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非物质文化遗产欣赏——武强木版年画
佚名
【期刊名称】《文化产业》
【年(卷),期】2018(000)005
【摘要】武强县是著名的民间年画之乡,地处冀中平原,位于河北省东南部,属衡水市管辖。
武强木版年画具有浓郁的乡土气息和地方特色,其丰富的内容是中国民间社会生活的“百科全书”。
武强木版年画制作采用传统手工木版套印而成。
在题材方面,既有传统的人物、山水、花鸟,亦有当代现实生活及时事新闻,其中对传统美德的宣扬表现得尤为突出。
武强木版年画有门画、灶画、中堂、对联、窗花、灯方、斗方、条屏、历画、炕围画等几十种形式,充分表达了下层平民百姓的思想感情,它在辞旧迎新的欢乐气氛中散入千家万户,吉利红火,深受广大群众喜爱。
【总页数】1页(P82-82)
【正文语种】中文
【中图分类】J218.3
【相关文献】
1.河北武强木版年画考略 [J], 卢海英
2.老手作掘出新价值——河北武强木版年画设计研发新思路 [J], 陈凌;
3.武强木版年画 [J], ;
4.图像的自叙——探寻武强木版年画工艺变迁 [J], 邸小松; 王烁
5.武强木版年画艺术风格及其成因探析 [J], 王烁;邸小松
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文化学研究武强戏曲年画的文化内涵及其地域特色张瑞民(衡水学院，河北衡水053000)摘要：本文以戏曲年画作为切入点，在传统民俗与文化记忆视角下探讨河北武强年画的文化特色、艺术特征、地域特色等，将武强戏曲年画的传承和保护有机融合和统一起来，突出戏曲年画文化的包容性，为中华民族的伟大复兴提供强大的文化支撑。
关键词：武强戏曲年画文化内涵地域特色武强年画由于取材广泛、内容丰富、色彩艳丽、地方气息浓郁而享誉国内国外。
康熙年间流传着一首民谣:“山东六府半边天，比不上四川半个川。
都说天津人烟密，比不上武强一南关。
每天唱上千台戏，找不到戏台在哪边。
”在这首流传度极高的民谣里，“千台戏”足以表现出武强戏曲年画生产和销售的鼎盛气象，体现出河北武强地区作为北方年画产地的重要地位。
年画专家王树村(2006)指出，戏曲年画的特点是“戏中有画"，同时“画中有戏"，是年画中"最有学问”的存在，真正把“画中有戏”的特点发挥得淋漓尽致，内容最丰富、风格最多、影响最广远的确是戏曲年画。
一、文化记忆维度下的戏曲年画文化的传承戏曲是中华民族珍贵的文化遗产，它可以唤醒我们曾经共同的文化和集体记忆。
这种共同的记忆对于保护文化遗产具有重大意义。
历史是所有人的,文化遗产是民族自己的。
比如神话传说作为传统文化的产物，虽然具有超自然想象的特点，但是人们并不否认神话传说作为遗产的变化、神力、怪谈的依据。
二十世纪九十年代，德国学者扬•阿斯曼(Jan Assmann)曾提出文化记忆是一种社会现象，只有在和社会群体互动中才会产生文化记忆。
戏曲年画作为珍贵的文化遗产，其记忆的载体通常是专有的社会群体共同拥有的历史。
虽然戏曲和年画的历史随着时间的长河已经慢慢淡去，但是给我们留下了珍贵的文化遗产。
应当将遗产引进公共领域，通过集体和社会记忆的固化让它走得长远。
仅仅把文化遗产作为历史文物对待，搜集、整理、收藏、储存都不足以达到传承文化的目的。
“南桃（苏州桃花坞）北柳（天津杨柳青）论画庄，农家年画数武强……”产生于燕赵大地的武强年画，出自北方农民艺人之手，带有燕赵人民粗犷豪放的风格特征，具有浓郁的乡土气息。
经历代艺人的发展创作，逐渐形成了独特的艺术风格。
风格1.题材广泛从天到地，从古至今，从幻想到现实，武强年画题材丰富多彩，有神像、戏出、节俗年画、农事耕作、风趣幽默、娱乐百戏、历史典故、新闻时事、组字画谜、智力游戏、山水、人物、动物花卉、春宫图等，品类繁多，洋洋大观，美不胜收，成为农耕社会民间艺术的百科全书。
