高中语文《先秦诸子选读》第四单元 有无相生 7

《有无相生》教学设计【教学目标】1、学习选文第1、2、3、4则；2、掌握相关实词、虚词等文言现象；3、体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想；4、把握老子的人生智慧及启示意义。

【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。

【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

【方法指导】诵读法：《老子》行文含蓄隐晦，必须熟读成诵，方能解读思想。

概括法：本节文选涉及到许多相反、相对概念，应加以概括。

拓展法：通过联系现实，举出实例，体会《老子》当中的人生智慧及其启示意义。

【课时安排】一课时【教学准备】PPT课件【教学过程】一、导入新课做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁。

这很容易让我们想到一位古圣贤人的语句：“上善若水。

水善利万物而不争”这位圣贤是谁呢？我们先来一起了解一下。

二、老子及《老子》老子的有关情况在教材第3页和第73页均有介绍，请同学们自己阅读，并勾画出主要的信息点。

老师介绍以下情况。

1、简介老子老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。

生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。

世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。

相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。

在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。

史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。

晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。

传世的《老子》（又名《道德经》）一书，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。

2、简介《老子》思想（1）思想的核心是“道”，即“道”就是自然，路，法则，规律。

（2）政治思想主张“无为而治”，认为只有无为才能无不为；（3）哲学精髓是朴素辩证法，认为天地万物都是相辅相成的。

三、整体感知诵读课文，要求：读准字音，分清句读。

（1）斯恶（è）已（2）音声相和（hè）（3）共一毂（gǔ）（4）埏埴（shānzhí）以为器（5）凿（záo）户牖（yǒu）以为室（6）自见（xiàn）者不明，自矜（jīn）者不长（zhǎng）（7）曰余食赘（zhuì）形，物或恶（wù）之（8）强（qiǎng）行者有志四、研读文本1、研读第1节。

（1）诵读。

（2）梳理。

天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（对照，比较），高下相盈（充满，补足），音声相和（应和），前后相随，恒也。

（《老子》第二章）（3）翻译。

天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。

有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

（4）分析。

《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的。

总结任何事物都是对立统一，相辅相成，相互依存的，这是一个永恒的道理。

问题探究：“美丑相对”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”“有无相生”该如何理解呢？学生讨论后提示：传世《老子》第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。

比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。

做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。

这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。

在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。

这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理。

那么对于“有无相生”我们先来看几幅图片。

有表示多，表示大，无表示少，表示小。

西瓜籽小，可以长出大西瓜。

大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。

这就是所谓的：万物生于有，有生于无。

世间最终极的对立莫过于有无了，所以在第十一章，老子用车辆、器皿、房屋作喻，巧妙地说明了有和无的关系。

2、研读第2则（1）诵读。

（2）梳理三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

（3）翻译三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

（4）分析器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。

显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。

后两个好理解，多媒体展示车毂的图片。

联系生活，请同学讨论生活当中的无用之用。

问题总结结合一二两则，我们了解到老子是用什么样的眼光看世界？（辩证）老子在两千多前，就辩证而客观的看清了这个世界，这样的卓绝的早慧不得不让我们叹服。

我们读老子的文章，只要你能有所感，有所思，有所悟，有所得，已经足够。

请同学们齐读选文3-4则，看看你有何思，有何悟。

3、研读第3则。

（1）诵读。

（2）梳理。

企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以……为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）。

其在道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之。

故有道者不处（居于、立身）。

（《老子》二十四章）（3）翻译。

踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而得不到尊重。

（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。

所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

（4）分析。

《老子》更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握和持守。

运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。

“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态度，“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是另一种态度。

《老子》这种选择显示了它对现实社会的一种洞见，也显示了它的人生智慧，在很多时候，人们“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（冯友兰《中国哲学史》）。

4、研读第4则。

（1）诵读。

（2）梳理。

知人（了解别人）者智，自知（了解自己）者明。

胜人者有力，自胜者强（qiáng，刚强）。

知足者富。

强（qiǎng，尽力，竭力）行者有志。

不失其所（名词，地方，位置）者久。

死而不亡（通“妄”，荒谬）者寿。

（3）翻译。

了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。

战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁刚强（即战胜自己更重要）。

知道满足的人就是富人。

确定不移、竭力实行的人有意志。

不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。

死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。

（4）分析阐述了自己对生活的一种独特的理解：人不要自以为是，人贵有自知之明。

这也正是人们经常难以做到的。

老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。

因为在现实生活中，我们想透彻地了解别人难，其实自知更为困难，而一般人的毛病尤在于不自知。

因此自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难。

讨论思考一下如果把选文中的某一句送给一个人，你会选择哪一句，又把这一句送给谁呢？你的理由是什么呢？这个人，可以是你自己，同学，老师，家人，陌生人，甚至是古人。

请5个左右同学谈谈。

最后让我们怀着虔诚敬畏之心，大声诵读1到4则向老子致谢，感谢他让我们更清醒地看世界、看自己，感谢他带给我们恬淡自然的潇洒态度。

五、总结“老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

”——尼采六、布置作业1、背诵第3、4则选文。

2、预习第5、6、7则选文。