古典诗词中“酒”意象的审美解读

浅道古诗词汇中的“酒”意象之阳早格格创做纲要：尔国古代的很多诗人皆细心于诗歌“酒”意象的创制，使其诗具备下度的思维取艺术价格.共时也通过坐意选象，其下峻的人格战洒降的胸怀也得以完好的彰隐.诗人们或者借酒怡情，或者解忧记忧，或者支友饯止，或者书籍写人死，叹息现真.诗人们用他们那被醉人的的酒香熏染的、裹挟着情思的诗句碰打着咱们的心灵让悠近的诗韵飘集正在千百年的岁月的沧桑里.闭键词汇：借酒怡情；解忧记忧；支友饯止；书籍写人死，叹息现真意象是情感战局里的分离，是寄意于象，把情作用为不妨感知的局里标记，为情感找到一个客瞅对付应物，使情成“象”.中华民族自古便取酒结下不解之缘，上至帝王将相，下至仄民百姓，祭天天要用酒，祭列祖列宗要用酒，庆歉支胜利要用酒，迎去宾接伙陪要用酒，婚丧娶娶、凡是宴乐更离不启酒.尔国古代的很多诗人皆细心于诗歌“酒”意象的创制，使其诗具备下度的思维取艺术价格.共时也通过坐意选象，其下峻的人格战洒降的胸怀也得以完好的彰隐.“酒”意象正在古代诗词汇中职位举脚沉重，它展示了尔国古代文人死计的局部秘闻以及对付死命的明黑.越收到了唐宋时期，很多诗人借镜、扬弃了前人的诗酒流韵，又给予“酒”意象歉富的审好内涵，进而大天里歉富了尔国古代“酒诗词汇”的骨力微风姿，使之正在尔国古代诗坛下贵溢出醉人的芳香，倍受历代读者的喜爱.一、借酒怡情——一死大笑能几回，斗酒相遇须辞倒酒能帮兴，酒能激励灵感，活跃局里思维.酒后吟诗，常有好句.“启轩里场圃，把洒话桑麻”那是诗人孟浩然正在《过故交庄》中的诗句，浅斟缓饮中既欣赏了农村特有的自然风貌，又教会了事农桑的有闭知识，酒成了最佳的载体.陆游的《游山西村》中的“莫笑农家腊酒一浑，歉年留客脚鸡豚”形貌出农家人的敦朴杂朴无公.陶渊明“秋秋多好日，登下赋新诗.过门更相呼，有酒斟酌之”过门辄呼，无须士大妇之间拜会邀请的真礼；做风村家，更觉去往的随便.大呼小喊，毫掉臂忌止道举止的风采，语气细朴，反睹情意的真率.“常记溪亭日暮，重醉不知归路”——《如梦令》中晚年的李浑照死计得那样无忧无虑，郊中家游也能启怀痛饮.“少风万里支秋雁，对付此不妨酣下楼”李黑的《宣州开朓楼饯别校书籍叔云》描画了秋下气爽，大雁振翅，登楼吟咏，怎么能缺少那激励豪性的玉液琼浆呢？苏轼启一派豪搁词汇风，得意浓然，得意泰然.正在《江乡子稀州出猎》中：“酒酣胸胆尚启弛，鬓微霜，又何妨”酒中可睹其过人的豪气！两、解忧记忧——何以解忧，唯有杜康李黑，是尔国古代诗歌史上的一座下峰，世称“诗仙”，又由于饮酒成性，又称“酒仙”.李黑仕途崎岖，政界得意，现真中，他时常借酒消忧，果此，他的许多做品中皆有酒气冲天，喜收冲冠的局里，如《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对付影成三人.月既不解饮，影徒随尔身.久陪月将影，止乐逆及秋.尔歌月徘徊，尔舞影整治.醉时共接欢，醉后各分别.永结无情游，相期邈云汉.”题中一个“独”字，讲出了李黑的孤寂，引出的即是他饮酒的情节，酒即是诗的一个线索，酒果、酒前、酒时、酒后，一个个片断似被“酒”字串成了一串珠.《把酒问月》也是诗人孤独得意处境的写照，诗中写讲：“昔人今人若流火，共瞅明月皆如许.唯愿当歌对付酒时，月光少照金樽里.”正在现真中李黑体验到的多是热遇，非常得视、孤独的情绪正在诗中可睹一斑.“今宵酒醉那边?