康德想象观再探讨
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建起 彻 底 反 对 感 性 经 验 的 “ 念 论 ” 学 ， 从 他 辞 理 美 但
采 飞 扬 的对 话 录 中 ， 们 可 以感 受 到 ， 这 位 古 希 腊 我 在 最 有 诗 人 气 质 的哲 学 家 的 内心 深 处 依 然 为 “ 感 ” 灵 留 存 了一 份 想 象 的栖 息 地 。奥 古 斯 丁 虽 然 将 艺 术 圈定 在 基 督 教 框 架 之 中 ， 他 在 凝 神 观 照 上 帝 的 大 至 大 但 善 时 也 没 忘 为 “ 灵 的 眼 睛 ” 一 片 想 象 的 空 间 。 至 心 留 ｌ 、 ８世 纪 ， 培 根 、 布 斯 为 代 表 的 英 国 经 验 主 义 ７ｌ 以 霍 美学着重研究 了想象力 等感性 心 理机能 ， 其是维 尤 柯 “ 性 智 慧 ” 提 出 ， 使 想 象 的 魅 力 真 正 突 显 于 诗 的 更
张 海 鹰
（ 西 师 范 大 学 中 文 系 ， 西 桂 林 ５ １０ ） 广 广 ４０ ４
摘
要： 孕育 于 主客 两分 思 维模式 中的 康德 想 象观 ， 不仅 确立 了审 美意 识领域 中想 象的 主 导地 位 ， 而且表 现 出一种
对传统 形 而上 学 思 维本性 的超越 ； 图式 ” 为联 结 感性与理 性 的 中介 力量 ； 象超 越 有 限 、 离在 场 ， “ 成 想 飞 又落 尘 实在 ，
看 待 ， 重 要 的 是 ， 真 正 确 立 了 审 美 活 动 中 想 象 力 更 他 的主 导 地 位 ， 仅 赋 予 想 象 以形 而 上 学 的哲 学 内 涵 ， 不 而 且 表 现 出 一种 对 传 统 理 性 主 义 思 维 模 式 的 超 越 。 在批驳 莱布尼兹一 沃尔 夫派 的理 性 独 断论 时 ， 康 德 认 识 到 那种 以 主 客 两 分 的 思 维 模 式 认 识 事 物 ，
一
、
传 统 主 客 观 思维 模式 的超越
西 方 传 统 哲 学 偏 重 逻辑 、 性 的演 绎 ， 视 感 性 理 轻
收 稿 日期 ：０２—０ ２０ ３—１ ８
作者 简介 ： 张海 鹰 （９ ｌ ） 女 ， １７ 一 ， 江苏徐 州人 ， 广西 师范大 学 中文 系文艺学 专 业硕士 研究生 。
人 类 历史 发展 进 程 中。 与 此 同 时 ， 们 发 现 那 些 崇 我
尚新 古 典 主 义 原 则 的理性 主 义 者 也 在 不 同程 度 上 探 讨 了想 象 在 审美 鉴 赏 和 文 艺 创 作 中 的重 要 作 用 ， 例 如 德 莱 顿 的 “ 象 一 智 慧 观 ” 蒲柏 的 “ 象 一 虚 构 ” 想 和 想 理论 都 对后 来 的 浪 漫 主 义创 作 产 生 了 深 刻 影 响 。 至 ｌ ８世 纪 末 ｌ ９世 纪 初 ， 和 理 性 主 义 与 感 性 主 义 的 调 思想 倾 向 使 想 象 问题 再 次 凸 显 ， 德 的想 象 观便 是 康
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３ ６
上 饶 师 范 学 院 学 报
２Ｏ （ ２ Ｏ２ 第 ２卷 ）
这 种 思 想 倾 向 的 具 体 体 现 。 与 以 往 想 象 观 不 同 的 是 ， 德 不 仅 仅 是 把 想 象 作 为 一 种 心 理 认 识 机 能 来 康
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第２ ２卷 第 ４期
２０ ０ ２年 ８月
上 饶 师 范 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＨＡＮＧＲＡＯ ＯＦ Ｓ ＮＯＲ ＭＡＬ ＣＯＩ￣ ＧＥ Ｊ
ｖ １ ２ Ｎｏ． ０ ． ２． ４ ／ ｍｇ． Ｏ ２ ２ Ｏ
康 德 想 象 观 再 探 讨