2.形式多样适应各地人们不同的风俗习惯、房间布局，武强年画分门别类“量体裁衣”，创造出门画、中堂、对联、条屏、贡笺、窗画、灶画、月光、炕围、桌围、云子、开条、斗方、灯方、扇面、绣样儿、张哒、册页、西洋镜、博戏图等共计30余种，有讲究地张贴或应用于不同部位，满足了广大人民美化生活环境、寄托民俗愿望的多种需求。
3.构图饱满构图饱满首先是适应木版印制工艺的要求。
因为木版年画全靠手工印刷，画版上若有大片空间，便会塌纸沾污画面，因此，艺人总是尽量把画稿画得圆圆满满，几无空闲，在无法补起的空间上，也是添加一些与主题相关、象征吉祥、发财之类的图案。
或者在大片空地上加刻独立的“垫版符号”，这种丰满的画面有助于造成一种充实感，一种热闹气氛。
也表达出人们希望生活圆圆满满的美好愿望。
4.造型夸张武强年画在人物造型上大都是五短身材，夸张的头部重点表现眼睛，目语心声。
注重表现不同人物的品格和气质，讲究“武将要威风煞气，文官要舒展大气，美女要窈窕秀气，童子要活泼稚气”。
艺人笔下的动物更是大胆夸张头部的刻绘，有“十斤狮子九斤头”之说。
5.线条粗犷武强年画在绘稿上用线简练，线刻大刀阔斧，粗犷奔放，挺拔疏落，高度概括，以阳刻为主，兼施阴刻，运用黑白对比的手法，发挥刀味木趣的效果，呈现出古朴稚拙的艺术风格。
也有一些作品阴阳结合、刚柔并济，以粗犷有力的线条区分大的轮廓结构，以委婉顿挫的线条勾勒细部装饰，通篇看去整体感强，既大气磅礴又精制细腻。
武强木版年画早在我国宋元时期，河北武强县已经开始盛产年画。
清代康熙、嘉庆年间，武强年画声名远播。
武强县历史上曾是中国最大的年画集散中心之一，与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞、四川绵竹并称为中国民间木版年画的五大生产基地。
武强年画继承了中国著名的雕版印刷技术，采用木版水色套印，完全一手工制作，构图紧凑饱满，线条粗放、稳健、清晰，尤以大刀阔斧、粗狂自然的刻法见长，以阳刻为主，有的兼施阴刻，单色套印以及黑白效果的运用，表现出刀味木趣、笔情墨意，成独特的古朴而稚拙的风格。
武强年画在造型上具有较高的艺术表现力，刻画的人物多以正脸出现，着重表现头部和眼睛、寥寥几笔，神情毕现。
武强年画有窗花、条幅、连环画等多种形式，涉及风土人情、天文地理、时事政治等广泛题材。
民间灯彩灯彩又称花灯、彩灯，相传起源于汉代，兴盛于唐宋，至今已有两千多年的历史。
花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成，是我国极优美而独特的民间艺术，也是一项实用性与装饰性兼具的工艺品，不愧为中华民族优秀的文化遗产。
由于花灯象征喜庆、吉祥，中国的传统节日、婚寿吉庆的良辰美景中，总会有它的身影。
尤其是每年农历的正月十五元宵节，又被称为灯节，从古至今一直是展览、观赏花灯的盛大节日。
正如宋诗中描述的那样：“鱼灯万里耀长空，闹灯元宵处处同。
顶马狮龙人物好，街歌巷舞尽儿童”。
云冈石窟山西省大同市以西16公里处的武周山南，有一绵延1公里长，依山开凿的石窟群，历史悠久，规模宏大、内容丰富、雕刻精细、品味高雅，这就是被誉为“中国古代石雕艺术宝库”的云冈石窟。
云冈石窟由北魏时期著名高僧昙曜主持开凿。
在我国著名的石窟中云冈石窟以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。
在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉雕刻艺术的优秀传统，有吸取和融合了犍陀罗艺术的有益成分，创造出一种具有独特风格的艺术精品，对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，也形象地记录了印度及中亚佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。
