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名人真实励志故事15篇名人真实励志故事推荐度：名人真实励志故事推荐度：名人真实励志故事推荐度：相关推荐名人真实励志故事15篇名人真实励志故事1胡适在一次座谈会上说：“男人也要有三从四德。
”顿时语惊四座。
人们都洗耳恭听。
他进而解释说：“三从是，太太外出要跟从，太太的话要听从，太太讲错要育从。
”说罢，人们都笑起来。
接着他说：“四德(与得同音)是，太太化妆要等得，太太发怒要忍得，太太生日要记得，太太花钱要舍得。
”话音刚落，全场大笑。
名人真实励志故事2辜鸿铭曾给北京外商五国银行团当过翻译，优厚的薪金没有改变他对外国银行的反感，他常常将这些薪金沿途散发给乞丐，还这样讽刺说：“银行家就是晴天把雨伞借给你，雨天又凶巴巴把伞收回的'那种人。
”这句名言当时引起了强烈反响，至今还列在《英国谚语》一书中。
名人真实励志故事3著名小品演员黄宏，在出生后不久，比他大三岁的二哥黄小枫站在窗台上准备来个跨跃，想跨过躺在床上的黄宏跳到床头的被垛上时，结果腾空跃下后却一下子落在了黄宏的身上，把黄宏砸得口吐白沫，不省人事。
很多年后谈及此事时，黄宏说：“我是青年舞蹈家黄小枫艺术道路上的第一块铺路石。
”(黄宏的二哥后来成了一名优秀的舞蹈家)黄宏以其特有的幽默为此次遇险抹上了一层温馨。
第二次遇险是他刚学会走路时，嘴里含了一根筷子，一不留神被门槛绊了一跤后，筷子直捅喉管和咽壁，害得他三天三夜滴水未进。
后来，黄宏曾拿这件事开玩笑，说道：“我现在唱歌跑调，可能就是那次筷子扎的`。
”还说：“幸亏我们的老祖宗给我留下的是使筷子的习惯，不然像西方那样使刀使叉子，那就不是跑调的事了，冲这一点就得爱国呀!”名人真实励志故事4今年3月，沈阳在北京钓鱼台国宾馆召开世园会组委会第二次会议新闻发布会时，世园会的形象大使赵本山，发挥其小品大王的人气，不失时机地推销了沈阳、推销了世园会。
在新闻发布会上，他说：“说实话，形象大使不是一般人能干的活儿，所以我感到挺有压力，按理说这个场合轮不到我讲话，因此我感到很幸运。
国外关于马的神话故事马是人类最早驯养和利用的动物之一，无论在古代还是现代，马都扮演着重要的角色。
马是速度和力量的象征，所以在许多国家和文化中，关于马的神话故事被传承至今。
不同文化中的马神话故事有着不同的主题和寓意，让我们一起来探索一下其中的精彩。
中国的马神话故事源远流长，其中最为著名的莫过于《马跃檀溪》的故事。
相传，在古代有一位名叫乐羊子的马夫，他驾驭着一匹名叫“神马”的马。
这匹神马自小就表现出非凡的智慧和力量，它能够识人，了解人类的情感。
在一次劫难中，乐羊子和神马一同遭遇了危险，但神马以其非凡的能力让乐羊子脱险。
自此以后，神马就成为了乐羊子的好朋友和忠诚的伙伴。
这个故事寓意着人与马之间的深厚情谊和互助精神，让人们对马充满敬意和感激之情。
在古希腊神话中，马也扮演着重要的角色。
其中最为著名的故事之一是关于赛琉斯（Pegasus）的传说。
相传，赛琉斯是一匹具有翅膀的白色神马，它是智慧女神雅典娜的坐骑。
赛琉斯拥有能够飞翔的能力，它的出现通常预示着好运和胜利的到来。
这个故事中的赛琉斯不仅代表着力量和速度，还象征着智慧和神圣的力量。
赛琉斯的形象被广泛运用在文学作品和艺术品中，成为了希腊神话中最具代表性的形象之一。
在北欧神话中，马也有着独特的地位。
北欧神话中最为著名的马神话故事之一是关于奥丁的八脚马斯勒普尼尔（Sleipnir）的传说。
相传，奥丁是北欧众神的领袖，他拥有一匹八脚的马斯勒普尼尔。
斯勒普尼尔能够飞驰于天地之间，奥丁常常骑着它出行，并在战斗中凭借斯勒普尼尔的速度和敏捷战胜敌人。