含 着 许 多 与 现 代 哲 学 相 通 的地 方 ， 是 由于 它 表 现 更 出 许 多 反 传 统 的 非 理 性 痕 迹 。 古 留 加 曾 说 ：在 哲 学 “ 这 条 道 路 上 ， 个 思 想 家 不 管 他 是 来 自 何 方 和 走 向 一
何 处 ， 都 必 须 通 过 一 座 桥 ， 座 桥 的 名 字 就 叫康 他 这 德 。 Ｊ 那 么 ， 让 我们 再 次走 过 这座 不朽 之桥 ， 川ＩｍＤ （ 就 感 受 康 德 想 象 观 带 给 我 们 的全 新 启 示 吧 。
体现 了一 种对 无 限 不在 场之 物的 实在性 追 求。 关键 词 ： 象；超越 ；图式说 ；在 场与不 在 场 想
中 图 分 类 号 ：５ ６ ３ Ｂ １．１ 文献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０４—２ ３ ｛０ ２ ０ １０ ２ ７ ２ ０ ｝４—０ ３ —０ ０５ ５
西 方 自柏 拉 图 以 后 的 传 统 哲 学 ， 别 是 近 代 哲 特 学 ， 般 是 以 主 体 性 为 原 则 并 按 照 主 客 关 系 的 思 维 一 模 式 ， 认 识 事 物 的普 遍 本 质 作 为 哲 学 的最 高 任 务 ， 把 极 为推 崇 以理 性 思 维 的 途 径 来 追求 永恒 不 变 的 本 体
物 综 合 为 一 个 共 时 性 整 在 场 与 不 在 场 、 蔽 与 显 现 的 相 通 隐
性 。 在 这 种 哲 学 背 景 下 ， 们 探 讨 属 于 传 统 理 性 主 我 义 思 维 体 系 中 的康 德 想 象 观 ， 仅 仅 是 因 为 其 中蕴 不
ｌ 界 。 现 代 西 方 哲 学 则 超 越 了 此 种 方 式 ， 尚 以 想 ！ ｔ 崇 象 的方 式 把 当前 在 场 的 现 实 事 物 与 不 在 场 的 现 实 事
经 验 的力 量 ， 想 象 为 一 种 低 级 的认 识 能 力 ， 为 它 视 认 只能 把 握 特 殊 个 别 和纷 繁 多 样 的东 西 ， 可 能 达 到 不 普 遍 和 同一 ， 是 传 统 哲 学 对 想 象 的 忽 视 却 无 法 否 但 认 其 在 审 美 领 域 中 不 可 替 代 的 作 用 。 柏 拉 图 虽 然 构
采 飞 扬 的对 话 录 中 ， 们 可 以感 受 到 ， 这 位 古 希 腊 我 在 最 有 诗 人 气 质 的哲 学 家 的 内心 深 处 依 然 为 “ 感 ” 灵 留 存 了一 份 想 象 的栖 息 地 。奥 古 斯 丁 虽 然 将 艺 术 圈定 在 基 督 教 框 架 之 中 ， 他 在 凝 神 观 照 上 帝 的 大 至 大 但 善 时 也 没 忘 为 “ 灵 的 眼 睛 ” 一 片 想 象 的 空 间 。 至 心 留 ｌ 、 ８世 纪 ， 培 根 、 布 斯 为 代 表 的 英 国 经 验 主 义 ７ｌ 以 霍 美学着重研究 了想象力 等感性 心 理机能 ， 其是维 尤 柯 “ 性 智 慧 ” 提 出 ， 使 想 象 的 魅 力 真 正 突 显 于 诗 的 更
张 海 鹰
（ 西 师 范 大 学 中 文 系 ， 西 桂 林 ５ １０ ） 广 广 ４０ ４
摘
要： 孕育 于 主客 两分 思 维模式 中的 康德 想 象观 ， 不仅 确立 了审 美意 识领域 中想 象的 主 导地 位 ， 而且表 现 出一种
对传统 形 而上 学 思 维本性 的超越 ； 图式 ” 为联 结 感性与理 性 的 中介 力量 ； 象超 越 有 限 、 离在 场 ， “ 成 想 飞 又落 尘 实在 ，
看 待 ， 重 要 的 是 ， 真 正 确 立 了 审 美 活 动 中 想 象 力 更 他 的主 导 地 位 ， 仅 赋 予 想 象 以形 而 上 学 的哲 学 内 涵 ， 不 而 且 表 现 出 一种 对 传 统 理 性 主 义 思 维 模 式 的 超 越 。 在批驳 莱布尼兹一 沃尔 夫派 的理 性 独 断论 时 ， 康 德 认 识 到 那种 以 主 客 两 分 的 思 维 模 式 认 识 事 物 ，
一
、
传 统 主 客 观 思维 模式 的超越
西 方 传 统 哲 学 偏 重 逻辑 、 性 的演 绎 ， 视 感 性 理 轻
