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浅析葛兰西的市民社会理论安东尼奥·葛兰西是西方马克思主义的代表人物之一。
在西方马克思代表人物之中，葛兰西显得尤为迥异。
他不仅在理论上有所建树，更是理论指导实践的典范。
其创造性的提出市民社会理论用以指导意大利革命实践，为世界各国的革命实践提供了宝贵的经验。
葛兰西市民社会理论的生成绝非瞬间性的思想突变，它是深深的根植于西方的历史传统与社会现实，伴随着其生长而逐渐形成的。
葛兰西是20世纪当之无愧的知识英雄。
在葛兰西短暂而伟大的一生中，他提出了著名的市民社会理论，奠定了西方马克思主义文化批判的基础。
一、市民社会的内涵市民社会概念的形成离不开早期市民阶层的身份，中世纪的城关市民是我们所说的最早的市民。
最初他们进行简单的经济贸易往来活动。
由于商品经济的发展，市民阶层的力量逐渐壮大。
最初在政治上并不具备地位与权利，但随着经济地位提升，执掌政治权利的统治阶级也逐渐开始在经济上依赖市民阶层。
在很长一段时间里，“市民社会被引申为一种经济关系、财产关系、社会关系，尤指现代资本主义社会的物质生产关系。
”马克思与黑格尔均在此含义上界定市民社会。
这与葛兰西对市民社会的理解有所不同。
二、黑格尔的市民社会理论黑格尔认为，市民社会中的市民有追求自己的利益的权利，在这个过程中，人与人之间形成一种联系、并互相需要，形成新的体系，建立一种普遍化的社会关系。
市民社会是“需要的体系”，在这个体系中的成员满足自己的需要和利益。
市民社会是独立个人的成员间的联合，通过成员间的相互需要、保障财产和人身安全的法律、维护共同利益与特殊利益的制度而建立起来的。
市民社会通过整合追求自我利益的个人，建立抽象而普遍化的制度，形成秩序机制。
市民社会需要国家的支持，因为市民的个人权利与自由有时是互相冲突的，国家保护合法的市民的个人权利与自由。
黑格尔认为，“市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段”。
家庭是以“爱”为原则，是直接的伦理精神，是一种因爱而连接起来的共同体。
西方思想家“市民社会”论评析社会学在西方国家的发展，正处于从古典向现代社会学转变的阶段。
这一时期，资本主义社会结构的巨大变化引起人们的注意，社会学中出现了一些重要思潮，其中最主要的思潮之一就是所谓的“市民社会”论，以美国人杜尔克姆为代表的一些学者认为，古典社会学把主要力量放在对市民社会的分析上，这个观点存在许多不足，必须寻求新的途径来分析社会，要彻底改变传统的社会学研究模式，把历史和经验统统作为社会学的一个分支加以研究，这才能真正做到用马克思主义的观点来研究社会。
一、城市社区是与资本主义私有制相适应的，而且又具有特殊性的在封建社会里，土地是自然形成的私有财产，自耕农只拥有小块份地，往往是远离集市的农村荒地。
当时劳动者之间并无联系，人口较少，故称之为“自然公社”。
而在资本主义社会里，土地则是私有的，随着工商业的发展，各类小规模企业日益增多，生活水平也逐渐提高，为了促进这种生活的改善，资产阶级产生了建立一个能够互助合作、共同协商的空间，也就是“市民社会”的观念。
由此可见，城市社区是与资本主义私有制相适应的，因此，其经济关系是带有资本主义色彩的，这是它与资本主义私有制密切相关的重要原因。
二、“市民社会”是阶级对立在城市中的体现另外，“市民社会”还包含着非常复杂的矛盾和斗争，它涉及许多利益集团，即一些阶级与另一些阶级之间的冲突，这种冲突反映了阶级斗争在城市中的体现。