这个故事中，马象征着力量和智慧，而奥丁则是智慧和战争的象征。
斯勒普尼尔的形象也被广泛应用在北欧艺术中，成为了北欧文化中最具象征意义的形象之一。
无论是中国的《马跃檀溪》、希腊的赛琉斯，还是北欧的斯勒普尼尔，马神话故事无不体现着人类对马的崇拜和赞美。
马作为人类重要的交通工具和战斗伙伴，在人类历史上起到了重要的作用，人们对它们的感激之情溢于言表。
分享名人励志故事分享名人励志故事12、：季羡林厚待掏粪工春节前夕，一位掏粪工出身的书法家、藏书状元魏林海先生，显得有些落寞和失意。
他依稀记得，在10多年前，他每年的除夕或春节，都要去北大朗润园季羡林先生家，给他老人家拜年。
季羡林先生已于7月11日，驾鹤西去。
从此，魏先生再也见不到那位德高望重、著作等身、和蔼可亲、平易近人的老人了。
季老逝世时，他突闻噩耗，不禁悲从心来，痛哭流涕。
当时，他写过一副挽联，亲自到设在北大百周年纪念讲堂的季老灵堂前祭拜他，在八宝山的季老送别仪式上，他也特意赶去为季老送最后一程。
魏先生说起了在季老家拜年的一幕幕，心情久久不能平静，至今仍是感激不尽。
每年的除夕，魏先生都会带点水果等，去季老家拜年。
季老不但不拒绝，反而总是热情地接待他。
季老与他谈学问，谈做人，谈往事，一点架子也没有，老人家很是随和。
每一次临走时，季老也都不忘送魏先生一些阿胶、西洋参一类的补品，让他带回家，送给他年迈的父亲，并嘱咐他代为问候他的父亲。
魏先生告诉我说：至今，我的父亲，也已经去世，不过季老礼尚往来、提携后进、尊敬长者、乐于助人的美德，却永远值得我们学习和发扬。
记得1997年，香港回归前夕，魏林海与六郎庄的几位书画爱好者，组织了一个书画展，登门找他认识的知名画家题词，却遭遇了闭门羹。
他一气之下，就跑到了季羡林先生家，与季老说明了缘由，请求帮忙。
季老不以为忤，爽快地为书画展题了字：六郎庄农民书画展，并将他的一本散文集，题上梅花香自苦寒来后，送给了魏先生。
当时他真有受宠若惊之感，心里很是暖洋洋的，有说不出的感激。
魏林海与季羡林先生，有着10余年的交情。
他被季老的学问和人格所深深吸引，一听说季老24卷本的煌煌巨著《季羡林文集》出版后，他用节衣缩食，积攒下来的千余元钱，毫不犹豫地购买了一套，珍藏在家，并时时研读它，让他受益匪浅。
被季老称为畸人的魏林海先生，到底是何许人也他是我的老朋友，今年已50多岁。
记得10多年前，我在北大游学时，就在北大的废品收购点，经常看到他的身影。
01阅读导入车马喧嚣的都市、静谧幽长的弄堂、矜持的一人一马徐徐穿行其间，犹如天外来物，出现在不该出现的地方，出现在不该出现的年代。
有人时他们矜持得近乎木讷，无人时偶尔又会像飞天之鸢，活泼的样子惊艳了孩子的眼。
他们来自何处？又为何出现于此处？王安忆以儿童视角观察着这一人一马，揣测他们的来历，暗喻人与马相似的命运——裹挟于历史浪潮而无法掌控自我，他们又用自己独特的方式来面对这不幸，并借此以小见大的反映了上海的变化发展。
人、马、城成为一体，故在阅读时需要注意这一点。
02批文入情弄堂里的白马王安忆>>>标题：交代了写作对象及故事发生的地点；同时，白马出现在不该出现的地方——弄堂里，引起读者的阅读兴趣；白马，是全文的线索。
①弄堂里时常光顾一匹白马。
（开门见山，呼应题目。
）要知道，这是在弄堂，都是街道和房屋，还有熙来攘往的人和车，一匹白马，终究有些神奇。
（白马出现在现代都市的弄堂里，格格不入的事物，引起所有人的好奇。
）②不定什么时候，先是传来叮叮的铃声——那是它的主人，一个脸色严峻的北路人，拴在它脖子上的铃铛响，然后，就听见嘚嘚的马蹄铁敲在水门汀地面上，很清脆地过来了。