杨柳岸，晓风残月”柳永那尾《雨霖铃》写离忧别绪，达到了情景接融的艺术地步.“酒醉那边?”标明做家离情之深、之浓、之重，酒进忧肠，化做相思泪.三、支友饯止——劝君更尽一杯酒，西出阳闭无端人伙陪将要告别了，饯止饮酒是最自然不过的事，宴席之上，饮酒赋诗，共话友情，不啻为文人常干之事.“中军置酒饮归客，胡琴琵琶取羌笛”是曾参正在《黑雪歌支武判官归京》中形貌的饯止宴上的局里.王维的《支元两使安西》“渭乡往雨浥沉尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳闭无端人”诗句道话朴真,局里死动,讲出了人人公有的依依惜别之情.李黑的《金陵酒肆留别》“风吹柳花谦店香，吴姬压酒劝客尝.金陵子弟去相支，欲止不可各尽觞.请君试问东流火，别意取之谁短少？”描画了正在秋光秋色中江北火乡的一家酒肆，诗人谦怀别绪酌饮.黑居易《琵琶止》“浔阳江头夜支客，枫叶荻花秋瑟瑟.仆人下马客正在船，举酒欲饮无管弦.醉不可欢惨将别，别时茫茫江浸月.”告别自己便喊人不快，酒宴前再不个歌女侍应，天然便越收隐得寥寂易耐了.贾至的《支李侍郎赴常州》“今日支君须尽醉，明往相忆路漫漫.”寓情于景，情景接融，诗歌表面写挚友分别后忧绪谦怀，本质上是写做家支别魏两时一刀两断的情感.四、书籍写人死，叹息现真——悠悠往事杯中物，赫赫时名扇中尘“兰陵好酒郁金香，玉碗衰去琥珀光”，细好的玉器，浓烈的琼浆，浮现出的是死命活力的光芒战喜悦的人死状态！苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，表黑了人们对付好谦团圆的探供战希视.陶渊明“携幼进室，有酒盈樽.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜.”讲出了惟有下天阔天的自然，才容得下是人的自由，也惟有酒的洒脱，才明黑诗人的坐崖岸.李益的“不堪身中悲前事，强背杯中寻旧秋.”是历经世事回尾往昔的独酌，凄凉感触，恍然如梦.李浑照“醉莫插花花莫笑，可怜秋似人将老.”是一尾感时伤世之做，写出了人之无奈.唐代李商隐“心断新歉酒，销忧斗几千.”恣意倾诉了仄死的孤独、凄凉、忧忧战苦闷，寄寓自己死不遇时、有志易酬的怨愤战不仄.山河破碎，强敌虎视，欲挥戈杀敌却报国无门，愤恨忧忧郁积正在心，时代的“大忧”既然无法用剑刺破，便只可用一樽浊酒弥合心中的“小忧”. 弛孝祥用“万里中本烽火北，一尊浊酒戍楼东”，辛弃徐用“醉里挑灯瞅剑,梦回吹角连营”等词汇句勾画出慷慨悲壮、豪迈强健的身影！李黑《将进酒》便透暴露天赐英才却无人赏识的怨愤，虽自尔抚慰“天死尔材必有用”，却易免有得降之感.“古去圣贤皆寥寂，惟有饮者留其名”，李黑便正在“但是愿少醉不复醉”中，独饮着自己的那份对付人死忧苦取无奈.古诗中酒意象纪录着一个社会、一个时代的诗人们的情感体验.意象是客瞅的，但是却浸进诗人特殊的主瞅色彩.酒意象，既书籍写了诗人们特殊的情感体验，也昭示着诗人对付于死命自己的审视.小小杯中物尽隐文人之性格、性情、志趣.诗人用一般的意象投射思维的灵光，为天下文教史删加了许多灿烂的色彩.参照文件：李太黑齐集[M]．中华书籍局，1977．萧涤非．唐诗观赏词汇典[M]．上海辞书籍出版社，1983文教培养 2008.12 古诗词汇中酒意象的审好内涵袁战仄李浑照词汇中的酒意象浅析--《大家》2010年16期古诗词汇中酒意象的审好内涵—《文教培养下半月》—2008年第12期。