武强木版年画姓名：代薇学号：208408162*年画是中国民间艺术的一种形式，年画艺术是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史，民间百姓的生活和风俗的真实反映。
每到过年家家户户都贴的花花绿绿，表达了百姓对富贵和吉祥的一种期盼。
武强县是著名的民间年画之乡，位于河北的冀中平原，那里的木版年画具有浓郁的乡土气息和地方特色。
武强年画的制作工艺是先把图案刻在木板上，然后再涂色印在纸上，再点染上各种颜色，所以，也叫木版水印年画。
而武强的木版年画产生与宋末元初，并且在明、清两代达到鼎盛，后来，由于地理交通状况的变化而逐渐衰弱，种类繁多，线刻粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节日和民俗特色浓厚，是民间年画的佼佼者。
武强木版年画传承了中国"四大发明"之一的雕版印刷术，完全的手工制作，手传口授，世代沿袭，经久不衰。
在构图上匀称饱满，在内容上从人们喜闻乐见出发，以现实为根据夸张变形，大胆取舍，着重突出主要部分，色调鲜明，对比强烈，具有浓厚的乡土气息，风格粗犷，色彩简单浓烈，颇受欢迎。
武强年画最早全用手工描绘，叫"生笔画"，产量较少，价格较高。
随着木版印刷术的发展，便采用半印半画以至全部套印了，但要经过绘、刻、印三道工序来完成。
武强年画题材广泛，内容丰富，形式多样，品种繁多。
有门画、窗画、条屏、贡笺、灯画、年历画等几十个品种，内容大致可以分为驱凶辟邪、祈福迎祥、戏曲传说、喜庆装饰、生活风俗五大门类，根据劳动人民祈求人寿年丰、大吉大利的心理，通过四季花木、时鲜果品、动物形象等组合的画面来表现吉祥的喜庆气氛，采取象征、比拟、夸张、双关等表现手法，充分反映了民俗、民情和人民的思想愿望，被誉为"中国农耕社会的缩影"、"农民艺术的象征"。
从刻版上来说，武强年画以阳刻为主、兼施阴刻，运用黑白对比的手法，发挥出木刻刀韵的效果。
近年来，武强年画艺人，在继承传统木版年画的同时，创作了许多新年画。
■ 李立华“年画之乡”河北衡水市武强县，曾盛产一种印有戏出并配有谜语的画——灯方年画。
灯方年画，是武强年画独有的品种。
将印在薄而透明纸上的灯方年画糊成灯笼，供人们在“东风夜放花千树”的上元夜观赏猜谜。
五彩缤纷的灯方年画，赏心悦目，妙趣横生。
清代“灯谜”的活化石灯谜又称“灯虎”，因为其内容一般较难，不易猜中，好像射老虎一样困难，所以元宵节猜灯谜又被称为“射灯虎”。
猜灯谜的历史源远流长，据《东京梦华录》《武林旧事》等书记载，早在宋代，民间就出现了“灯”与“谜”的结合，人们将谜条系于五彩花灯之上，在元宵节夜晚供人猜射。
但是，那时的花灯什么模样？又是怎样悬挂的？灯上的谜条究竟写了些什么内容？自宋至明的相关实物并未见留存。
清代葛甡撰有《余生虎口虎凡例》一书，以文字形式描述过“灯”与“谜”结合的形态：“灯谜宜用灯也。
应在春宵秋夕，粉壁墙阴悬一长扁方灯，糊以或绢或纸。
近来最明亮者，玻璃灯也。
白门出谜时，灯之正面皆粘长词律句，皆不掉底；两端则粘短谜，底则写明猜四书五经、诗句、古人、美人、俗语、市招等类。
似此便与他处所出尽系短谜别致也。
出谜原应春时在灯节前后，秋夜在会期歌舞之场。
惟须闹中取静，免其非个中人嘈杂，以败文雅兴趣也。
”非常难得的是，此书中关于当时“灯”与“谜”结合的描述，有实物可证——在保存至今的武强古版灯方年画上，一幅幅画面和文字，复原了清代“谜”与“灯”结合的情景，堪称清代灯谜的“活化石”。
武强灯方年画，有横灯方、竖灯方、大灯方、小灯方4种形式，有连环戏出灯方和通景成套灯方等。
每4幅灯方画糊一个灯笼，两个灯笼是一对，4个灯笼是一堂，32个灯笼是一街。
灯方画面多为上方写灯谜，下方画戏出故事，形式多样题材广泛，具有浓厚的乡土气息与地方特色。
老画工巧制“灯谜画”关于灯方年画，武强县有一个流传很广的民间故事：明朝万历年间，武强南关街东面有个名为“宜兴斋”的画店。
掌柜姓白，身材细长，长着一双鼠眼，为人出了名的奸猾刁钻。