（以声切入，写出马的到来。
）白马徐徐走来，每到一扇门前，就停下来。
它的主人并不吆喝，只站着。
白马呢，也站着。
它的鬃发在前额上剪齐成刘海，加上脖子上的铃铛，使它显得很稚气，像一个小姑娘。
这一主一仆静静站立着，等待门里的人家决定要不要买一碗马奶尝尝。
他们等一时，并没有什么动静，就再向前走。
（一人一马，静默地站在某户门前，体现了主人较强的自尊心和马的温顺。
同时，作者用“仆”“稚气”“小姑娘”这些词将马拟人化，写出了人和马出奇的矜持，矜持到根本就不应该出现在这个喧腾、壅塞的地方。
）倘若有人从门里出来，买一碗马奶——这样的情形，概率大约是二十分之一，于是，北路人就从肩上卸下一个马扎，开始挤奶。
淡黄色的奶汁，极细弱地，吱吱洒在买主的白瓷碗里，渐渐积起一层，又渐渐平了碗沿。
马克思主义与中华文明伟大复兴作者：光明网记者康慧珍《光明日报》（ 2015年10月31日06版）9月22日，由中宣部指导，光明日报社、中国人民大学、中国伦理学会共同主办的“核心价值观百场讲坛”第31场活动在福建龙岩举行。
北京大学中文系教授、博士生导师韩毓海作题为《马克思主义与中华文明伟大复兴》的演讲。
韩毓海理论联系实际，历史结合现实，深入浅出地阐述了马克思主义理论的核心和精髓，着重点明了马克思主义在中国革命过程中的伟大意义。
来自全国的281万网友收看了节目，20.4万网友通过微博、论坛等参与了交流互动。
马克思主义使中国摆脱了一盘散沙的状态历史上的中国，在经济、科学等方面长期领先。
但随着16世纪中叶世界发展方式出现“大分流”，传统中国的治理体系日渐不能迎接新的发展方式的挑战，最终鸦片战争成为压倒中国的最后一根稻草。
梳理历史脉络不难发现，中国对于人民的组织是从秦的郡县制成立开始的，至唐的均田、府兵制度而达到成熟。
而自宋代以后，统治阶级则改以包括募役法等各种手段，来解散基层的组织，从而形成国家政权不下乡、基层社会无组织的统治方式，社会组织能力的不断下降，这是中国近代陷入积贫积弱的根本原因。
1921年，中国共产党诞生，使中国人民看到了民族独立、人民解放的希望曙光。
此后，中国人民在党的领导下推翻了“三座大山”，建立了新中国，真正走上了民族复兴之路。
这一过程中，马克思主义起了非常重要的作用。
正是马克思主义思想，把一盘散沙的中国强有力地组织起来，这也是中国革命的重要内容，而组织人民群众的基本方法，就是马克思告诉我们的。
马克思把人类的活动理解为生产活动，主要是物质生产、社会再生产、意识形态的生产三部分，这是马克思和恩格斯从生产的三个角度描述人类历史科学的方法。
马克思主义的基本方法就是从基层组织群众的方法，它使中国能够用马克思主义的方法，正确地分析世界与中国的国情，用马克思主义去战胜各种错误的思想。
中国共产党通过对马克思主义的思想创新，将中国基层人民群众组织起来，这对于中华文明的复兴具有重要指导意义。
穿越丝绸之路的汗血宝马传奇作者：周晓沛来源：《世界博览》2014年第06期土库曼斯坦人民对阿哈尔捷金马的热爱和崇拜凝入血液，已成为其民族精神不可分割的重要部分。
马年说马，从节日问候到茶余饭后，“马”都成了一个热门的关键词。
我想，在中国几千年万马奔腾的历史长河中，一马当先、出类拔萃之马，可能要数闻名遐迩的汗血宝马了。
在马到功成的新春喜庆日子里，不妨结合自己的一些亲历亲闻，也立马与《世界博览》读者分享一下有关宝马的传奇故事。
.土库曼国宝阿哈尔捷金马上世纪70年代，我在驻苏联使馆工作时，就听说过中亚的土库曼产有著名的阿哈尔捷金马，即我国史书记载的“汗血宝马”。
1992年1月，我随同中国政府代表团访问中亚，第一次来到新独立的土库曼斯坦。