“市民社会”理论的代表人物杜尔克姆，通过对英国城市中的一些行业的研究发现，这些行业的收入，是由那些付钱请他们调解纠纷、办理诉讼的顾客决定的，如果这些顾客中的一个是雇主，那么这个职业就是受雇于雇主；如果是某一类公民或官员，那么这个职业就属于那一类公民或官员，因此，城市中的职业是具有阶级性质的。
以上都表明了“市民社会”论的实践基础，即城市中的矛盾和斗争都是围绕着资本主义私有制而展开的，因此，它在一定程度上揭示了城市中的阶级矛盾。
三、“市民社会”是资产阶级社会的现实在这种新思想的影响下，英国发生了一场革命，从1640年起，不满2/3的城市居民被剥夺了公民权，实际上开始走向“市民社会”。
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析作为西方社会学领域的重要理论之一，葛兰西市民社会理论自问世以来，就对社会学学科产生了深远的影响。
它的提出不仅在理论层面上对传统的社会阶层理论进行了革新，更在实践层面上为当代社会的发展提供了有益的启示。
本文将对葛兰西市民社会理论的基本观点进行介绍，并对其在当代社会中的重要价值进行探讨。
葛兰西是20世纪社会学的重要代表人物之一，他在其《市民社会的资本》一书中提出了市民社会理论。
在这一理论中，葛兰西表达了对社会阶层划分方式的反思，他认为传统的社会阶层理论过于强调经济地位和政治权力对人的影响，而忽视了社会网络、社交关系等非经济和非政治方面的力量。
他试图通过研究市民社会对社会阶层的影响，提出了一个全新的社会分层方式。
葛兰西的市民社会理论强调了社会资本的重要性。
他将社会资本定义为个体通过社会关系获得的资源，这些资源并非个体所有，但却能够在社会交往中发挥作用。
他认为，这种资源对于个体的生活和发展至关重要，它可以帮助个体获得更多的信息、资源和支持，从而提高其社会地位和生活水平。
他认为市民社会是社会资本的主要来源，市民社会的结构和运作对个体的社会地位和发展有着重要影响。
在葛兰西看来，市民社会是一个自由而有序的社会空间，其中个体通过社会关系和公共行动相互联系和合作。
在这个空间中，个体不仅能够获得社会资本，还能够通过参与公共事务来提升自己的社会地位和价值。
他认为，市民社会的发展是现代社会的必然趋势，它能够带动社会的发展和进步，促进社会的和谐和稳定。
葛兰西市民社会理论的价值不仅在于对社会阶层划分方式的革新，更在于对当代社会发展的启示。
它提醒人们关注和重视非经济和非政治方面的社会力量。
在当代社会，经济和政治因素是社会分层的重要因素，但社会网络、社交关系等非经济和非政治因素同样对个体的生活和发展有着重要影响。
我们需要更加关注和重视这些因素，以更全面地理解和解决社会问题。
葛兰西市民社会理论提倡人们积极参与公共事务，倡导公民社会的发展。
浅析葛兰西的市民社会理论葛兰西（Alexis de Tocqueville）是19世纪法国的一位思想家和政治学家，他的代表作《论美国的民主》中提出了著名的市民社会理论。
葛兰西认为，市民社会是民主政治的基础，它能够培养公民的自由和平等意识，维护社会的和谐与稳定。
本文将对葛兰西的市民社会理论进行浅析。
葛兰西认为市民社会是政治社会的基础。
在他看来，政治权力的来源应该是社会的自发形成，而不是集权政府的授予。
市民社会是中间组织和公民社会活动的结合体，它由各种社会团体、组织和公民参与的社会互动组成。
这些社会团体和组织承担着培育公民素质、增强公民自治能力的重要功能，它们是公民社会的基石。
葛兰西认为市民社会能够培养公民的自由和平等意识。
他指出，市民社会通过让公民参与社会组织和社会事务，激发公民对自己和社会权利的意识。
在市民社会中，公民可以发表意见、参与讨论，并通过社团组织来实现自己的利益和诉求。
这种参与意识可以增强公民的自主性和独立性，为其在政治领域中行使权力奠定基础。
