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七十二贤人之闵子骞闵子(公元前536--公元前487)，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。
祖籍鲁国，徒居宋国相邑。
孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。
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七十二贤人之闵子骞闵损，鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。
以德行著名，孔子称其孝。
不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。
闵子骞为人极孝。
他少年丧母，父亲娶了继母。
继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。
冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。
一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。
他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。
父亲醒悟，想休掉妻子。
子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。
”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。
孔子赞曰：“孝哉!闵子骞，人不间于其父母昆弟之间。
”后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。
闵子骞为寡言稳重，一旦开口语出中肯。
孔子评价：“夫人不言，言必有中。
”历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。
今山东省济南市百花公园内有闵子骞衣冠冢，附近有闵子骞路。
另外，在沂水县亦有闵公山，相传是闵子骞当年登高避祸的所在。
今韩国闵氏是他后人。
七十二贤人之闵子骞生平闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造?”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。
”季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。
起初闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去(暗指离鲁奔齐)。
”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄(今闵家寨)。
他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。
二十四孝之闵子骞芦花顺母
在孔子的弟子中，除了曾参是有名的孝子，还有闵损，也就是闵子骞，也是极为孝顺的一位。
他年幼的时候，母亲不幸早逝，父亲又给他娶了个继母，继母陆续给他生了两个弟弟，或许是因为闵子骞不是她亲生的，居然心生妒恨、偏私之情。
冬天大雪纷飞，寒气逼人，继母为亲生儿子裁剪冬衣时，就以厚厚保暖的棉花，细细地装填缝制，而给闵子骞的冬衣，就随便塞一些野地的芦花，棉花和芦花制作的衣服，外人一看：嚯，三个兄弟都穿得厚墩墩的，都很暖和吧。
其实，芦花一点也不保暖，所以闵子骞经常冻得发抖。
有一天，父亲外出，叫闵子骞替他驾车，冷风嗖嗖地吹过来，他就忍不住发抖，手脚都不听使唤，那马绳还怎么能握得住，一时不慎，只听“当啷”一声，马绳掉在了地上，闵子骞吓得脸顿时变色，全身瑟缩发抖，一时不知如何是好，父亲以为他做事不认真，非常生气，“子骞，你连马车都驾不好，我......”父亲举起鞭子就来抽打他。
哪曾想，几下就把他的衣服打破了，里面的芦花露了出来，父亲一时愣在那里，随机明白了一切，顿时火冒三丈，马上气冲冲地回家，就要把继母给休掉，“你作为母亲，却如此对待儿子，我怎么能容你！”继母大惊失色，悔不当初，闵子骞看到这种情况，不但没有幸灾乐祸，反而急忙跪在父亲面前，苦苦相劝：“父亲，有母亲在，只有我一个人忍受饥寒，可是，若是把她休了，两个弟弟也要遭罪，请求父亲就把她留下吧！”
父亲听了这一席话，百感交集，老泪纵横，“子骞，难得你有如此孝心德行，我把她留下便是。
”然后，有对继母说：“你可知错？若再发生这样的事情，我绝不留你。
”而继母也深感闵子骞懂事明理，自觉惭愧，从此她痛改前非，将闵子骞视如己出，疼爱有加，一家人和和睦睦，其乐融融，不知让多少人羡慕啊！。
论语《先进第十一》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论语《季氏使闵子骞为费宰章》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高中语文文言文阅读理解《论语子路》《越绝书越绝内传陈成恒》含答案阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：德行：颜渊，闵子骞。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
（《论语·先进》）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方．．，不辱君命，可谓士矣。
”（《论语·子路》）材料二：昔者，陈成恒相．齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。
