衡水金卷2019年度高三第二学期先享题语文信息卷及其规范标准答案

衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(二)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

英国纳菲尔德生物伦理学协会近日发布报告说，在充分考虑科学技术及其社会影响的条件下，通过基因编辑技术修改人体胚胎、精子或卵细胞细胞核中的DNA(脱氧核糖核酸)“伦理上可接受”。

纳菲尔德生物伦理学协会是一家相当于民间智库的独立机构，它基于调查研究而得出基因编辑“造人”在“伦理上可接受”的结论是否能为社会广泛认同，可能并不确定。

但是，这至少反映了一种社会趋势，一些人认为，可以为基因剪刀“造人”开绿灯。

国际社会对基因编辑婴儿从一开始就是坚定的红灯警示，现在却有人准备开绿灯，这个转折过程的时间之短令人吃惊。

2015年，中山大学副教授黄军就因团队进行胚胎基因编辑遭到国际生物医学界的反对。

当时有人预测，世界上首次诞生基因编辑活产婴儿可能还要50～100年。

但是，从那时到现在才三年，就已经有人呼吁为基因编辑婴儿开绿灯了，这是否意味着基因编辑婴儿的诞生为时不远了呢?基因编辑“造人”技术具有巨大的社会需求和实用性。

目前已知有超过4000种遗传性单基因疾病，影响全球超过1％的新生儿。

从理论上讲，基因编辑技术可以帮助预防这些疾病，让每个家庭都获得健康婴儿。

这显然比胎儿出生前的基因检测更先进。

不过，纳菲尔德生物伦理学协会提出基因编辑婴儿“伦理上可接受”的同时，给予了严格的限定条件。

其一。

基因编辑婴儿必须确保并符合未来出生婴儿的福祉；其二，符合社会的正义和团结，不会增加歧视和分裂。

这两个条件看似简单，但实际操作起来非常复杂和困难。

仅仅从技术上看，基因编辑要符合婴儿的福祉就是一个难题。

黄军等人对胚胎修改β地中海贫血的致病基因时，试验了86个废弃胚胎细胞，最终只有28个基因被成功编辑修改，成功率约为33％。

显然，这个成功率并不足以获得安全性和成功率的保障，也让人们对此技术抱有疑虑。

衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（三）1、解析：“且起特定作用的一种人物”错误，原文只是说“封建解体、大一统的专制皇权确立以后，中国传统社会中所特有的一种人物”，并没有说到“起特定作用”。

答案：A2、解析：“重点阐述传统政治结构绅士没有握过政权的状况”错误，应是“论证了传统政治结构中的绅士是如何发挥功能的，即如何形成基层地方自治的局面”。

答案：B3、解析：A．“近代中国的绅士……是国家体制的基层代理者”错误，原文是“……俨然成为国家体制的基层代理者”。

B．“晚清地方自治之所以被当时的人称为‘绅士之治…错误，原文只是说“晚清地方自治实际上可以称之为‘绅士之治’”，从这也可以看出“绅士之治”的说法应源自后人，而不是“当时人”。

D．“在晚清，绅士阶层是政治改革的基层推动力量”错误，从原文可知“晚清政治改革的基层推动力量，在很大程度上来自于地方绅士阶层的积极作用”。

答案：C4、解析：“此后在线旅游的增长势头将越来越弱，游客将会远离在线旅游”错误，从材料二可以看出，在线旅游的同比增长率可能平稳下降，但在线游客还是会越来越多。

答案：C5、解析：“这样旅游业可以由门票经济向其他产业转型”错误，材料一只是说“旅游+”的产业融合，有利于“摆脱门票经济依赖，既为旅游业自身发展拓展了空间，也为带动其他产业提供了动能”。