葛兰西认为市民社会能够维护社会的和谐与稳定。
他指出，市民社会通过培养公民的道德品质和社会责任感，减少了政府对社会的干预，从而降低了社会的冲突与紧张。
市民社会中的各种社会团体和组织不仅能够代表公民利益，还能够制约政府权力的滥用，保护公民的自由和权利。
葛兰西强调市民社会的发展需要有一定的条件和保障措施。
他认为市民社会的发展需要建立一个公正、稳定、透明的法律和政治制度，保障公民的自由权利和社会参与的平等机会。
政府应该提供必要的支持和引导，为市民社会的发展提供必要的环境和条件。
葛兰西的市民社会理论提出了民主政治的基础应该是自发的市民组织和活动，而不是集权政府的授予。
市民社会能够培养公民的自由和平等意识，维护社会的和谐与稳定。
市民社会的发展需要有一定的条件和保障措施。
这一理论为我们理解市民社会的重要性和作用提供了有益的思考。
市民社会理论的研究一、市民社会理念(idea of civil society)于近一、二十年间的复兴与拓深，几近形成一股可以被称之为全球性的“市民社会思潮”。
当然，所要复兴者并不是同一的市民社会概念：他们或援用洛克的社会先于国家因而国家受制于其对社会的承诺的观点，或诉诸孟德斯鸠以及承继了孟氏的托克维尔的分立自治及相互制衡的观点(即指社会由其政治社会予以界定，但作为政治社会的强大的君主制须受制于法治，而法治则需按分权原则独立的“中间机构”来加以捍卫的观点)，或采用将洛克和孟德斯鸠的观点融入其思想的黑格尔的观点(即认为体现个殊性的市民社会独立于国家，但在伦理上并不自足，从而需要代表普遍利益的国家对其加以救济的观点)，或引证马克思将黑格尔观点头足倒置而形成的基础(市民社会)决定上层建筑(含国家和意识形态)的观点，以及主要接受黑格尔观点并对马克思“市民社会-国家”框架进行修正并在“基础-上层建筑”这一基本命题之外的上层建筑内部提出一个关键的次位命题即“市民社会-国家”关系的观点，或依据哈贝马斯那种凭藉非马克思思想资源但却对市民社会做出民主阐释的新马克思主义观点，等等不一而论。
这种情况的发生，一是因为市民社会思想发展之脉络在历史上太过庞杂且缺乏系统的市民社会理论以及在不同的历史阶段市民社会理论所标示的侧重点的差异，二是因为当下的论者或行动者往往都是根据一己的目的而择取其所需要的理论资源的。
然而，毋庸置疑的是，当下所要复兴的市民社会理念，套用查尔斯?泰勒的话说，“并不是那个使用了数个世纪的、与‘政治社会’具有相同含义的古老概念，而是体现在黑格尔哲学之中的一个比较性概念。
此一意义上的市民社会与国家相对，并部分独立于国家。
它包括了那些不能与国家相混淆或者不能为国家所淹没的社会生活领域”。
驱动市民社会理念于当下复兴的一个较为深久的原因，在我看来，主要是十九世纪与二十世纪之交初显并于二十世纪中叶炽盛的形形色色的“国家主义”，这在现实世界中表证为国家以不同的形式、从不同的向度对市民社会的渗透或侵吞。
马克思的市民社会理论简述一、马克思之前的市民社会理论的历史发展市民社会这一概念源自西方，最早可以追溯到古希腊时期的亚里士多德，他在《政治学》一书中指出市民社会是一种城邦，被等同于个人实现优良生活，取得自身存在根据的共同体。
在古代希腊的城邦，公民的个人生活与政治生活是相通的，并且是融于政治生活之中的。
在古罗马，西塞罗将市民社会看成是出现城市文明政治共同体的生活状况，市民社会与文明社会同义，而文明社会是指与自然状态相对立的人类社会。
“对事物的这种看法不容许对市民社会和国家作出界分，因为对希腊人或罗马人而言，这种界分是难以理解的。
