特级教师徐珍华：人格的分类及

特级教师徐珍华：为什么美德的真正源泉是智慧知识是工具，无所谓善恶。

知识可以为善，也可以为恶。

美德与知识的关系不大。

美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。

德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。

王阳明为什么主张通过内心反省来获得美德？王阳为什么主张人应该要修炼强大的内心？实际上是修炼自己的智慧。

假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。

人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。

通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。

所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。

把道德低下的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。

意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。

人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。

一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。

所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。

社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。

什么是智慧？智慧是对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力.有智慧的人必定有好的人生哲学。

智慧不是单纯的知识，它是一种心灵素。

质和运筹能力。

智慧也是一种心理状态，是适应环境的行为方式，是洞悉未来的科学预见智慧更好的人更懂得人生的真义，懂得生命的重要，懂得如何取如何舍，懂得追求真正的价值，等等。

智慧更高的人知道什么是重要的，什么是次要的；智慧高的人知道怎么生活得幸福；智慧高的人是世界的创造者；智力高的人知道怎样钻制度的空子，智慧高的人知道怎样创造制度；智力是孙悟空，智慧是如来佛祖，孙悟空本事再大，飞不出如来佛祖的手掌心。

智力和智慧是不相干的两码事，有的人智力很高却没有智慧，有的人智力较低却很有智慧。

有一位无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。

特级教师（演讲家）徐珍华：人生的绝妙启示有一种死亡叫“巫毒死亡”。

原始部落里，巫师拿着一根骨头指向一个人，说施了什么法术，然后，那个人真的死掉了。

当然，不是巫师的骨头真有什么灵异，而是那个人自己吓死了自己。

现代大都市里，满街是疲惫或焦虑的脸孔，暗里涌动的依然是原始时代的恐惧，人们莫名其妙地心生恐惧：不敢休息，不敢做自己想做的，不敢拒绝别人，不敢……日常生活里，那些“不敢”、“害怕”、“担心”的念头，乃至“恐惧”的念头，阻碍了生命的展开和喜乐。

并非有什么外在的东西能够压垮你，而是你内心的“恐惧”压垮了你。

很多时候，你自己吓死了自己。

我们害怕一些确定的东西，也害怕一些不确定的东西，莫名其妙地害怕。

比如，害怕考试考不好，害怕股市下跌，等等，都是很具体的担心；害怕自己做得不够好，害怕未来的生活，害怕孤独，等等，并不是很具体的东西，不过总觉得有一个什么东西让自己牵挂、害怕。

佛陀说，世间的众生有五种怖畏：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏。

不活畏，意思是总是害怕生活没有保障；恶名畏，意思是总是害怕别人说自己不好；死畏，意思是害怕死亡；恶道畏，意思是害怕死后堕入地狱，或变成畜生或变成恶鬼；大众威德畏，意思是在大众面前没有自信心，总觉得自己不够好。