答案：A 。

6、答案：①坚持政策引导，创新发展理念，推动旅游体制机制创新、旅游产业融合发展、旅游公共服务优化、发展成果共建共享。

(2分)②坚持“旅游+”，使旅游与相关产业深度融合、共融共生，全面满足游客在知识获得、文化感知、休闲娱乐等方面的个性化、多样化的旅游需求。

(2分)③规范线上旅游，对旅游市场秩序进行整治，积极维护消费者权益。

(2分)(意思对即可)7、解析：“也写出了老板的国际化视野，为人称道”错误，这是老板的可笑之处，并不为人称道。

答案：B8、答案：①情节方面：揭示真相，并使情节再起波澜。

【衡水金卷】普通高校招生全国卷I信息卷高三语文（五）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

实体经济是国民经济的命脉和基础，世界主要经济体都把发展实体经济放在了国家战略高度上来对待。

“脱实向虚”在投资市场上的重要表现，就是资本过于追求短期利润，而忽略了长期可持续发展，过于注重财务指标而忽略了企业或投资者应该承担的环境与社会责任。

资产管理行业应积极践行金融为实体经济服务的投资原则，倡导、引导和推动企业与经济社会共同实现可持续发展，深入推进供给侧结构性改革，缓解当前经济发展中的突出问题，提高金融服务实体经济的效率。

因此，也有一个重新认识什么是“实体经济”的问题。

基于互联网时代的新特点和当前供给侧结构性改革的背景，我们提出“新实体经济”这一概念。

什么是“新实体经济”？简言之就是有效满足客户真实需求、科技含量高、容纳现代人才就业、生态环保可持续的新型经济形态。

“新实体经济”不是对实体经济从结构层面的重新定义，而是指传统实体经济在新时代背景下的改革发展方向，所以两者并不对立，是一种递进关系。

我们一直在说“振兴实体经济”，只有能够转型、升级的传统实体经济才存在振兴的意义，老旧而无进步潜力的实体经济并不值得去振兴；其次，我们应厘清并扩展实体经济的范畴。

过去一提到实体经济，就想到工厂冒烟或者中国制造。

但事实上有更广阔的角度看待实体，比如说现代农业，怎样让农产品跟农业的工业化加工、现代化流通以及客户定制化的服务结合起来，从这个角度来说现代农业是新实体经济，也都应该划入“新实体经济”的范畴，而不是用实体这个老概念，把这些新产业对立起来。

发展新实体经济，必须有强大的金融和资本市场支持，这本身也是资产管理、财富管理的重要方向。

金融和资本市场需要给予科技创新企业更多的支持，包括提供风险投资、信用融资、较高估值的退出机制。

过去对于互联网、生命科学、人工智能、新能源如此，未来对认知科技更是积极支持。

在新时代背景下，财富管理的意义必须不断被提升和超越。

衡水金卷2019年高三第二学期先享题五月语文压轴卷(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。

宋代诗经学研究逐渐突破汉代诗经学束缚，呈现一片繁荣景象。

南宋中期的朱熹是在诗经学理论和注解《诗经》两方面皆有创获的代表人物。

他对于《诗经》演进历程有着非常深刻的认识，在审视历代诗经学者长处与不足的基础上自成一派，既上承汉代诗经学，又下启清代诗经学，还影响着现代诗经学。

朱子在诗经学研究方面较之前宋儒走得更远，真正突破了汉代诗经学的束缚。

他不拘泥于门户之见，对汉代诗经学和宋代诗经学中合理的部分加以吸收、为己所用；对不足之处则加以批评、为己镜鉴。

这与他格物穷理的认识论正相契合：汉儒长于训诂，于格物有助；宋儒长于义理，于穷理有益。

同时，他亦能不断反思自己旧说之弊，最终去《小序》以言《诗经》，撰成今本《诗集传》并不断加以修正。

正是在这个扬弃过程中，朱子在义理的统摄下兼重训诂，合汉、宋之长加以综合而弥补其不足，从而形成自己的诗经学。

朱子以绍承孔、孟道统为己任，以格物穷理为方法论原则构建诗经学，重点体现在诗经学理论和治《诗》实践两个方面。

朱子在诗经学理论方面所获尤多，这与其治《诗》理念息息相关。

其治《诗》宗旨主要有三个方面：一是破除汉代诗经权威，试图回归圣贤本意；二是遍采群言，加以熔铸综合后成为新篇，以揭明圣贤大道和天地自然之理；三是指导为人为学，以便于学者切己体察。