那次访问的主要任务是与原苏联各国谈判建交，一天一个国家，日程非常紧张，连上街观光的时间都没有。
在交谈中，对方主人言必称他们引以自豪的两件国宝：一是“世界上最好的马”——阿哈尔捷金马，不仅形体美、速度快，而且通人性，土库曼人祖先花了数千年时间才培育形成；二是“地球上最好的地毯”——土库曼地毯，深红色手工毛织，基础图案全由艳丽的玫瑰花纹组拼，蕴涵着突厥人的审美情趣。
无论在宾馆走廊，还是礼仪大厅，到处可见土库曼民族特色的地毯、挂毯和精美的阿哈尔捷金马油画。
此行13年之后，我再次出差来到土库曼斯坦，终于有幸见到了心仪已久的阿哈尔捷金马。
虽然已是秋季，但土库曼斯坦天气仍十分炎热。
不过，如今的土库曼并非十多年前人们戏称的“又土、又苦、又慢”，而早已“鸟枪换炮”了。
首都阿什哈巴德街上欧洲标准的宽敞柏油马路，清一色乳白大理石贴面的高楼大厦，以及连山上公园都昼夜通明的灯光，看起来相当壮观。
位于市中心的十匹马雕塑公园则是首都的标志性建筑。
据说，英俊神武、形态各异的阿哈尔捷金马图案是总统亲自设计审定的。
东道主鲁桂成大使组织兄弟馆的同事去阿什哈巴德郊区参观土库曼斯坦的两大国宝。
在一个农村的家庭作坊里，我们仔细观看了地毯传统编织的全过程。
韩毓海：精英没能承担起家国责任发布时间：2012年10月25日16:26来源：北京晨报作者：陈辉我要评论字号：【大中小】【打印】《五百年来谁著史》中，揭示了一个旧时代的崩溃：随着朝贡体系的成员被西方列强一一剪除，古代中国逐渐丧失了运作空间，最终在持续的货币战争、武装侵略下，走向衰败，一个曾为世界贡献过孔孟之道、伟大发明和工艺精神的民族，突然成了现代视角中的"野蛮人"。
在浩荡的世界潮流中，我们为什么一次次错过机遇？因为精英阶级、士大夫阶级颟顸无能，他们落入了自己制造的概念中，完全丧失了动手能力、实践能力，他们全部的才华都被消耗在利益争夺、立场碰撞和意气用事中，这又如何能应对三千年未见之大变局？《五百年来谁著史》完美地展示了我们面对的困境，可解决之道在哪里？几年的不懈努力，《马克思的事业》是韩毓海先生交出的一份答卷，刚一问世，它便被新闻出版总署推为"迎接党的十八大主题出版重点出版物"。
这本书最难得之处在于，它超越了左右之争，致力于追寻马克思的真精神，以此回应时代挑战。
应该看到：一方面，在中国的现代化之路上，马克思主义产生过巨大作用，曾带领我们走出百年迷茫；另一方面，我们对马克思的误会又比比皆是，许多人只是接受了几个教条，便自以为融会贯通，对马克思的"评论"压倒了对马克思著作的阅读，没有哪个思想家像马克思那样，被评论的那么多，而又被阅读的那么少。
回归马克思的事业，追寻自我与人类的精神自由。
以下是记者对韩毓海老师的专访内容。
半本《资本论》让人误解马克思北京晨报：您怎么突然研究起马克思了？韩毓海：并不突然，其实这本书是《五百年来谁著史》思想的延续，在《五百年来谁著史》中，对传统中国的崩溃做出了学理阐释，可面对当下问题，又该怎么看呢？自全球金融危机以来，各种解释铺天盖地，可我始终不太满意，所以，想回到马克思主义去找答案。
北京晨报：国内马克思主义学者很多，可相关的新成果似乎并不多啊？韩毓海：因为许多人没认真读过《资本论》，许多人认为《资本论》早已经是过时的东西了，当然，从某种意义上说，《资本论》中包括某些过时的东西，比如说资本剥削劳动是资本积累的根本动力这个观点，恐怕在马克思写作《资本论》的时代就过时了。
别出心裁的赛马故事在一个名叫快活镇的地方，有个特别爱搞怪的老财主，叫钱多多。
这钱多多呢，家里养了三匹好马，一匹白马，一匹黑马，还有一匹棕马。
有一天，钱多多突发奇想，想搞一场别出心裁的赛马比赛。
