白 头 翁 的 故 事

李渔（古代戏剧家）李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。

汉族，浙江金华兰溪夏李村人。

明末清初文学家、戏曲家、戏曲理论家、美学家。

著有《笠翁十种曲》、《笠翁一家言》、《十二楼》、《闲情偶寄》等五百多万字，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画传》。

李渔自幼聪颖，素有才子之誉，世称李十郎，家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。

生平事迹李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，故他一出生就享受了富足生活。

其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走“人间大隐”之道。

公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心调教后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。

1672、1673年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日，1680年，古稀之年的李渔于贫病交加中泯然于世。

说起李渔，一开始几乎是几个男人之间的谈资，稍稍有点隐私，关于如何挑选女人、关于《金瓶梅》的版本，诸如此类，以为都是秘不示人的。

可是后来发现，喜欢李渔的人越来越多，不仅男人喜欢，连女人也很欣赏。

是不是可以这么说，喜欢李渔，几乎出于男人的本能。

因为李渔是一个热爱生活的人，并且生活得很艺术的人。

而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书，这也是他高出许多风流才子的地方。

林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，又一个重要部分，时专门研究生活乐趣，时中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。

做不倒翁的作文200字第一篇:《小学作文：做不倒翁》做不倒翁放学后，我拿来一个上尖下圆的空蛋壳，先把蛋壳洗的干干净净，再拿来一条干毛巾把蛋壳擦干。

接着在空蛋壳内放一快指甲大的泥，要把橡皮泥和壳底粘在一起，以免它掉出来。

然后把纸帽粘到蛋壳上，可我的纸帽剪扁了，一边大一边小。

我又剪了一个，可这个却连我的拇指也钻不进去。

我不灰心，又重新剪了一个，但这个依然不行，因为这个都有我的两只手大了，我开始不耐烦了。

妈妈对我说：“逸雯，别灰心，你只要把纸和蛋壳对齐，按照蛋壳剪不就行了吗?”真是一语惊醒梦中人!我急忙坐了起来，按照他*的方法做，果然，不一会儿，一顶美丽的花帽子就做好了。

不倒翁戴上了花帽子就更加精神了!最后，我小心翼翼地给不倒翁画上一双漂亮的眼睛，一个高高的鼻子和一张可爱的小嘴巴。

就这样一个美丽有趣的“小女孩”就做好了!她有一头乌黑发亮的头发，一双像黑珍珠一样迷人的大眼睛和一张樱桃小觜。

在她圆圆的肚子上，穿着一条粉红色的连衣裙，手中拿着五颜六色的小手帕。

你轻轻把她向后推，她的身体也会跟着向后倒，眼看就要倒下去了，她的圆滚滚的身子变得摇摇晃晃的。

一个精彩的转身，她又重新站起来了。

她每个动作都像仙女在飞舞，她的意志无比坚强，无论如何也不会倒下，就像一个永远不倒的英雄战士，一切困难都能克服。

我们小朋友也要像不倒翁一样，摔倒了就站起来，遇到什么困难就要笑着面对并且勇敢克服，不能害怕和退缩。

1第二篇:《做不倒翁》做不倒翁的作文200字做不倒翁星期天，我在家里闲着，没事干，便拿了本作文选消遣消遣，发现其中有一篇作文写了小作者如何做不倒翁的故事，便饶有兴趣地看了下去。