中华酒形象的审美意蕴酒作为中国传统文化的优良载体，将儒释道等多元文化完美融合，华丽地展示了“和”之神韵精髓、社会交际之从容优雅、诗酒风流之典雅浪漫，成就了中华酒形象雍容华贵、庄严肃穆、秀外慧中的整体风貌。

一、酒之“和”酒沿袭了中国传统文化海纳百川的气魄，聚载了几千年的文化精华和辉煌成果，将“和”之会通、“和”之包容，发挥得淋漓尽致，是传统文化“和”之精神的最佳表达者，用酒味及酒的内在审美形态言说着“和”之精神内蕴。

1.酒味之和。

酒是一种风味艺术品，香与味的协调平衡是衡量一种酒成功的基点。

酒味之“和”就是使多重因素在配合中达到和谐，以取得美的效果。

根据调酒的要求，必须把酸、甜、苦、辣、咸等各种不同味道配合起来，做到“甘而不浓、酸而不酷、咸而不减、辛而不烈、淡而不薄、肥而不腻”才能适口。

无论是儒家、道家、杂家，都主张饮食调和，以淡为尚，反对厚味，反映了饮酒中“和”的味觉审美观念，即“恬淡为上，胜而不美”。

酒味恬淡，饮用起来让人心平气和，从味觉审美升华到道德审美。

强调天然本色，于平淡之中见高雅，形成追求淡雅天真之美的传统，从养生到养性，都符合“和”的原则。

传统的调酒之道，对今天的酿酒工艺仍有重要的指导意义。

如白酒勾兑，要体现出酒味的绵甜爽净、香味谐调、余味悠长。

其中，“绵”、“谐调”等均是“和”的表现，将单体酒的“过”与“不及”改善，达到酒体的完整与美善。

这就是酒味之“和”，平和协调，不偏不倚，无过无不及。

2.内在形态之“和”。

儒家文化把酿酒和饮酒、用酒都纳入法制化、礼仪化的轨道，使酒礼、酒德、酒政成为“礼”的延续和表现形式，并同儒家的精神思想相融合，将内省式的道德修养寓于酒中，对饮酒者内心修养提升起到了重要作用。

酒壮行色，刺激着人们的满腔热情，激发着人们建功立业的豪情壮志，酒让儒家建功立业的济世之志变得更为坚固强大，是激人勃发进取、努力向上的催化剂。

如果说酒在儒家那里被规范得有点严肃、沉重，那么在道家眼中，酒可看作是对人生负重的消解。

易安词中“酒”意象例说“倜傥，有丈夫气，乃闺阁之中苏、辛”的易安居士李清照气质俊爽开朗、超脱豪迈，与封建社会其他的大家闺秀很是不同，婉约词人的骨子里有着不为众人所意想的豪放。

这种气质体现于她的诗词中，频频出现的“酒”意象便可视为一种例证。

李易安流传至今的词与酒结缘的几近一半，细细推敲易安词中的“酒”意象常常表现为下列几种情形：一、描写事物之酒易安词中有少量的“酒”用作描摹物态，以酒写物，赋予物以人的情感，传神逼真，别有意味。

如《多丽·咏白菊》中有“也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉”。

贵妃醉脸，是对牡丹的比喻。

唐玄宗认为富贵美丽、天香国色的牡丹可比杨妃醉酒，此处以贵妃醉脸比喻白菊的洁白之中又透出微红的美颜，富有情意。

再如《瑞鹧鸪·双银杏》“谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真”，这二句联想奇特，写出两颗对生银杏，因摘果人的手下留情，所以保持了并蒂完整的美好形象，其两相依偎、亲密无间的形态，恰似“玉楼宴罢”醉意缠绵的杨玉环与李隆基。

生动形象，妙处不可言说。

二、抒发情感之酒古今诗人总喜欢借酒抒情，因为酒可以助兴，醇化生活之乐；可以浇愁，舒泄精神之苦；可作粘合剂，浓化情感。

在或浓或淡的酒意之中，易安的生活热情和深厚情思得到充分的表现，易安词因此也被赋予了别具一格的境界。

1．借酒助兴，寄托了词人的生活激情“年年雪里，常插梅花醉”是词人早年生活的写照。

纯真、欢乐、闲适是这一时期的基调。

词人对生活充满了激情，这一时期的“酒”意象反映了她无忧无虑的生活，彰显了她生命的活力。

“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭！”《如梦令》这首词在南宋人黄昇的《花庵词选》中题为“酒兴”。

