层就会选择转移并创造新的时尚。
徽州人走出故里,多出于两种原因,一为求取功名,一为营商。
在多数徽州人看来,人仕才是他们心目中最理想的归属。
然而,得以人仕者毕竟是少数,徽商组织却迅速地发展壮大起来。
徽商的性格特征决定了徽商文化的形成。
在徽州,民众向以“新安朱熹”的说法为荣耀,诸如“朱子家训”、朱氏后裔的“朱伯卢治家格言”世代流传,内容家喻户晓,成为教化徽州人行为方式的思想读本。
徽商在行商过程中“虽贾犹儒、亦贾亦儒”的经商处世之道在其他商帮身上是少见的,这形成了徽商所特有的性格特征,徽商文化也由此形成,并且构筑了整个徽州文化的经济基础和社会基础。
徽派建筑的发展历程与徽商有密不可分的联系,他们将自己的审美情趣表达到建筑中,尤其是徽商营造的民居建筑,所表现出的风格正是徽商审美情趣的间接传达。
有的砖雕作品不过尺余见方,也要费尽心思把玩奇巧之技,典型如休宁有一民居砖雕,厘米厘米见方,雕刻数层,由近及远雕刻假山树木、楼台亭阁,一应惧全。
其间有一幢小楼,通过敞开的窗口,可见
一书生在读书,这个窗户被艺人装置成可活动的,只要用一根小牙签少许拨动,就可以开启或关闭窗扇。
显示出明末以降,以砖雕艺术见长的徽州民居在,审美趣味上出现了抛却作品本身的形式美,而一昧追求奇巧的风尚。
结论
徽州木雕以徽商的财富作为物质基础,由民间工匠用高超的技巧和成年累月的时间,创造出令人惊叹的艺术精品,打造了当地独有的民俗艺术品牌。
古徽州为“商贾之乡、诗礼之邦”,故徽雕在题材上深受儒家文化的影响,同时也承载着人们对理想生活的希望,反映了当地人悠久的历史文化传统和价值观。
近年来,旅游带动了当地经济的发展,但过度的商业开发与不规范的修缮也在侵袭着古村落的风貌,因而如何继承和发扬安徽木雕的艺术精华并传承下去,是当前亟需解决的问题。