概括起来，就是又怕活，又怕死。

但是，活，活在天地之间；死，也是死在天地之间。

有一个词，叫作欢天喜地。

在天之前有欢，在地之前有喜，在天地之间就要欢喜。

生，有欢喜，死，有欢喜，都在欢喜的境地。

所以，佛陀说，一旦解脱了世间名利的束缚，你就成为菩萨。

而菩萨首先就进入欢喜的境地，进入欢喜地，就没有了五种怖畏。

所以，欢喜的念头，并非赚到一笔钱的那种快乐，也并非男欢女爱的那种快乐，而是不害怕，不焦虑，不恐惧，不担心。

《华严经》云：我转离世间一切境界故，生欢喜。

何谓转离？转动你的心而出离。

犹如莲花出自污泥而不染，又如鸟儿飞过天空不留痕迹，又如戴着镣铐跳舞。

所谓欢喜心，就是无论外界怎么样，我都不会怎么样；无论外界有多少束缚，我仍然自由飞翔。

特级教师徐珍华谈什么是有尊严的生活听说柏杨先生出版了一本名叫《做有尊严的中国人》的书。

有的记者说这本书出版的目的之一是要消除之前《丑陋的中国人》的影响。

好像正面的教诲，要比反面的批评更易为中国人接受。

佛主张“方便说法”，因人施教，柏杨先生的这种做法似乎也隐含着对国人的批评之意。

“面子”不是“尊严”虽然“尊严”一词常见于“宏大叙事”，但对国人来说还是不甚了了的，什么是有尊严的生活，也许有些人还不太理解。

有的甚至把“面子”当作“尊严”，把争“面子”当作争“尊严”。

“面子”过得去，一切都好办。

鲁迅曾在《说面子》一文里说到清末“洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官满口答应，但临走时，却被从边门送出去，不给他走正门，就是他没有面子；他既没有了面子，自然就是中国有了面子，也就是占上风了”。

国家利益尽可奉送，把他从边门送出去就是灭了洋人的威风了，就是替中国人争到面子了，这些颟顸的“大官”把这看作“有尊严”，可笑也很可悲。

此风至今未泯。

前些日子听人讲某“大师”上世纪80年代初的访美趣闻：当他们一行在游船上游览时，看到一个美国人在那里擦皮鞋，他招呼过来给自己擦鞋；同行者很奇怪，问他，您的鞋很干净，擦鞋费又很贵，这何必呢？“大师”回答说，过去受美帝国主义的气，这次也让美国人伺候伺候我。

说的人赞美“大师”是为国家或民族争“尊严”，实际上这与《茶馆》里的刘麻子用“三炮台”的香烟抽“白面儿”，就说有英国、日本两大帝国伺候他是一样可笑的，这与“有尊严”不相干。

什么叫活得“有尊严”，我想首先要自重自尊，有原则，有操守，不跟风，不作墙头草，另外也应懂得尊重他人，关键是把他人看成与自己平等的人。

这点想法虽然没有什么新奇之处，用禅宗的话头说，确是自家体贴出来的。

因为从自己的经历来看要活得“有尊严”不是一件容易的事情，特别是在几十年前大大小小的整人运动和没完没了的“思想改造”中，要做个有尊严的人简直比登天还难。

不用说我们这些升斗小民，就是“居庙堂之高”、“一人之下，万人之上”的人物，一旦被弃，也比垃圾还不如。

特级教师徐珍华（校长）：教育，不能留的三道伤痕心理引言：孩子是一张白纸，上面呈现什么样的底色由父母决定。

当然，在父母的教育过程中，也会有一些不好的教育问题出现，没有人生来就是父母的职业，每个人都需要学习，家长也一样。

而有三道心理伤痕，家长们需切记不能在孩子的心里留下。

——心灵咖啡网从小到大，每个孩子都需要修正一个又一个缺点和毛病，你是润物细无声地暗示他的不足、锲而不舍地修正孩子身上的毛病，还是火冒三丈、挑剔指责，将所有的愤怒都发泄到孩子身上？来看一看，批评分寸的掌握，最应回避的伤害有哪些？伤痕一：不该出手也出手——皮肉之苦最伤孩子自尊5岁的宣宣弹琴时表现出极大的随意性，老师讲过的正确指法、手型和要求在她的脑子里没有留下丝毫的印迹，仿佛从来就没有学过似的。

妈妈看在眼里、急在心上，一遍又一遍地提醒外加亲自示范，可宣宣摆出了一副不合作的态度，在琴凳上扭来扭去，一会儿喝水、一会儿上厕所，没过两分钟又嚷嚷着累了要歇会儿。

错误批评：内心的怒气终于冲破了忍耐的底线，妈妈一巴掌挥了过去，宣宣的手背顿时就红了—说服教育升级为武力惩罚。

留下的伤痕：从根本上说，武力惩罚不能解决任何问题，只能使双方的矛盾激化，使原本有可能继续下去的学习中途搁浅；在父母的拳头下，孩子的自尊心也被打得一败涂地，容易形成破罐破摔的心理，甚至既而对所有的批评刀枪不入，那可真是两败俱伤。