作者为回忆一次愉快的郊游而作。

词人命舟备酒，畅游于大明湖中，因沉醉竟不知傍晚已至，回舟误入藕花深处。

花香、酒气以及美丽的大明湖夏季风光使词人暂时摆脱了封建社会名门闺秀的重重枷锁，显现出她开朗、活泼、好奇、争强好胜的少女的天性。

诗词中“酒”的意象作者：刘媛媛来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2017年第07期酒与诗词自以来似乎就有某种缘分，诗词经过数万年的洗礼，在书卷里留下了历史的墨香味，但这香味中总是渗透着一缕缕陈年老酒的味道，它们时近时远，或浓烈或寡淡，时而喧嚣时而阒静，久久无法消散。

酒在文字诞生时被赋予了特殊的文化意蕴，在诗人眼里，有酒必有诗，无酒诗不神。

白居易说：百事尽除去，唯余酒与诗。

”有酒方有诗，有诗不无酒，有诗有酒，百事尽无。

酒带来了文人吟诗诵词的灵感，诗提升了饮酒人的高雅情操，诗酒相融，文思如泉，笔尖流转，一气呵成。

一开始，酒只是为了满足人们对味觉方面的需求，它没有任何文化色彩。

随着文字的出现，酒被贴了文化的标签，文人在吟诗作词时将酒作为意象挥洒在字里行间，融入瑰丽的想象、精致的语言、变换的手法、巧妙的构思，绣口一吐，便是数朝更迭。

酒是诗人宣泄感情的精神寄托，酒也是诗人抒情表意的常用载体，诗人的情思不会因为酒的味道而变，但是酒却会因诗人主观感情的变化而产生无限的审美意蕴。

诗人饮酒本意是为解忧消愁，但每每酒人愁肠时，都是忧愁满腔，即使强乐也无味。

宋朝才女李清照是愁词的代言人，她的词或是隐藏着深闺念夫的思愁，或是感慨着深秋凄凉的悲愁，或是哀叹着忧国思乡的离愁。

李清照在抒发愁情时，总是带着酒，如：“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急……这次第，怎一个、愁字了得！”（李清照《声声慢》）词人想借三盏酒消愁，却不想愁更愁，最终也无法释愁。

再有“薄雾浓云愁永昼……东篱把酒黄昏后。

”（李清照《醉花阴》）词人独自在菊花前饮酒，薄雾浓云包裹着她的相思之愁，即使饮酒消愁，仍更愁。

不仅是李清照把酒寓愁情，还有诗仙李白也是如此，他说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。

（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）北宋柳七：“望极春愁……拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

”（柳永《蝶恋花》）饮酒作乐也无法抵去相思之愁，只能是勉强而无趣的；北宋范希文：“酒入愁肠，化作相思泪。

古诗词中的“酒”同学们，大家好！今天我们交流的话题是：初中语文教材中古诗词中的“酒”。

中国古典诗词文化和酒文化都是我国的优秀传统文化。

在古代文人那里，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神。

“酒”成为我国古代诗人特别钟情的一个传统的审美意象，以至于我国古代的“酒诗”以其特有的风貌影响着后世的诗词创作。

今天，我们一起来品味古诗词中“酒”意象丰富的审美内涵，欣赏我国古代“酒诗词”的骨力和风韵，从而感受我国古代诗坛上那流溢出的醉人的馨香。

一、借酒寄托诗人的豪迈性情。

刘禹锡以酒激壮志，抒豪情。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

”意思是愿我能凭借这杯水酒，满怀激情，重新振作精神。

苏轼在《江城子密州出猎》中写到：“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”足见其豪放心魄。

同在密州，苏轼曾于丙辰中秋欢饮大醉后写下“明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

”饮酒赏月，表现了词人心胸旷远、超脱开朗的性情。

宋朝女词人李清照游览溪亭，饮酒观景，以至于“沉醉不知归路”“误入藕花深处”“惊起一滩鸥鹭”（李清照《如梦令》），此乃洒脱豪放、率性直爽之女流也。

二、借酒寄托诗人的离愁别绪。

古人常是以酒赠别，把离别的浓浓感伤融于酒中，以此作为预祝远行之人的饯别方式。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），捧在手上的哪里是酒？分明是对即将远离的友人的牵挂与不舍；“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”（岑参《白雪歌送武判官归京》），饮入腹中的哪里是酒？分明是主人对挚友的担忧与祝福，多饮几杯吧，以抵御遥远路途上的寒风。

“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？”（《金陵酒肆留别》）一饮而尽，别意更浓，此番离愁别绪，酒何以堪？三、借酒寄托诗人的思念情怀。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