朱子的治《诗》，首先以《诗》为“经”，其次才兼顾其中的文学特色。

朱子的治《诗》原则，主要有四个方面：一是严别经、传，以《诗》言《诗》；二是由训诂以求义理，二者并重，不可偏废；三是简洁；四是多闻阙疑。

除了在诗经学理论方面的贡献外，朱子在治《诗》实践中，亦取得很大成就。

其治《诗》的最终成果，就是今本《诗集传》。

朱子能够完成诗经学的构建，很大程度上取决于他治《诗》方法的合理。

朱子在治《诗》时，重校勘和训诂，并在此基础上阐发义理，这样就能最大限度地确保义理阐发的信度和效度，在一定程度上抑制了宋代诗经学游谈无根的局面。

衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（四）原题衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（四）原题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

中华文化视道德为人的首要品质。

孔子讲仁者人也，亲亲为大，孟子也讲恻隐之心，仁之端也。

子女爱其父母以及人对弱小生命的怜悯是人区别于禽兽的根本属性。

人要通过道德修养实现价值，这种价值选择着眼于人的德性提升而非自保和侵占。

道德的价值选择使中国形成强大的凝聚力。

从社会生活角度，人的德性提升要在与他人的关系中实现，这就要求己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。

这就很难形成个人权利和个人本位，有助于形成人与人的团结互助，使中华民族作为一个整体能够劲往一处使。

从文化建设角度，人的道德本性作为人的情感体验是真实的，人的互助友爱作为人际交往的要求更是令人向往的，因此道德价值取向很容易在社会上形成价值认同，甚至还能在不同文化间达成价值共识。

历史上中原文化不断吸引和吸纳周边文化发展自身，在经济全球化时代这种文化和道德的力量更能促进文化融合、共谋经济发展。

西方传统的形式逻辑主张性质单一的最高原则来统摄一切。

马克思则批判继承黑格尔的辩证逻辑，以对立统一深刻说明了人类社会发展规律。

与此相通，中国文化主张任何事物都是差异基础上的统一。

《易传》讲一阴一阳之谓道，儒家讲和而不同，道家更讲祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

这种对世界的认识产生了辩证思维方式，具体表现为善于包容不同，具体情况具体分析，坚持原则性与灵活性相统一，尤其在矛盾融合中创新发展理念、寻找发展契机。

作为中国道路发展的指导思想，马克思主义中国化正是运用辩证思维创新发展理念的成功尝试。

道德价值理念与辩证思维方式共同造就了中华民族自强不息的生命实践。

《易传》有言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

自强不息与厚德载物表达了中国文化进取创新和包容守成的基本精神。

2019衡水金卷语文调研卷试题及答案2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文试题（五）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想，“田园综合体”则是当下的一个热词。

人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。

钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、人群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。

在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，在众声喧嚣中心生浮躁。

于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。

身处乡村，寄情田园，人的心力体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。

“田园综合体”是沟通城乡的生活纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。

现代田园不仅仅是城市人寻觅的桃花源，是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活劳作的家因。

近年的新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等许多负面后果也凸显出来。

“田园综合体”是探索“就地城镇化”的新方向，不仅要看眼于教育、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创造新型田园社区和田园生活。

一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识不足，只重视农业的经济功能，却忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。

“田园综合体”之“综合”即着眼于此。

宋代大儒程颢曾言，“观鸡雏可以知仁”。

农事活动——饲养牲畜与种植庄稼都是一样，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的，容易养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。