他把镇上的男女老少都叫到了自己家那片大草地上，还请来了一个嘴巴特别大，嗓门儿像破锣似的裁判，大家都叫他大嗓李。
这比赛规则啊，可跟平常的赛马不一样。
平常不就是从这儿跑到那儿，看谁的马先到嘛。
钱多多可不干这种没创意的事儿。
他规定，骑手得倒着骑在马背上，而且还得一边骑一边唱歌。
这可把那些骑手们给愁坏了，谁见过这么古怪的赛马啊？第一个上场的是个年轻的小伙子，叫阿强。
他骑上那匹白马，那白马看起来精神得很，眼睛滴溜溜地转。
阿强倒着骑上去，脸憋得通红，开始唱歌：“我骑着白马哟，倒着走嘞，哎呀呀，这事儿可真逗……”可是他太紧张了，声音就像被掐着脖子的鸡，那白马呢，也被他弄得晕头转向，跑起来歪歪扭扭的，就像喝多了酒的醉汉。
接着是一个老骑手，王大爷。
他骑上黑马，那黑马浑身油光发亮。
王大爷倒是镇定，他倒着骑在马背上，扯着嗓子就唱起了一首古老的民谣。
这黑马好像能听懂大爷的歌似的，跑得还挺稳当。
可是唱着唱着，王大爷一个忘词儿，卡在那儿半天，那黑马就停下来等他，把大家笑得前仰后合。
最后上场的是个小姑娘，叫小花。
小花骑上棕马，这棕马看起来有点懒洋洋的。
小花可机灵了，她倒着骑上去，先在马耳朵边小声嘀咕了几句，就像在跟马商量事儿似的。
然后她就开始唱歌，唱的是一首欢快的儿歌：“两只老虎，两只老虎，跑得快，跑得快……”这棕马像是被小花的快乐感染了，突然就像一阵风似的跑了出去。
小花一边倒着骑，一边还在空中挥舞着小手，就像在指挥一场音乐会。
最后啊，小花和她的棕马第一个冲过了终点线。
钱多多高兴得不得了，他把一大袋金币赏给了小花。
小花拿着金币，笑得眼睛都眯成了缝，说：“谢谢钱老爷，这比赛可真有趣，下次咱们再玩新花样儿呀。
”从那以后，快活镇的人们常常说起这场别出心裁的赛马比赛，每次说起来都笑得肚子疼呢。
弘扬蒙古马精神先进人物事迹蒙古马是我国北方草原地区的一种优秀马种，以其勇敢、坚韧和适应力强而闻名。
蒙古马精神作为一种文化符号，代表着奋发向前、坚韧不拔的精神风貌。
为了弘扬蒙古马精神，许多先进人物以自己的坚韧努力和不懈奋斗，为我们树立了榜样。
下面就让我们一起了解一些先进人物的事迹，感受他们身上所散发的蒙古马精神。
一、王海林：马匹保护事业的倡导者王海林是一位热爱马匹的研究员，他一直致力于蒙古马的保护与研究工作。
他深知蒙古马是我国北方草原地区重要的生态资源，也是人类文明的珍贵遗产。
然而，由于人类活动和环境变化等原因，蒙古马的数量逐渐减少，濒临灭绝的危险。
为了保护蒙古马，王海林投身于马匹保护事业，他不断开展科学研究，探索蒙古马的繁育、饲养和保护技术。
同时，他还积极倡导保护蒙古马的意识，组织开展相关的宣传教育活动，使更多的人了解、关心和参与到蒙古马保护事业中来。
王海林的坚持和努力，为蒙古马的保护和传承作出了卓越贡献，他的事迹激励着更多的人投身到这个伟大的事业中。
二、赵明：草原马文化的传承者赵明是一位蒙古族青年，他从小对蒙古马文化情有独钟。
他深知传统文化的重要性，尤其是对于蒙古族民族文化的传承与发展。
因此，他毅然决然地选择了从事蒙古马文化的研究和传承工作。
赵明先后走访了许多蒙古族牧民家庭，深入了解他们与蒙古马的密切关系。
他收集整理了大量关于蒙古马的传统知识和技艺，编写了一本关于蒙古马文化的专著，并在各种学术会议上发表了多篇论文。
他还积极组织草原马文化的展览和演出活动，向更多的人展示了蒙古马的魅力与价值。
赵明的努力为蒙古马文化的传承和发展做出了杰出贡献，他的事迹激励着更多的人投身到这个伟大的事业中。
三、李刚：草原马运动的推动者李刚是一位马术运动的热爱者，他深知蒙古马是马术运动的宝贵资源。
他积极参与各种马术比赛和活动，多次获得草原马运动的冠军。