收 稿 日期 ：０２—０ ２０ ３—１ ８
作者 简介 ： 张海 鹰 （９ ｌ ） 女 ， １７ 一 ， 江苏徐 州人 ， 广西 师范大 学 中文 系文艺学 专 业硕士 研究生 。
人 类 历史 发展 进 程 中。 与 此 同 时 ， 们 发 现 那 些 崇 我
尚新 古 典 主 义 原 则 的理性 主 义 者 也 在 不 同程 度 上 探 讨 了想 象 在 审美 鉴 赏 和 文 艺 创 作 中 的重 要 作 用 ， 例 如 德 莱 顿 的 “ 象 一 智 慧 观 ” 蒲柏 的 “ 象 一 虚 构 ” 想 和 想 理论 都 对后 来 的 浪 漫 主 义创 作 产 生 了 深 刻 影 响 。 至 ｌ ８世 纪 末 ｌ ９世 纪 初 ， 和 理 性 主 义 与 感 性 主 义 的 调 思想 倾 向 使 想 象 问题 再 次 凸 显 ， 德 的想 象 观便 是 康
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２Ｏ （ ２ Ｏ２ 第 ２卷 ）
这 种 思 想 倾 向 的 具 体 体 现 。 与 以 往 想 象 观 不 同 的 是 ， 德 不 仅 仅 是 把 想 象 作 为 一 种 心 理 认 识 机 能 来 康
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上 饶 师 范 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＨＡＮＧＲＡＯ ＯＦ Ｓ ＮＯＲ ＭＡＬ ＣＯＩ￣ ＧＥ Ｊ
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康 德 想 象 观 再 探 讨
含 着 许 多 与 现 代 哲 学 相 通 的地 方 ， 是 由于 它 表 现 更 出 许 多 反 传 统 的 非 理 性 痕 迹 。 古 留 加 曾 说 ：在 哲 学 “ 这 条 道 路 上 ， 个 思 想 家 不 管 他 是 来 自 何 方 和 走 向 一
何 处 ， 都 必 须 通 过 一 座 桥 ， 座 桥 的 名 字 就 叫康 他 这 德 。 Ｊ 那 么 ， 让 我们 再 次走 过 这座 不朽 之桥 ， 川ＩｍＤ （ 就 感 受 康 德 想 象 观 带 给 我 们 的全 新 启 示 吧 。
体现 了一 种对 无 限 不在 场之 物的 实在性 追 求。 关键 词 ： 象；超越 ；图式说 ；在 场与不 在 场 想
中 图 分 类 号 ：５ ６ ３ Ｂ １．１ 文献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０４—２ ３ ｛０ ２ ０ １０ ２ ７ ２ ０ ｝４—０ ３ —０ ０５ ５
西 方 自柏 拉 图 以 后 的 传 统 哲 学 ， 别 是 近 代 哲 特 学 ， 般 是 以 主 体 性 为 原 则 并 按 照 主 客 关 系 的 思 维 一 模 式 ， 认 识 事 物 的普 遍 本 质 作 为 哲 学 的最 高 任 务 ， 把 极 为推 崇 以理 性 思 维 的 途 径 来 追求 永恒 不 变 的 本 体
物 综 合 为 一 个 共 时 性 整 在 场 与 不 在 场 、 蔽 与 显 现 的 相 通 隐
性 。 在 这 种 哲 学 背 景 下 ， 们 探 讨 属 于 传 统 理 性 主 我 义 思 维 体 系 中 的康 德 想 象 观 ， 仅 仅 是 因 为 其 中蕴 不
ｌ 界 。 现 代 西 方 哲 学 则 超 越 了 此 种 方 式 ， 尚 以 想 ！ ｔ 崇 象 的方 式 把 当前 在 场 的 现 实 事 物 与 不 在 场 的 现 实 事
经 验 的力 量 ， 想 象 为 一 种 低 级 的认 识 能 力 ， 为 它 视 认 只能 把 握 特 殊 个 别 和纷 繁 多 样 的东 西 ， 可 能 达 到 不 普 遍 和 同一 ， 是 传 统 哲 学 对 想 象 的 忽 视 却 无 法 否 但 认 其 在 审 美 领 域 中 不 可 替 代 的 作 用 。 柏 拉 图 虽 然 构