看完后，觉得挺有意思的，于是决定也做一个不倒翁。

做不倒翁并不简单。

我从厨房拿来一个鸡蛋，想在它身上穿个洞，让里面的蛋清和蛋黄通通倒出来。

于是，我先拿来一根针，用尽吃奶的力气向鸡蛋顶部戳下去，没想到，用力过度把鸡蛋给戳碎了，桌子上洒满了大大小小的蛋壳碎片，没办法，只好“卷土重来”。

现果随录白话灵隐罢翁晦山樵戒显笔记凡夫白话译赵志清挂冠修行先几免祸朱纲魂游冥府论前世判事隐圆师以礼忏放食消解夙冤王建以误摄回生亲述冥事周秀才以却暗中财立登科第魏应之退念开斋卒致缢死弱庵师误用阶石托颠僧传信戴星归失口诵咒得免油锅张迩求食荤感梦斋戒圆期王指挥以恶性为蛇隔生余报曹翰以屠城为猪遇缘得救王郡丞赴任吴地为蛙伸冤瘫子以礼拜观音病愈兴缘徽商坚决进香竟免火难尧峰僧窃韦天灯油立招谴责孝廉袭慢地藏立死受报甬城人以秽触塔庙立遭奇祸杨君以错口救人致家温富江北僧系恋遗财超荐得脱沈文学以涂抹坛经招报剧苦支庠友以误伤人命禄籍顿消赵志清挂冠修行先几免祸赵志清山东人。

以孝廉选河间府赞皇县令。

居官三年。

廉明仁爱万民颂德。

忽一日。

至凌圣功太守处告退。

太守问何故。

赵曰。

某以知宿世因缘故。

不得不归。

太守益□之。

问宿世云何。

赵曰。

某前生于某大法师会下。

为听经学者。

法师有定力能通。

会余二十六岁以疾。

临危师谓余曰。

汝道力未坚。

此去已入红福。

以未曾修大福。

亦不能登甲榜。

仅一孝廉知县耳。

然止许三年。

若多一日。

大祸即至矣。

可急流勇退。

入山修行。

还得见我。

言讫遂终。

自入出母胎。

本性不迷。

历历皆验。

今三年既满。

决意入山矣。

太守勉白。

直指公李灌溪住。

不及放归。

旋有刘姓者补其阙。

未半月。

贼至城大破。

全家被害。

山东人赵志清，以孝廉被选为河间府赞皇县的县令。

做官的三年期间，非常的清廉公正且仁民爱物，很得老百姓的爱戴。

有一天，他忽然到太守凌圣功的家里请辞官位。

太守问他为什么？他回答说，由于知道宿世因缘的缘故，不得不辞官归故里。

太守更加好奇，问他宿世究竟有何因缘。

赵志清说，我前生是某大法师的弟子，在他座下听经修行，大法师有定力有神通。

我二十六岁那年病得很重，临终之际，法师告诉我说：‘你的道力还不够坚固，这次死后就会堕入红尘。

由于你未曾修大福业，所以也不会登科甲之榜。

事业的颠峰最多就是以孝廉之名，当个县令。

但最多也只能当三年，多当一天就会大祸临头。

如果你能急流勇退，入山再来修行的话，或许还可以见到我。

借景抒情的古诗1、《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.2、《秋夜曲》【唐】王维桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣.银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归。

3、《子夜秋歌》【唐】李白长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽,总是玉关情。

何日平胡虏,良人罢远征。

4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白江城如画里,山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹.人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

5、《宿建德江》【唐】孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树,江清月近人。

6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来,共醉重阳节。

7、《秋夕》【唐】杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

8、《登高》【唐】杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

9、《中秋月》【宋】苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

10、《中秋月》【唐】白居易万里清光不可思,添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知.11、《苏幕遮》【宋】范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂,追旅思,夜夜除非，好梦留人睡.明月楼高休独倚，酒入愁肠,化作相思泪.12、《渔家傲》【宋】范仲淹塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

13、《秋波媚》【宋】陆游七月十六日晚登高兴亭望长安南山秋到边城角声哀，烽火照高台。

古诗词中的渔翁形象唐诗宋词中有各式各样的“渔翁”，他们大多数因遭遇挫折而看透世事，从而希望过一种“侣鱼虾而友麋鹿”般与世隔绝的生活。

他们用自己的独特方式表达对世事的不满，透露出一种无可奈何的情怀。

1．《江雪》柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.山山是雪，路路皆白。

飞鸟绝迹，人踪湮没.遐景苍茫，迩景孤冷。

意境幽僻，情调凄寂.渔翁形象精雕细琢,清晰明朗，完整突出，历代诗人无不交口称绝。

千古丹青妙手,也争相以此为题,绘出不少动人的江天雪景图。

诗中写的是一个孤寂忧愤的渔翁形象。

2。

《渔翁》柳宗元渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流,岩上无心云相逐.柳氏的这首山水小诗作于永州。