然而，他并不满足于个人的成就，而是希望能够推广和发展草原马运动。
他积极参与马术俱乐部的建设和管理工作，组织培训和比赛活动，吸引更多的人参与到草原马运动中来。
韩毓海：世界马克思主义大会上，我只讲了三个故事2015-10-20 15:14:13 来源：观察者网分享至:【10月10日至11日，首届“世界马克思主义大会”在北京大学召开，主题为“马克思主义与人类发展”。
北京大学中文系教授韩毓海受邀参加了此次会议。
韩教授一直致力于马克思主义、毛泽东思想研究，曾出版著作《五百年来谁著史》、《人间正道》等。
在此次世界马克思主义大会上，韩教授用三个生动的故事讲述了马克思主义及其在中国的发展，用故事打破谣言，用故事打动人，并将故事一代代传承下去。
本文为韩毓海教授发言稿，经作者授权观察者网独家发布，特此感谢。
】北京大学中文系教授韩毓海（资料图）同志们、朋友们：我来自北京大学中文系，我只是马克思的读者，谈不上是马克思的研究者。
感谢朱善璐书记和北大党委对我教学和研究工作的强力支持。
感谢于鸿君教授邀请我参加这次盛会。
我不能代表中文系，但此时此刻，我想起我们中文系的两位前人：邓中夏，1916年考入北大中文系，是中国工人运动和鄂豫皖红色根据地的主要领导人，被杀害时年仅36岁。
伍中豪，1932年考入北大中文系，他是比林彪更年轻的红军纵队司令，战死时年仅25岁。
邓中夏和伍中豪，他们的名字大气磅礴，都有一个中字。
此时此刻我想说：邓中夏和伍中豪两位前辈，你们安息吧！我们伟大的北大前人，李大钊、陈独秀、毛泽东，你们安息吧！感谢所有在逆境中坚持马克思的事业的人们，对于我个人而言，尤其要感谢中国少年儿童出版总社和美国奔驰标准出版集团，你们把我关于马克思的小书以英语和瑞典语出版。
我还要再次感谢中国国家新闻广电出版总局的领导，感谢我国驻纽约总领事章启月、副总领事张美芳，感谢你们在今年五月纽约国际书展上，为一本中国人写的马克思的书站台。
《少年读马克思》（Karl Marx for Young Readers）英译版封面和封底我谈一下我写Karl Marx For Young Readers这本小书时的一点感想。
说老实话，写这本小书给我带来的最为深刻的感受其实是：马克思是不可解的。
当然，这不是指他的学说和思想不可解，在当今世界上，无论赞成他还是反对他，人们实际都已经完全接受了这样的观点：即把全部人类活动描述为物质生产、精神生产和社会再生产，而这种思想正是马克思所发明的。
所谓不可理解的，其实是马克思的命运，是马克思的故事。
而且，它不仅是不可理解的，更是令人震惊的。
马克思出身于富裕的资产阶级家庭，他的姨妈和姨夫创办了著名的飞利浦公司，他23岁获得博士学位，25岁娶了一位男爵小姐——特里尔政府枢密官的女儿为妻，并成为《莱茵报》实际上的主编。
那时，他的朋友都是达官贵人，在他眼前，灿烂的个人前程如平坦的大路一般展开，沿着这条平坦的大路，年轻的卡尔·马克思博士，他本来应该成为“马克思爵士”、“马克思部长”、“马克思行长”——最不济也会成为“马克思教授”。
但是，令人震惊和不解的转变的就发生在这一刻，从那时起，马克思仿佛是突然之间就抛弃了他应得的荣华富贵，从此开始了40年的流离失所、40年的拼命工作、40年的革命和斗争。
等待他的命运是一贫如洗、儿女夭殇，昔日家产万贯的富家子沦为了求乞者，风华绝代的贵族小姐，为了一口面包不得不反复典当祖母的婚戒，而这个伟人生活中最大的奢求，竟然是在工作的间隙能够偶尔睡一下，1883年3月14日，他就是这样在办公桌前睡着了——但却是永远地睡着了。