”与亲人、朋友分别后，诗人则继离愁之后又生离散之孤独和思念之苦痛。

酒在唐诗中的意蕴意蕴：在唐诗中，“酒”的意象出现非常多，酒代表了豪情壮志、代表了羁旅离愁、代表了家国情怀、代表了闲情逸致、代表了清愁幽怨、代表了孤寂忧愤。

在诗词中，“酒”的意象出现的频率也比较高。

诗词作者如此钟爱写酒，或许是因为酒与人们的生活密切相关吧。

酒既可以表达洒脱豪迈的胸襟，也可以用来表达黯然销魂的愁情别绪。

无论是文人墨客，江湖侠客，沙场将士，商人旅客，富家豪族，亦或在灵感迸发之时，离别伤感之时，失意落魄之时，豪情万丈之时，喜上眉梢之时，知音畅谈之际，都会有酒相伴。

久别重逢、金榜题名、花前月下，快意之时，有酒助兴；故人远辞、壮志难酬、孤身他乡，忧怨之际，以酒解忧。

写酒的诗词俯拾皆是。

如：“开轩面场圃，把酒话桑麻”；“何处难忘酒，天涯话旧情”；“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”；“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；“花间一壶酒，独酌无相亲”；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；“开君一壶酒，细酌对春风”；“何以解忧，唯有杜康”；“我有一樽酒，欲以赠远人”；“明月几时有？把酒问青天”；“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”；“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”；“一壶浊酒相逢，古今多少事，都付笑谈中”；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”；“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”；“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”……古人饮酒，大多是浊酒。

因为古代酿制的酒大多是米酒，再加上过滤技术和提纯技术不够，所以酒里有沉淀物，不够清澈，故谓之浊酒。

浊酒是与清酒相对的。

到了周代，就有了相对完善的制酒工艺，有了专门从事酿酒的人（酒人）和管理酿酒的官吏（酒正）。

此时的酒有三酒五齐之分，《周礼·天官酒正》说:“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。

”注:事酒，有事而饮也；昔酒，无事而饮也；清酒，祭祀之酒（黄现璠《古书解读初探》）。

晏殊诗中的酒意象分析晏殊诗中的酒意象分析晏殊是我国著名的文学家。

晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。

他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。

晏殊诗中的酒意象分析摘要：通过对晏殊诗中丰富的酒意象进行分析，释读出晏殊诗作中有赞美与祝福之酒、向往文酒雅会的行乐之酒、相思浓愁之酒、从容超脱之酒，管窥出晏殊不同的内心情感世界。

在文化心理上，酒意象与魏晋名士的组合连用可以看出晏殊对魏晋风度的追慕与传承，同时也见出晏殊高逸的情怀和高雅脱俗的精神境界。

关键词：晏殊诗;酒意象;魏晋名士;高逸情怀;中国饮酒的习俗渊源已久，并且覆盖面广。

早在《诗经》中与酒有密切关系的诗就约有50首。

酒可助兴使人精神倍增、想像丰富，亦可暂且消忧、袒露胸怀、宣泄情感。

古代许多著名文人如“竹林七贤”、陶渊明、白居易等，都与酒结下了不解之缘。

北宋著名文人晏殊(991——1055)在其诗歌中，也留下了众多饮酒的诗篇。

据笔者统计，晏殊现存诗158首(不包括诗歌残句及存目)，其中提到酒(包括酒具，如杯、樽、斗等，或代指酒的字眼如屠苏、椒花等)的诗歌达39首之多，占晏殊现存诗歌的近三分之一。

本文即以晏殊诗中的酒意象为切入点进行分析，来探析晏殊内心的情感世界及深层的文化心理。

一、不同内涵的酒意象晏殊在诗中虽使用“酒”这同一物象，却传达出不同的情感，让我们从中解读出晏殊不同的内心世界。

1、赞美与祝福之酒晏殊一生仕途平步青云，长期位居显要，“富贵优游五十年”1，深受真宗赏识，沈遘《西溪集》卷九《赠司空相公兼侍中晏殊谥元献》云：“初以圣童召见，章圣皇帝以卿器之，维先帝知人之哲，所以奖励而育成其材者，非他臣敢望;而司空亦自以天子为知己，所以感奋一心，以事上者又非他臣所及，故终先帝世未尝去左右，君臣之遇盛以极矣!”2仁宗执政后，晏殊更是被深深倚重——“上嗣位，以先帝之所属，且东朝之旧，遂大任之。

夫以少年起远外，为两朝亲臣，登丞相府，为国元老。