诗描写了一个在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的渔翁形象，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治却又失意的孤愤。

诗的首二句是写夜、写晨.第一句平实自然,第二句却奇峰突起，用语奇特。

“汲清湘”“燃楚竹"，可谓超凡绝俗。

第三、四句为怪奇,写“烟销日出"，却“不见人”了，忽然“欸乃一声”，人在远方“青山绿水中".这种奇趣的造语，勾勒出悦耳怡情的神秘境界，从中可以看出诗人宦途坎坷的孤寂心境.结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。

“回看天际”，只有“无心"白云缭绕尾随，可谓余音绕梁.“欸乃一声山水绿”句,历来为诗人玩赏称赞.3。

《垂钓》白居易临水一长啸，忽思十年初。

三登甲乙第，一入承明庐。

浮生多变化，外事有盈虚。

今来伴江叟,沙头坐钓鱼。

起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇，把临水垂钓与发泄悲愤情绪融合起来，痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上，给人以震撼灵魂的感染力。

紧接着回首往事，概述人生旅途的变化,宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。

后两联则表现了诗人后期的思想变化。

颈联中的“浮生”即人生，“外事”指世事，“盈虚”即圆满与空虚。

古代赞美牡丹和白头翁的诗篇大全很荣幸同学们能来关注古代赞美牡丹和白头翁的诗篇有哪些诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.古代赞美牡丹和白头翁的诗篇有哪些一. 《白头翁鸟》年月：宋：张镃桧丛丛啭惬新晴，巧好春林百鸟声。

羽辈误教推皓首，细听多是少年情。

二、唯有牡丹真国色，花开季节动京城——刘禹锡《赏牡丹》三、有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。

——刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》四、天下真花独牡丹。

——欧阳修《洛阳牡丹记》五、一年春色摧残尽，再觅姚黄魏紫看。

——范成大《再赋简养正诗》六、篔筜竟长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。

——韩愈《答张十一》七、绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。

——王维《红牡丹》八、惆怅阶前红牡丹，晚来只有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

——白居易《惜牡丹》九、簇蕊风频坏，裁红雨更新。

眼看吹落地，便别一年春。

——元稹《牡丹》十、闺中莫妒新妆妇，陌上面惭傅粉郎。

昨夜月照深似水，入门唯觉一庭香。

——韦庄《白牡丹》十一、洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。

须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。

邵雍《洛阳春吟》十二、牡丹奇擅洛都春，百卉千花浪纠纷。

国色鲜亮舒嫩脸，仙冠重叠剪红云。

范纯仁《牡丹》十三、绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。

——王维《红牡丹》十四、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

——李白《清平调辞三首》十五、有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。

——刘禹锡《赏牡丹》十六、庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

惟有牡丹真国色，花开季节动京城。

——刘禹锡《赏牡丹》十七、一丛深花色，十户中人赋。

——白居易《秦中吟·买花》十八、我愿暂求造化力，减却牡丹娇艳色。

少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑。

——白居易《牡丹芳》十九、绝代只西子，众芳惟牡丹。

——白居易《牡丹》二十、我案花品，此花第一。

脱落群类，独当春日。

——舒元舆《牡丹赋》二一、落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。

白玉蟾行藏考厘清事迹白玉蟾是道教南宗第五祖，学识赡博，诗文并妙，且精于书画，著作又非常丰富，不过他的事迹有些说法不一，如生卒年岁就存在争论。

[1] 笔者拟就当时三亲材料及本人笔墨，进行深入稽考。

玉蟾家世，以亲传弟子彭耜（1185〜？）嘉熙元年（1237）所撰《海琼玉蟾先生事实》（简称《事实》）为最可靠：“先生姓葛，讳长庚，字白叟。

先世福之闽清人。

”他原名葛长庚，字“白叟”是因长庚为太白星，又有长寿之意，并非怀念白家。

祖籍是福建闽清，“时大父有兴董教琼琅，是生于琼，盖绍熙甲寅三月十五日也。

”因其祖父葛有兴在海南主管教育，故出生于琼州（今海南琼山），生年是绍熙五年甲寅（1194 年）春季，这是离他最近的权威性说法，不可任意否定。

《事实》指出，他幼时家庭发生了特殊变故：“七岁能诗赋，背诵九经。

父亡，母氏改适。

”葛长庚从小受他祖父培养，7 岁（1200 年）就能吟诗作赋，但大约9岁时其父葛振业去世，母亲改嫁，肯定祖父也不在了。

笔者推测这一灾祸的起因是文字狱，《资治通鉴》记嘉泰二年（1202 年）林采、施康年上疏禁程朱“伪学”，刮起“学禁”、“党禁”之风，于是反对宋金和议的道学一派受到沉重打击，可能牵连到管理教育的葛家，导致家破人亡，今人认为母嫁白家便改姓白，实属误解。

此时葛长庚只有采取出逃一策，《事实》说他被本乡道士陈楠（号翠虚子、陈泥丸）收留，成为道童，“从师游海上”，随后来到雷州（今属广东湛江）投靠白家，更名“白玉蟾”，字“以阅众甫”。

雷州半岛与海南岛只隔一条海峡，这应是陈楠为他解祸的策略。

陈振孙（1183〜1262?）《直斋书录解题》评论“玉蟾者，葛其姓，福之闽清人，尝得罪亡命，盖奸妄流也。

”明代桑乔《庐山纪事》卷十亦称：“玉蟾，琼州人，姓葛。

尝因任侠杀人，亡命武夷，事陈泥丸为道士。

”臆测他因“任侠杀人”而亡命，不了解那时还是个孩子。

玉蟾在《必竟恁地歌》里叙述拜师时间：“开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传”；而在《日用记》中说“予年十有二，即知有方外之学，已而学之，偶得其说。

江苏南通如皋神仙传说*导读：根据《如皋县志》和《稚水神仙录》记载，从东汉开始至清代，如皋境内出过很多神仙，其中乐子长真君，时道阳真君，徐神翁以及吴兰……根据《如皋县志》和《稚水神仙录》记载，从东汉开始至清代，如皋境内出过很多神仙，其中乐子长真君，时道阳真君，徐神翁以及吴兰坡真人最为注目。

下面就简略介绍一下，四位真人的传说故事。

*乐子长真君：东汉乐子长是如皋先存记载中最早的一位道仙，也是如皋灵威观供奉的第一位祖师。

作为活到180岁而登仙的乐子长，他生活的年代几乎涵盖了整个东汉时期，不但修道者引以为豪，就是普通的如皋人也会引以为荣的。

于是，千年来关于东汉如皋乐子长的传说也就越来越绚丽多彩了。

*1、遇仙姑相地建道观相传麻姑仙子都会在绛珠河畔以灵芝酿酒给西王母祝寿。

一次，她飞越天外滚滚而来的波涛，看见东海三次变为桑田，于是她掷米成珠，给江淮人带来福祉。

至今，这江河湖海的蚌壳里还孕藏着她撒落的颗颗珍珠。

这一天麻姑又从这里经过，在云端欣赏满目青翠的江淮美景，并为之陶醉。

仙姑一个声音在高喊。

麻姑连忙降下云头，看见一位老者。

你就是黄眉老翁吧？仙姑迎面招呼。

我叫乐子长。

这位老人答道，我想在这里修座宫观，仙姑以为如何？这里状若覆釜，海潮三次泛滥都没有被淹。

麻姑说完便飘然远去。

老者沉吟半晌，又在此处转了几遍，久久不肯离去。

这位老者叫乐子长，原是天上的黄眉仙翁，因犯了天条堕入凡间。

原住古石桩村的竹排岭，史料记载，东汉那段时间伏日万鬼行，三伏天，农民不能下地种田，官衙的人不能上班，官府便有尽日闭衙，不干他事的规定。

那时，因地球变热，海水升高，江流逐渐北移，石桩村被淹没，乐子长全家便迁到春秋时得名的如皋村。

乐子长在如皋村，目睹这里水患过后瘟疫流行、千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌的凄凉景象，便想修宫观，为万民祈求福址。

可择地是件大事，今天他听仙姑这么一说，就对如皋的地形认真审视再三，发现在如皋村东北一里多路的地方地势高亢状如覆釜、水势环绕高地向东归于大海。