它的另一个直接后果是：你以什么样的方式对待孩子，孩子就会以同样的方式对待你和他周围的人—对暴力行为的模仿是轻而易举的。

由于父母的坏榜样，孩子在独立面对自己和小朋友的冲突时，头脑中的第一反应就是“先下手为强”。

教育有方：将批评升级为“战争”，那就是父母的不是了。

幼儿还没有形成自我评价体系，他们是通过成人尤其是父母对自己的评价来看待自身的。

而且，脆弱的内心特别希望得到父母的肯定，这能给孩子自信，也能使他们愉快地接受批评。

教育的艺术在于正强化，而非负强化。

与其强化孩子的弱点或全盘否定，不如将孩子的点滴成绩和好的苗头看在眼里、记在心上、挂在嘴边，强化其好的一面，给予必要的指点，让孩子看到自己的潜力，提升自信。

特级教师徐珍华:仁义道德的规范与说教,当真是这样多余吗?《庄子》一书,常有新论、险论、怪论、“陡峭”之论出现,如雄鹰高飞,如海潮涌起,如悬崖矗立。

初读,你会一怔,有点匪夷所思。

想一想,不无道理,绝了,亏他想得出,你还真驳不倒他!再想一想,觉得他老说得太绝对太故意抬杠了,你想和他辩论,终又觉得像他这样,能与众不同地、富有挑战性地提出与讨论问题的人是太了不起了,你应该歌之咏之,舞之蹈之,为他的思想的奇葩而赞颂欢呼。

就拿外篇首章《骈拇》来说,它抨击儒学,抨击仁义道德,将一切专业、专长乃至社会分工视为节外生枝、画蛇添足、自找麻烦。

其立论横扫千军如卷席,其辩才刀光剑影如入无人之境。

归结到一点,仍然是自然,是大道,是本性,是人的精神上的自由与逍遥。

如果没有认真阅读过,枉为中华学子了!一般认为,《庄子》的内篇是比较靠得住的庄周作品,外篇、杂篇则多半不是出自庄周本人之手,而是弟子后学所撰。

是的,外篇十五章与杂篇十一章从结构与衔接上看似不如内篇七章严谨纯正,但精彩之论,动人之语,仍然是龙飞凤舞,美不胜收,值得翻阅,值得研究,值得与之共舞,享受它们的文字与思想。

骈拇枝指,出乎性哉!而侈于德。

附赘县(xu n)疣,出乎形哉!而侈于性。

多方乎仁义而用之者,列于五藏哉!而非道德之正也。

是故骈于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;多方骈枝于五藏之情者,淫僻于仁义之行,而多方于聪明之用也。