理性和经验完全不能解释马克思的命运，不能解释马克思仿佛是自讨苦吃的选择，唯一能够解释这一切的，是他在17岁时一篇作文里所说的咒语般的话，他说：为人类福利而劳动、为大家而献身的人是最幸福的人。
唯一能解释这一切的，也许是他在23岁时写下的博士论文中令人震惊的发现：知识不是来自经验，也不是来自理性，因为知识，就来自凝视他人的目光，倾听他人的呼吁，并立志为他人做些什么。
从个人的角度来说，马克思自25岁起的人生是失败的，是全然走了下坡路，但是，如果从人类的角度来说，情况却全然不同了，如果从人类的角度来说，马克思25岁之后的人生才开始攀登光辉的顶峰，他的一生是伟大的，马克思25岁之后的人生可谓光辉灿烂。
尊敬的各位前辈、各位嘉宾，我在这里要说的其实是：马克思的命运、马克思的故事，之所以从个人角度是不可解的，就是因为马克思的一生，代表着、象征着“人类”神秘而震撼的命运，而马克思最为特殊和值得我们记住的地方，就在于他的命运与人类的命运相一致。
什么是人类的命运呢？康德在谈论人这个物种所独有的禀赋时说：这种情形永远都是令人惊异的：以往的世代，仿佛只是为了后来世代的缘故而在进行着他们那艰辛的事业，以便为后者准备好这样的一个阶段，使之能够借以把大自然作为目标的那座建筑物造得更高；并且唯有到了最后一代，才能享有住进这座建筑物里面去的幸福。
虽则他们一系列悠久的祖先都曾经（确实是无意地）为它辛勤劳动过，但他们的祖先们却没有可能分享到自己所早已经准备过了的这份幸福。
尽管这一点是如此之神秘，然而它同时又是如此之必然，只要我们一旦肯承认：有一类物种是具有理性的，并且作为有理性的生命类别，他们统统都是要死亡的，然而，这个物种却永远不死亡、并且终将达到他们禀赋的充分发展。
正像康德所说的那样，人类最震撼的秉性，就在于为他人而工作，为后代而牺牲，众所周知，马克思把这种人类的秉性，称为“人的类本质”，在马克思看来，随着资产阶级“市民社会”的兴起，随着人们对于个人利益的追逐，人的上述“类本质”却正在丧失，于是，从25岁起——也就是从写作著名的《巴黎手稿》那时起，他就决绝地要去抓住这种正在消失的“人的类本质”。
我认为，正是这种力量，决定了马克思人生中那致命的转变。
在马克思看来，与人类的命运相比，个人的成毁得失微不足道，但在许多人——包括我在内却是相反，在个人的成毁面前，人类的命运太遥远了，也许不值一提。
而这就是马克思在人们眼里变得不可理解的真正原因，于是，从个人角度，马克思是不可理解的，而只有从人类的角度，我们才能理解马克思，这就是“伟大也要有人懂”的含义。
我不想说，所谓人类进步的历史就是一部忘恩负义的历史，我也不想说，后生者只是一味的捞取好处，而对马克思的牺牲、马克思的工作和马克思的斗争连想也懒得去想。
我只想说，今天全世界的劳动者都应该感谢马克思，因为如果没有马克思，如果没有他的学说、没有他的斗争和牺牲，普天下的劳动者，还要为争取在工作期间偶尔喝一口水的权利而斗争。
同志们、朋友们，不管有人是否不屑一顾，在这样的场合，我还是想在谈谈我们伟大的校友毛泽东，谈谈以毛泽东为代表的中国第一批马克思主义的信仰者和他们的命运。
1951年，已经成为中央人民政府主席的毛泽东，曾经感慨万千的与湖南省立第一中学的老同学周世钊等人，谈到青年时代在湖南省立图书馆读书时的情景。
他说：说来也是笑话，我读过小学、中学，也当过兵，却不曾见过世界地图，因此就不知道世界有多大。
湖南图书馆的墙壁上，挂有一张世界大地图，我每天经过那里，总是站着看一看。
世界既大，人就一定特别多，这样多的人怎样过生活，难道不值得我们注意吗？从韶山冲的情形来看，那里的人大都过着痛苦的生活，不是挨饿，就是挨冻。