”在以亚里士多德和西塞罗为代表的古典市民社会理论中，“市民社会”与“政治社会”（即政治共同体）、“文明社会”（即城邦的文明生活）三者之间是没有区别的，古典市民社会理论家往往在这三重意思上使用“市民社会”的概念。
到了17、18世纪，英国和法国的思想家们把“市民社会”看做是与“自然状态相对应的一种象征着文明、进步、道德的理想社会，为了结束人与人之间彼此‘像狼一样’的敌对的自然状态，人们必须通过缔结契约的方式而结合成‘市民社会’”。
德国哲学的集大成者黑格尔在《法哲学原理》一书中表述了他的市民社会思想，他认为市民社会是指个人所有权得到法律确认和保护的，建立在契约基础之上的，追求个人利益的经济活动的领域。
黑格尔第一次将市民社会作为与政治社会相对应的概念而区分开来。
黑格尔认为家庭、市民社会和国家是伦理观念发展的三个有差别的阶段，家庭是以爱为基础的直接伦理性实体，即家庭是“直接的或自然的伦理精神”。
在这个以婚姻、家庭财产以及子女教育为基础的共同体中，个人从属于家庭，但其压抑、淹没了人的特性，因而必然会被较高的阶段――市民社会替代。
市民社会是对家庭这种自然共同体的超越，个体因此而获得了独立，特殊性得到了发展，使个人的特性得到了充分的发展，但是市民社会中的每个人都陷于这种个人的享乐之中，对他人不闻不问，视为虚无，导致财富和贫穷的同时产生。
关于市民社会的理论市民社会理论有古典和现代之分。
在古典市民社会理论中, ‚市民社会‛、‚政治社会‛、‚文明社会‛三者之间没有明确的区分。
亚里士多德在其《政治学》一书中首先提出了‚市民社会‛的概念，意指政治共同体或城邦国家,即‚自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理——政治共同体‛。
古罗马政治理论家西塞罗在公元前一世纪明确了传统意义上的市民社会概念的含义。
在其所著《论共和国论法律》一书中，对市民社会进行了界定，他认为‚市民社会‛不仅意指‚单一国家，而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况。
这些共同体有自己的法典(民法)，有一定程度的礼仪和都市特性(野蛮人和前城市文化不属于市民社会)、市民合作及依据民法生活并受其调整以及‘城市生活’和‘商业艺术’的优雅情致‛。
可见，在西塞罗眼中，市民社会是以城邦为基础、城邦(国家)与社会相统一的一种平等、民主、依民法而生活的市民生活状况。
文艺复兴之后，西方学者开始把‚市民社会‛作为自然状态的对立物，是指人们生活在政府之下的一种状态，并进一步将社会与国家暨公权力对立的理念引入‚市民社会‛，最终确立了市民社会与政治国家对立的理念。
近代西方学者对市民社会这一概念作了进一步的论述，分析了市民社会与其对立面——政治国家的关系，并最终形成了两种截然不同的关于市民社会与政治国家的关系构架：一个是以洛克为代表的自由主义者的‚市民社会先于或外于国家‛的架构，认为国家或政治社会是基于人们的同意而建立的，人们通过社会契约赋予国家以权力；如果国家违背契约，侵犯人民的利益，则人民凭借恢复其自然、自由的权利就可以推翻其统治，建立新的政权。
‚当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时‛，人民有权‚通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保障‛。
国家的权力来源于市民社会，市民社会决定政治国家，国家对于市民社会而言只是一个工具。
浅析葛兰西的市民社会理论1. 引言1.1 葛兰西的市民社会理论简介葛兰西的市民社会理论简介：葛兰西（Alexis de Tocqueville）是一位法国政治思想家和社会学家，生活在19世纪初。