有人足趾大拇哥与二拇趾连到一起,有人手上长出第六根指头,你说这是自然而然地长出来的吧,它不符合常规正道。

有人长疣子,长悬挂在身上的肉瘤,你说这是身体、体表自行生长出来的吧,它们却又显得那么多余累赘。

有人喋喋不休地强调仁义(礼智信)的作用,并将之比附于五脏,但这并不是道德的正宗与根本。

为什么说这些东西不是正宗根本呢?就像脚趾头连在一块儿了,反倒没法使用了。

手指头多出一个六指,也是无用的废物。

在正宗的道德、自然的情理道理之外,在正宗的五脏六腑之外附加上生硬勉强的仁义行为规范的解释,应该说这是额外的瞎忽悠,是滥用聪明,画蛇添足,庸人自扰。

一级心理咨询师徐珍华：得到快乐最好的办法就是不要试图去得到它我不能不得到满足。

——滚石乐队（The Rolling Stones）如果快乐很好，那么你就应该追求它，但是如果你真的追求它，你又不能尽可能多地得到它。

哲学家把这种情况叫做“享乐主义的反论”：得到快乐最好的办法就是不要试图去得到它。

如果不同种类的快乐相互增进，那么你有一种快乐，就有可能得到其他的快乐。

但是你怎样开始去得到这些良好的感觉呢？有些人认为这是很容易的，因为他们认为，你的感觉是处于你的随意控制之下的。

据说亚伯拉罕•林肯（Abraham Lincoln）说过这样的话，“大多数人决心要有多幸福，他们大致就能够有多幸福。

”这话的意思就是，我们只需要选择变得幸福，我们就会变得幸福。

许多自助书籍也做出了同样的推断：如果你想要良好的感觉，那它们就将会是你的。

但是我并不认为许多挣扎在悲哀或沮丧之中的人会同意这个说法。

他们并没有发现只要他们想要，他们就能让自己高兴起来。

而实际上，要改善你的幸福水平是非常困难的。

部分原因在于，你也许自出生起就得到了总体感觉的固定水平，这是很难改变的。

部分原因在于，许多你认为会给你带来快乐的事情，并没有持久的效力。

而且许多的确给你带来快乐的事情，并不是你可以直接从中寻得快乐的。

更为明智的思想出自罗伯逊•戴维斯（Robertson Davies），他的说法是，“幸福始终是一种副产品。

”良好的感觉并不因为你邀请它们进来它们就经常从前门乖乖地进来；它们更喜欢当你（或者因为你）专心于另一件事情的时候悄悄从后门溜进来。

通向良好感觉的最佳途径常常是间接的。

让自己愉悦得到良好感觉的最明显有效的方式，莫过于给自己带来身体上的快乐：吃巧克力、在海滩上晒日光浴、做健身运动、性交等等。

这些快乐都能够增加你生活的美好——想想那个饱食终日的浪荡子吧。

但是这些快乐的作用却是有限的。

在各种快乐中，身体的快乐对其他快乐的增进是最小的：吃巧克力通常就不如一个整体上或迅速的具体的“涉他快乐”那样能够使我们感觉良好。

特级教师徐珍华（校长）：自我反思—你是不是合格的家长徐珍华，男，湖南师范大学历史系全日制本科毕业，历史特级教师、国家二级心理咨询师、湖南师大客座教授、北大附中教育集团部培训中心专家团成员、湖南省中学历史专业委员会理事、湖南省高中新课改领导委员会历史专家组成员、湖南省考试院高考考生水平考试评价研究专家、湖南省教材评审委员会委员、高中历史岳麓版本教材研究小组成员、湖南省考试院《教育测量与评价》“名师在线”栏目名师、成都市“徐珍华名师工作室”首席名师、成都市教科院兼职教研员、成都市高三工作委员会委员。

曾担任省级重点中学教导主任，副校长、校长等职务，还担任过大型民办学校教导主任、副校长、校长等职务，还曾担任湖南省演讲协会秘书长、中华励志教育演讲团团长、《历史知识》《中学生学习报》《历史学习》等多种杂志特约编委。

没有教不好的孩子，只有不会教的父母。

如果想知道你是不是一位会管教男孩的合格父母，那么请先回答以下问题：你是否还秉持着“打是亲，骂是爱”的传统教育观念？你是否把自己当作统治者，习惯高高在上地发号施令？你是否忽视了男孩的性别教育，不小心培养出了一个“娘娘腔”？你是否违背男孩成长规律，正在制造“反季节男孩”？..如果你的答案是肯定的，那么很遗憾地告诉你，你是个不合格的父母！第1招打不是亲，骂不是爱—棍棒教育已经落伍了“打是亲，骂是爱”是一种畸形的教育观念。