衡水金卷2019年高三第二学期先享题五月语文压轴卷(二)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，其内涵可以从精神、物质、制度和行为四个层面进行解读。

汲取其合理成分，可为当代教育改革与发展提供借鉴和启示。

古代书院在长期的办学过程中，形成“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念。

书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。

”(朱熹《朱子全书》)简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。

因此，当前大学或可借鉴传统书院的精神文化，坚守德育为先的理念，从思想上将德育放在重要的位置，注重知识的同时追求学生人格的完善。

书院选址体现着体验感悟的治学精神，书院建筑布局体现着传道授业的理想追求，书院景观体现着修身济世的远大志向。

而传统书院物质文化可弥补当前大学校园建设的不足：如，大学的选址要兼顾自然景观与人文精神，努力营造浓郁的建筑文化氛围；借鉴书院“中轴线”的设计原则，凸显图书馆和教学楼的中心地位，从而使学生意识到自己的主要任务和学校的主要功能；校园景观设计中，多种植梅兰竹菊等具有象征意义的植物，尽量给学生创造环境幽雅和人文情怀兼具的场景等。

书院由德行“足为多士模范”的“山长”主持教学、引领学术。

参与管理者多从生徒中选择品行端正。

学业优秀者。

根据学生主体需要和内在潜能制定了师生共同遵守的学规，其有利于激发学生的自觉性和主动性，一般包括揭示、学则、学约等。

在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面。

针对当代高校的制度文化困境，我们应注重学生的自我教育、自我管理和自我服务，采用积极地“劝谕式”话语，制度设计应以师生发展为本，达成刚柔并济的管理。

衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（二）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

近年来我国文学创作呈现个性化与多样化杂糅交融的繁复风貌，特别是长篇小说创作在新的起点上不断扩展艺术版图：主题的深化与提升，题材的拓展与丰盈，形式的创制与灵变，态势的平稳与沉实，风格的炫丽与奇瑰。

这些都彰显出当代作家依凭独特文本讲述中国真实故事、重构文学连接现实并以此获取强大人文精神支持的不懈努力。

历史是现实的根脉和基元，对历史进行打量、思度与呈现，是当代作家价值认知的重要客体，也是艺术表达的重要方面。

无论是瞩目“家族史”“地方志”，还是聚焦“个人史”“心灵史”，在近年长篇小说创作中表现得尤为突出与明显，在某种程度上可以说近年历史题材长篇小说已不是传统意义上的历史小说，其所呈现的历史想象、文学观念和写作手法，为当代文学谱系注入了崭新内涵。

路内的《慈悲》所建构和阐释的平等互爱、安然若世的中国民间式“慈悲”，源于国人苦难生命的体验，源于世道人心的期盼。

这种“慈悲”所蕴含的体面与尊严、施舍与救助，正是国人生命情感逻辑之所在。

美国著名文学理论家雷内·韦勒克在《批评的概念》一书中写道：“艺术避免不了与社会现实打交道，无论如何艺术都是当下现实的一种反映。

”描绘和剖解改革时代的社会生活，确认其新生内质，厘清多方矛盾的纠集关联，从中透析研判时代的流转变迁和脉象走势，依然是近年长篇小说创作的重要维度。

“70后”作家中最具实力与影响力的徐则臣，在《王城如海》中提醒人们认识到在北京城繁华富丽的光鲜表象之外，还顽强地存在着绵长久远的“乡土根基”。

变革与转型中的中国，仅有乡土社会显然是不完整不全面的。

伴随国家新型城市化的迅猛推进，城市社会结构、生活理念、生存方式，以及价值取向和情感追求已经并正在发生深刻变革，一些作家与时俱进、适时尚变，纷纷聚焦锁定城市生活热点，于是近年来关于都市题材的长篇小说创作呈强劲之势，据不完全统计，2016年公开发表的城市题材长篇小说达20余部，其中比较有影响的当属赵德发的《人类世》、吴亮的《朝霞》和王承志的《同和里》。