鲁君忧也。
孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也丘墓存焉今齐将伐之可无一出乎”颜渊辞出，孔子止之。
子路辞出，孔子止之。
子贡辞出，孔子遣之。
子贡行之齐，见陈成恒曰：“夫鲁，难伐之邦，而伐之，过矣。
”陈成恒曰：“鲁之难伐，何也？”子贡曰：“其城薄以卑，池狭而浅，其君愚而不仁，其大臣伪而无用，其士民有恶闻甲兵之心，此不可与战。
君不如伐吴。
吴城高以厚，池．广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精弩在其中，又使明大夫守，此邦易也。
君不如伐吴。
”成恒忿然作色曰：“子．之所难，人之所易也，子之所易，人之所难也。
而以教恒，何也？”子贡对曰：“臣闻忧在内者攻强，忧在外者攻弱。
今君忧内。
臣闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。
今君破鲁以广齐，堕鲁以尊臣，而君之功不与焉。
是君上骄主心，下恣群臣，而求成大事，难矣。
且夫上骄则犯，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。
如此，则君立于齐，危于重卵矣。
臣故曰不如伐吴，且夫吴王刚猛，毅而行其令，百姓习于战守，将明于法，齐之愚，为禽必矣。
今君悉择四强之中，出大臣以环之，黔首外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无黔首之士，孤立制齐者，君也。
”陈恒曰：“善。
虽然，吾兵已在鲁之城下，若去而之吴，大臣将有疑我之心，为之奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请见吴王，使之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。
”陈成恒许诺，乃行。
（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁父/母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎/B．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎/C．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁父/母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎/D．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎/2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“志在四方”的“四方”意思不相同。
一、闵子骞文言文翻译赏析1. 原文：“子路、曾皙、再有、公西华侍坐。
子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？’子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
’夫子哂之。
”翻译：子路、曾皙、再有、公西华在一旁侍坐。
孔子说：“以我今天的年龄比你们大，不要因此看轻我。
平时你们常说：‘没有人了解我。
’假如有人了解你们，你们打算怎么办？”子路不假思索地回答说：“在千乘之国，介于大国之间，加上有军队，还有饥荒。
如果让我来治理，等到三年，可以让国家有勇气，并且懂得正确的方法。
”孔子微笑着。
2. 赏析：此段文字展现了闵子骞的谦逊与仁爱。
孔子询问弟子们有何志向，子路直言不讳，表示自己有能力治理国家。
而闵子骞则保持谦逊，以微笑回应，体现了他的仁爱之心。
闵子骞深知自己的能力，但并不张扬，而是以平和的心态面对他人的赞誉。
二、闵子骞人格魅力与思想内涵1. 仁爱闵子骞以仁爱著称，他关爱他人，乐于助人。
在《论语》中，闵子骞多次表达自己的仁爱之心，如“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美”等。
这些思想体现了他的仁爱精神，也为后人树立了榜样。
2. 孝顺闵子骞孝顺父母，尊敬师长。
在《论语》中，他曾说：“父母之命，婚姻之礼，不敢辞也。
”这表明他尊重父母的意愿，遵循礼仪。
闵子骞的孝顺之心，彰显了他的人格魅力。
3. 谦逊闵子骞谦逊有礼，不骄不躁。
在《论语》中，他曾说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这表明他时常反省自己，追求道德上的完善。
闵子骞的谦逊品质，使他在儒家思想中占有重要地位。
4. 智慧闵子骞智慧过人，善于观察事物。
在《论语》中，他曾说：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这表明他善于学习，勇于改正自己的不足。
闵子骞的智慧，使他在儒家学派中独树一帜。
总之，闵子骞的文言文翻译赏析，使我们领略到了他的人格魅力和思想内涵。
论语-先进十一 本篇谈论的就是孔子对众弟子的具体评价以及鼓励与教诲。
11、1子曰:"先进于礼乐,野人也。
后进于礼乐,君子也。
如用之,则吾从先进。
" 【译文】孔子说:"先学习礼乐而后做官的人,就是普通百姓。
后学习礼乐的人,就是世袭的贵族。
如果让我选择的话,我就遵从前者"。
【解读】对这一章的解读各家不一,就目前我读过的书来瞧,我还不能完全赞同那一家的说法,于我个人而言,坦率地说我还没有完全参透孔子的原意,暂且这样理解吧。
11、2子曰:"从我于陈、蔡者,皆不及门也。
德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语:宰我、子贡。
