汪曾祺《胡同文化》

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汪曾祺胡同文化读后感读完汪曾祺先生的《胡同文化》，我仿佛跟着他老人家在那曲折幽深的胡同里走了一遭，领略了一番独特的京城风情。

文中对胡同生活的描写，那叫一个细致入微，让我这个从未去过北京胡同的人，都能在脑海中勾勒出一幅幅生动鲜活的画面。

胡同里的四合院，一家挨着一家，邻里之间抬头不见低头见，那关系是既亲近又微妙。

就说那夏天的傍晚，大家都搬个小板凳，坐在院子门口，一边扇着蒲扇驱赶蚊子，一边唠着家长里短。

哪家做了好吃的，香味飘出院儿来，邻居闻着了，准会笑着喊一嗓子：“哟，这做的啥好吃的，闻着可真香！”主人家也不含糊，立马回一句：“刚做的炸酱面，一会儿给您端一碗尝尝！”想起小时候，我家住在一个类似胡同的小巷子里。

那巷子不宽，两辆自行车并排走都有点费劲。

巷子两边的房子也不高大，都是些老旧的平房，有的墙皮都脱落了，露出里面的青砖。

可就是这样的地方，充满了温暖和烟火气。

每天早上，天刚蒙蒙亮，就能听到卖早点的吆喝声。

“豆浆油条——刚出锅的热乎油条！”那声音悠长又响亮，穿透了清晨的宁静。

我总是在这吆喝声中被唤醒，然后迷迷糊糊地起床，跟着妈妈去买早点。

卖早点的阿姨总是笑眯眯的，手脚麻利地给我们装豆浆、拿油条，还不忘跟妈妈唠几句家常。

到了中午，家家户户的烟囱都冒出了烟，那烟混在一起，弥漫在整个巷子里，带着饭菜的香味。

我最喜欢这个时候，因为能猜到各家都做了啥好吃的。

有时候是红烧肉的香味，有时候是炒青菜的清香，偶尔还能闻到炖鸡汤的鲜味。

下午的时候，巷子里的孩子们都跑出来玩耍。

我们一起跳皮筋、踢毽子、弹玻璃球，玩得不亦乐乎。

大人们则在一旁干着自己的活，有的在洗衣服，有的在织毛衣，时不时地抬头看看我们，叮嘱一句：“别跑远了，小心摔着！”到了晚上，巷子里安静了许多。

人们结束了一天的忙碌，坐在院子里乘凉。

天上的星星一闪一闪的，像无数双眼睛注视着我们。

偶尔有一阵风吹过，带来一丝凉爽，让人心情格外舒畅。

汪曾祺先生笔下的胡同文化，让我感受到了一种浓浓的生活气息，一种人与人之间的亲近和温暖。

汪曾祺散文胡同文化 汪曾祺 ，江苏高邮人，1920 年 3 月 5 日出生，中国当代作家、散文 家、戏剧家、京派作家代表人物。

被誉为“抒情人道主义者，中国最后一个 纯粹文人，中国最后一个士大夫。

下面是小编整理的汪曾祺散文胡同文化，希望 对你有所帮助！ 胡同文化 北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同都是正 南正北， 正东正西。

北京人方位意识极强。

过去拉洋车， 逢转弯处都高叫一声“东 去！ ”“西去！ ”以防碰着行人。

老两口睡觉， 老太太嫌老头子挤着她了， 说“你 往南边去一点”。

这是外地少有。

街道如是斜， 就特别标明是斜街， 如烟袋斜街、 杨梅竹斜街。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北 京人生活，也影响了北京人思想。

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。

胡同取名，有各种来源。

有 是计数，如东单三条、东四十条。

有原是皇家储存物件地方，如皮库胡同、惜薪 司胡同（存放柴炭地方），有是这条胡同里曾住过一个有名人物，如无量大人胡 同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。

大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾 住过一个哑吧。

王皮胡同是因为有一个姓王皮匠。

王广福胡同原名王寡妇胡同。

有是某种行业集中地方。

手帕胡同大概是卖手帕。

羊肉胡同当初想必是卖羊肉， 有胡同是像其形状。

高义伯胡同原名狗尾巴胡同。

小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。

大概是因为这两条胡同样子有点像羊尾巴、 狗尾巴。

有些胡同则不知道何所取义， 如大绿纱帽胡同。

胡同有很宽阔， 如东总布胡同、 铁狮子胡同。

这些胡同两边大都是“宅门”， 到现在房屋都还挺整齐。

有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

北京到底有多少胡同？ 北京人说：有名胡同三千六，没名胡同数不清，通常提起“胡同”，多指是小胡 同。

胡同是贯通大街网络。

它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么，很方 便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静。

汪曾祺胡同文化原文汪曾祺胡同文化原文“北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人......”出自汪曾祺散文《胡同文化》。

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(更多内容请关注文学网)【胡同文化原文】北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。

胡同的取名，有各种来源。

有的是计数的，如东单三条、东四十条。

有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。

大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。

王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。

王广福胡同原名王寡妇胡同。

有的是某种行业集中的地方。

手帕胡同大概是卖手帕的。

羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。

高义伯胡同原名狗尾巴胡同。

小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。

大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。

有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。

这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。

有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是贯通大街的网络。

它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

《胡同文化》是汪曾祺的一篇散文，主要讲述了北京胡同的历史、文化和生活。

以下是一些关于这篇课文的笔记：
1. 胡同的起源：胡同起源于元朝，是蒙古语“水井”的意思。

明朝时期，胡同成为北京城的主要街道。

清朝时期，胡同的数量达到了顶峰，形成了独特的胡同文化。

2. 胡同的特点：胡同狭窄、弯曲、纵横交错，具有浓厚的生活气息。

胡同里的四合院是北京传统的建筑形式，体现了中国古代的建筑艺术。

3. 胡同的生活：胡同里的生活丰富多彩，人们在这里交流、娱乐、互助。

胡同里的邻里关系非常紧密，大家互相帮助，形成了一种和谐的社会氛围。

4. 胡同的文化：胡同文化是北京文化的重要组成部分，包括京剧、评书、相声等传统艺术形式。

胡同里的茶馆、酒楼、戏园等场所，是人们休闲娱乐的好去处。

5. 胡同的保护与发展：随着城市化进程的加快，许多胡同被拆除或改建，胡同文化面临着消失的危险。

为了保护胡同文化，政府和社会应该采取措施，如修复古建筑、保护传统艺术、开展文化交流等。

6. 作者对胡同的感情：汪曾祺对胡同有着深厚的感情，他认为胡同是北京的灵魂，是中国传统文化的象征。

他希望通过自己的笔触，让更多的人了解和关注胡同文化。

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（共 13 分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

⑵胡同的取名，有各种来源。

有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。

⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。

到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

⑷胡同是贯通大街的网络。

它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很．远．。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑸胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。

汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。

以下是小编帮大家整理的汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析，欢迎大家分享。

作者简介：汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。

被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。

”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。

1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。

1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。

1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。

1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。

1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。

1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。

1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。

1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。

作品简介：胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。

下雨天常是外面大下，屋里小下。

一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的`房子。

但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

作品赏析：为文作序，历来都有既成的章法。

或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。

汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。

但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。

《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。

但作家并未从摄影艺术的角度落笔。

作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。

行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。

《胡同文化》阅读附答案阅读《胡同文化》，完成第后面小题。

（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

②胡同的取名，有各种来源。

有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。

③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。

到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

④胡同是贯通大街的网络。

它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑤胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。

我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要组成部分。

⑥胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。