英国著名的教育家约翰?洛克早在三百年前就提出：“一对优秀的父母会用心呵护孩子幼小的心灵，培养孩子的荣誉感和自尊心，而不会打骂孩子。

”他反对一切打骂式的教育方法，并称之为“奴隶式教育”。

而中国的很多父母仍在延续这种错误的教育方法。

由于父母们望子成龙、恨铁不成钢的急切愿望，所以在有意无意中，都会采取打骂孩子的教育方式。

但是，多年的教育实践表明，这种教育结果往往事与愿违，甚至还可能造成一些触目惊心的家庭悲剧。

“打是亲，骂是爱”的棍棒教育已经OUT了，作为70、80后的摩登父母，你应该掌握最前沿的教育理念来教育你的宝贝儿子。

16种人格类型解析人格类型是指个体在行为方式、情绪表达、认知结构等方面存在差异的心理特征模式。

根据心理学研究，人格类型可以被归纳为不同的类别，每种类别都有其独特的特征和行为模式。

下面将对16种常见的人格类型进行解析。

1. 探险家型：好奇心强，渴望新鲜刺激，勇于冒险，喜欢探索未知领域。

2. 艺术家型：富有创造力，擅长自我表达，对美有高度敏感，追求独特的审美体验。

3. 统筹者型：善于组织和安排，冷静理性，具备良好的计划和分析能力。

4. 协调者型：善于协调人际关系，擅长合作，富有同理心，能够妥善处理冲突。

5. 领导者型：自信坚定，具备较强的领导力，擅长指导他人，喜欢承担责任。

6. 追求者型：追求安全和稳定，注重实际问题解决，更重视可靠性和保持常态。

7. 忠诚者型：忠诚可靠，注重责任和义务，很重视和他人建立深入而持久的关系。

8. 挑战者型：富有自信和坚定的意志，勇于面对困难和逆境，喜欢克服挑战。

9. 调停者型：温和平和，善于排解冲突，擅长化解紧张局势，注重和谐。

10. 理论家型：好奇心强，善于分析问题，富有逻辑思维，热衷于理论和知识。

11. 热情型：外向开朗，善于社交与人际交往，富有表达欲望，喜欢与他人交流。

12. 管理者型：善于组织和管理，重视效率和秩序，具备决策和领导能力。

13. 观察者型：喜欢观察和收集信息，偏向理性思考，注重思考和理解问题。

14. 和平者型：富有同情心，和善友好，倾向于避免冲突，注重和谐相处。

15. 坚持者型：坚定执着，忠诚不移，有强烈的责任感和决心，善于完成任务。

16. 激励者型：充满活力和魅力，引领他人，善于激励和振奋团队的士气。

每个人都会在这16种类型中展示出一定的特征，但没有人完全符合某一种类型。

人格类型解析可以帮助我们更好地了解自己和他人，促进个人和团队的发展和协作。

通过了解不同人格类型的特点，我们可以更有效地处理人际关系，提高个人成功和生活满意度。

注意事项：以上为人格类型的一般解析，不同人在其基础上还会有更多的特点和行为表现。

中学校长徐珍华：想成为哪种人就要具备哪种人的心态想成为哪种人就要具备哪种人的心态心理活动对人行为的影响是巨大的，一个人心里想什么，他在很大程度上就会把这样的想法付诸实践。

例如，一个成绩差的孩子想要期末考试前进十名，若是他有毅力和决心，那么他就会在平常的学习中更加努力，最终让心中的想法实现。

小事如此，大事也是一样，正如哲学家说的：“你的心态就是你真正的主人。

”一个人从小就梦想着当一名摄影师，他的爱好加上努力，一步一步地往前走，终于他成为了一名有名的摄影师。

其实，当一个人心中有某种想法的时候，他就会为实现这样的想法而努力，特别是当这件事是你喜欢的事情时，其努力程度就更深，那么成功的可能性也就越大。

内心的想法都表现在一个人的心态上，心态好的人就会将美好的东西吸附在自身周围，而心态不好的人却总是会陷入困境，甚至越陷越深。

年轻人若能够从老一辈人那里获得某种宝贵的经验总是好的。

有一次，一个记者询问罗斯福总统的夫人，他想让总统夫人给青年人一些奋斗的建议，以便少走弯路。

可是总统夫人想来想去也不知道说什么好，不过她觉得自己应该讲一些自己的经历，于是就跟记者诉说了一个小故事。

总统夫人年轻的时候也是充满梦想的，她觉得自己的能力突出，将来走出校门以后干什么工作都应该很出色。

那时候她还在学校里念书，不过她已经想要找一份工作锻炼一下，于是就找父亲帮忙。

父亲联系了一位朋友，那位朋友是个有头有脸的成功人士，当父亲带着她到朋友面前时，成功人士问：“你想要从事哪方面的工作呢？”年轻的总统夫人想都没想就说：“随便什么工作我都能做啊！”可是她没想到，正是这句话让父亲的这位朋友不高兴了，他说：“工作怎么能随便呢？你首先要考虑清楚，你自己喜欢什么，你的心态决定一切，因为你不是万能的。

”这一席话对于年轻的总统夫人虽然有些泼冷水，但也正是在她头脑发热，认为自己无所不能的时候给她的一个警醒。

之后她就很认真地对待自己的工作，她的字典里也再没有“随便”二字。