政事:冉有、季路。
文学:子游、子夏。
" 【译文】孔子说:"跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。
道德修养好的人有颜渊、闵子骞、冉伯牛与仲弓。
善于辞令、口才好的有宰我、子贡。
长于政事的学生有冉有与季路(子路)。
文学才华突出的有子游与子夏。
" 【解读】我的理解,孔子说这句话的时候,已经就是晚年回到鲁国的时候了。
她带着满怀的感情回忆与她一起颠沛流离的那些学生与那些过往的岁月。
有感慨、有惋惜、也有留恋,万般情感皆在心头。
接下来她对自己的弟子做了一个总评,也就就是后世所说的孔门"四科十哲",这十哲也就就是孔子一生的学生中最优秀的十个人。
十哲的优秀不像我们今天所说的一定奖学金获得者,而就是各具特色与突出长处的学生。
这一点对于我们今天的教育怎样培养真正的人才很值得思考。
11、3子曰:"回也非助我者也,于吾言无所不说。
" 【译文】孔子说:"颜回这个学生不就是对我有帮助的人,对我所说的话没有不心悦诚服的。
" 【解读】颜回就是孔子最喜爱的弟子,视之如子、如生命之友,但她为什么说颜回就是对自己没有帮助的人呢？这里直接反映了孔子在教学过程中的一个观念,那就就是"教学相长",孔子不但希望弟子能在师生之间的交流中得到提高,同时也希望自己能够在教学中有所成长。
闵氏有贤郎鞭打芦花的故事流传已久。
故事讲的是孔子的高徒闵子骞，年仅6岁丧母，父亲娶了继母，并生两个儿子闵革、闵蒙。
继母偏爱自己亲生的两个儿子，虐待闵子骞，子骞怕影响父母关系，却并不告知父亲。
冬天，继母用棉絮为自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣里填的却是芦花。
一日，闵子骞随父驾马车外出，因寒冷无法驾车，马车滑入路旁沟内。
他被父亲喝斥鞭打，结果抽破的衣服里露出飞扬的芦花。
父亲醒悟，随即赶车返回闵贤村，并决定休了继母。
但闵子骞以德报怨，尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在，一人单，母去，三子寒。
留下高堂母，全家得团圆……”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。
后人有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘。
车前留母在，三子免风霜。
《闵氏家乘》记载：鞭打芦花发生地为萧县西南20公里，背靠相山，面临黛河，此地因此就命名为鞭打芦花车牛返村”，这也是全国名字最长的村庄。
我们慕名前往闵贤村访古时，正是秋末的周日下午，从徐州沿206国道南行，走30公里即到宿州曹村的闵贤村。
公路旁有一座石碑，上书“先贤闵子故里”。
从石碑往西过几户人家，便能看到一座巨型坟墓，坟高6米，直径约40米，坟前墓碑上赫然刻着“闵子骞墓”四个大字。
墓碑旁边躺着一块断裂的残碑，长年的风雨剥蚀，已看不清碑文。
闵子骞墓的北边，有两座中型坟墓，埋葬着他的弟弟闵革、闵蒙。
闵子骞墓旁生长着一颗棠梨树，郁郁葱葱，高达数十米，树干有两人合抱粗细，古墓周边松柏千株，参天挺立，风起波涌，树啸松响。
墓地一路之隔的南边，便是坐北朝南的闵子祠了。
闵子祠三进院子，石制大门上写着“闵子祠”三个大字，两侧对列碑亭二座，其中一座为清代宿州知州高其佩手书：“内外言无间，诗歌谁无论。
独能传圣道，一德共乾坤。
墓树朝常静，冢山夜不昏。
匪徒瞻拜起,相与励贤孙。
”进门是一道影壁墙，院子里中厅三间，东西配房各三间，分别为宰牲所、庖厨所，院内古松一株，树龄约2500年，相传是闵子亲手所植，古称“闵柏”，树高约16米，胸径1.5米。
安德义论语解读——先进篇第十一【题解】本篇取“先进于礼乐”句中“先进”两字为篇名。
上篇谈孔子饮食起居祭祀之礼仪，本篇接续《雍也篇》《泰伯篇》孔子进一步对弟子们的评价以及鼓励和教诲。
一、对众弟子的概括评述。
一是四科十哲的综合评述，二是闵损、子路、冉有、子贡四哲外貌的描绘，三是高柴、曾参、颛孙师、仲由四贤性格的评述。
二、对众弟子的单项评述。
1、对闵损孝道的赞扬。
2、对南容“三复白圭”的赞许。
3、对冉求为季氏聚敛的批评。
4、对仲由冉求“具臣”的批评。
5、对子路“事人”不“事鬼”的批评。
6、对子张的“践迹”而“入室”的教诲。
三、对颜回的评述。
本篇集中直接评述颜回的有八章，颜回对孔子的学问心领神会，“于吾言无所不说。
”勤奋好学，而且有“不迁怒”、“不贰过”、“不伐善”、“不施劳”众多美德，颜回早于孔子而逝，孔子为之“哭之恸”，尽管孔子不同意越礼厚葬，但弟子们还是厚葬了颜回，众弟子中，孔子对颜回评价是最高的。
四、对子路和冉有的因材施教。
“闻斯行诸”，因人而异的教育。
五、对众弟子的立志教育及评述。
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章。
【原文】11.1子曰：“先进于礼乐①，野人也②；后进于礼乐③，君子也④。
如用之，则吾从先进⑤。
”【注释】①先进于礼乐：指先学习礼乐而后做官的人。
关于“先进”、“后进”历来都有很多解释，我们采用刘宝楠《论语正义》之说，它符合孔门“学而优则仕”的观点。
②野人：指在野的读书之人，没有官爵的人。
③后进于礼乐：与“先进于礼乐”相对而言，指先做官，为了统治的需要，再去学习礼乐的人。
④君子：指享有世袭特权的卿、大夫及其子弟。
⑤从：听从。
这里作“用”、“选用”讲。
【语译】孔子说：“先学习礼乐而后做官的人，是普通平民；先做官，后学习礼乐的人，是世袭君子。
如果选用人才，那我就要选用先学习礼乐的人。
”【解读】本章孔子谈“学而优则仕”和“仕而优则学”。
在《孝经》中孔子说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。