有无钱治病看着病死的；有交不起租谷钱粮被关进监狱活活折磨死的；还有家庭里、乡邻间，为了大大小小的纠纷、吵嘴、打架，闹得鸡犬不宁，甚至弄得投塘、吊颈的；至于没有书读，做一世睁眼瞎的就更多了。
在韶山冲里，我就没有看见过几个生活过得快活的人。
韶山冲的情形是这样，全湘潭县、全湖南省、全中国、全世界的情形，恐怕也差不多！我真怀疑，人生在世间，难道注定要过痛苦的生活吗？决不！这种不合理的现象，是不应该永远存在的，是应该彻底推翻、彻底改造的！总有一天，世界会起变化，一切痛苦的人，都会变成快活的人，幸福的人！我因此想到，我们青年的责任真是重大，我们应该做的事情真多，要走的道路真长。
从那时候起，我就决心要为全中国痛苦的人，全世界痛苦的人贡献自己的全部力量。
正是基于这样的宏愿，1918年4月7日，星期日，在这一天，毛泽东等14人，在蔡和森家开满桃花的庭院里，成立了新民学会。
新民学会起初的宗旨是“革新学术，砥砺品行”，后来，根据毛泽东的提议，学会宗旨改为了“改造中国与世界”。
1931年，新民学会的主要创始人之一蔡和森因叛徒出卖，牺牲于广州军政监狱，年仅36岁。
新民学会最终发展到八十名成员，大多数成员后来成为了中国共产党的主要创始人（如毛泽东、何叔衡）以及早期领导人（如蔡和森、蔡畅、向警予、罗迈、夏曦等），他们中的相当一部分，像蔡和森一样，在残酷的革命中牺牲了。
10月10日-11日，首届世界马克思主义大会在北京大学举办1922年10月23日，杨开慧因为难产，紧急住进了美国斯坦福大学创办的长沙湘雅医院，该院的产科大夫李振翩是毛泽东在湖南一师的校友，他也是新民学会的成员，他为杨开慧做了剖腹产手术，次日清晨，毛泽东的长子岸英在长沙湘雅医院诞生。
毛岸英出生的时候，毛泽东正在领导两千长沙泥木工人举行罢工，他正吹着哨子走在工人游行的队伍里，没有及时赶到产房。
关键时刻，唯一能够帮助他的人，只有新民学会的成员李振翩。
51年后，即1973年8月2日晚，80岁的毛泽东在中南海游泳池住处，会见了青年时代的友人——美籍华人科学家李振翩博士和夫人汤汉志。
他们感慨万千，彻夜长谈。
李振翩说：现在中国人地位提高了，我们在国外也觉得他们看得起中国人一些了。
毛泽东回答说：其原因之一，就是中国赶跑了日本帝国主义。
第二就是打败了美国的走狗蒋介石，他跑到台湾去了。
再就是派志愿军到朝鲜，打败了美国人。
然后，毛泽东动情地说：现在开慧不在了，岸英也牺牲了。
我这个人不行了。
腿也不行了，气管也不行了，眼睛也不行了，耳朵还可以。
两个月前我还能看书，两个月以来就困难了，比如对你们吧，大致看得清楚，细部我就看不清了。
李振翩说：主席的一举一动都同全世界有关系。
毛泽东则幽默地说：自从尼克松总统到中国，就在这个地方（用手指汤坐的位置），跟他谈了一次话，还有基辛格博士，后头又跟尼克松谈了一次，从此名声就不好了，说我是右派，右倾机会主义，勾结帝国主义。
我喜欢美国人民。
我跟尼克松也讲过，我们的目的是打倒帝国主义、修正主义、各国反动派，帮助各国人民起来革命。
我是个共产党员，目的就在于打倒帝修反。
现在还不行，大概要到下一代。
1984年11月16日，新民学会成员，世界著名细菌学和病毒学专家李振翩在美国逝世，享年84岁，时任中国国务院总理发去唁电，时任美国副总统乔治·布什打电话向汤汉志表示慰问。
李振翩生前，当他得知毛泽东逝世的消息时，曾合泪写下过这样诗句：“仰望巨星今不见，长使世人泪满襟。
愿化悲痛为力量，加紧服务为人民。
”1921年，新民学会的另外一位主要创始人萧子升从巴黎经北京返回了长沙，萧子升就是那个与毛泽东一起徒步考察了湖南五县的同学，萧子升与毛泽东和蔡和森，被称为“杨门三杰”，只不过，杨昌济临终向章士钊推荐的救国人才中，却没有萧子升。