他是市民社会理论的重要代表之一，其著作《论美国的民主》被认为是对市民社会理论最具代表性的作品之一。
葛兰西在这部作品中深入探讨了市民社会的形成、发展和影响力，对市民社会的定义、特征、功能以及与政治社会之间的关系进行了系统的分析和阐述。
葛兰西认为，市民社会是指一种自由平等的社会组织形式，是在现代国家制度和政治体系之外存在并与之互补的一个重要社会层面。
通过研究市民社会，可以深刻理解现代社会的运作机制和制约条件，同时也可以为解决社会问题和促进社会发展提供重要的参考和启示。
葛兰西的市民社会理论对于我们深入了解社会现实、推动社会变革具有重要意义和价值。
2. 正文2.1 葛兰西对市民社会的定义葛兰西认为市民社会是一个与政治社会相对应的独立领域，是在政治社会和家庭之间的一个中间层级。
他将市民社会定义为一个由自愿联合在一起的个人和组织所构成的社会网络，其中个人通过自主意志和互相协作来实现共同利益和价值的社会形态。
市民社会是一个自发的、非政治化的社会组织，其核心在于自愿参与和共同合作，而非强制性的制度或规定。
葛兰西认为市民社会是社会生活中至关重要的一部分，对于维护社会秩序、促进公民参与以及实现社会发展起着至关重要的作用。
他强调市民社会的自发性和民主性，并指出市民社会与政治社会之间应该相互独立而互相支持，两者之间的合作与协调是维护社会稳定和实现社会进步的关键。
【内容结束】。
2.2 市民社会与政治社会的关系市民社会与政治社会是两个相互联系又有区别的概念。
在葛兰西的市民社会理论中，市民社会与政治社会的关系被认为是一种相对独立但又相互渗透的关系。
市民社会是指由各种社会组织、组织和群体组成的社会领域，其中的资源主要来自于私人领域，各种非政府组织和群体在其中扮演着重要的角色。
浅析葛兰西的市民社会理论【摘要】葛兰西是20世纪法国著名社会学家，他提出了市民社会理论，认为市民社会是介于国家与家庭之间的社会领域。
市民社会是由自由结合的、自治的公民组织构成的，具有自发性和独立性。
市民社会的形成和发展源于公民的自愿参与和民主的政治制度。
市民社会具有社会互助、自治和自我规制的功能和特点，对社会起到了稳定和促进进步的作用。
但是葛兰西的市民社会理论也受到了批评与争议，有人认为其过于理想化和排斥政府干预。
葛兰西的市民社会理论启示我们要注重社会参与和公民责任，展望市民社会的未来应当重视社会组织和公民自治，重申市民社会的重要性。
【关键词】葛兰西、市民社会理论、定义、形成、发展、功能、特点、影响、启示、未来、重要性。
1. 引言1.1 葛兰西的背景葛兰西（Alexis de Tocqueville）是法国政治哲学家、历史学家和作家，生于1805年，逝世于1859年。
他是19世纪最杰出的政治思想家之一，被誉为“现代民主政治的先知”。
葛兰西出生于一个贵族家庭，但他的思想却深受法国大革命和美国民主政治的影响。
在葛兰西的时代，法国正在经历政治动荡和社会变革，他对这些变化进行了深刻观察和研究，并在其著作中提出了许多启发性的观点和理论。
葛兰西的著作《美国的民主》被认为是政治社会学领域的经典之作，其中详细探讨了美国的政治与社会制度，以及民主政治的优缺点。
他的思想被广泛引用和研究，对后人的政治社会观念产生了深远的影响。
葛兰西的背景和经历使他对市民社会的理论有着独特的视角和深刻的理解，他的市民社会理论被认为是对现代社会的重要思想贡献之一。
1.2 市民社会理论概述市民社会理论是法国社会学家葛兰西提出的一个重要理论。
葛兰西认为，市民社会是介于政府和家庭之间的一个独立领域，是由自愿组织、社会团体和个人所构成的社会结构。
市民社会理论强调了个人在社会中的自主性和自治性，并认为市民社会的健康发展对于社会的稳定和民主政治的发展具有重要意义。
