语文：高中阅读之做人与处世慢慢温暖着的美好

七彩教育网 免费提供Word版教学资源

七彩教育网 全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载 做个优雅的人

出生高贵。未必就能拥有一份优雅，寒门里照样可以走出优雅的人来。优雅来自于一个人的内心，它是一种从灵魂里散发出来的一种美好行为，没有任何作秀的成分，自自然然，毫无造作。优雅与一个人的出身无关，更不取决于一个人的地位。

优雅常常与善良结缘，与和谐为伴，安闲是它最常态化的一种外在表现，宽容永远是它最内在的品质。一个人的优雅是不可以速成的，那种想一夜之间就变得非常优雅的想法，到头来只能是欲速则不达。优雅除了天性之外，还需要人后天慢慢地修炼。

不论什么时候，一个人只要一心追求美好。一心向善，凡事能从爱出发，从社会公益有利他人的角度出发，时刻不忘“我为人人”，永远不背离追求一种高尚的合乎人性的东西，永远有一种从我做起的精神，真心且非常自然地去做，在不断追求时尚的同时，也从不放过任何一次能提升人生品味的行为举动，这样不断积累的结果，优雅自然就会成为你的伙伴，成为你灵魂里最闪亮的东西。

一个人，拥有了优雅，就拥有了一份从容，一份随和，一份超凡脱俗的行为举止，一份快乐，一份文明，更会拥有一份高贵的生活品质。

玉之德

关于之德的文章

玉，是一种充满美感和神秘感的、深受人们喜爱的矿石。玉石中含有硒、锌、铜、钻、锰等微量元素，佩戴在身上。与人体长期接触，这些有益元素渐渐被人体吸收。使体内各种微量元素得到补充，有“除中热，解烦闷，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等疗效，起到祛病健身的作用。

玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石。新疆和田玉、陕西蓝田玉、河南南阳独山玉、甘肃酒泉玉和辽宁岫岩玉并称为中国五大名玉。

学必求其心得，业必贵于专精

聆听内心的声音

前路从听见自己的声音开始

曾经很久不能明白,时光是如何奇怪,把我们从记忆中熟悉的地方，转眼放到如今的脚下，而在某个时候才能哑然于这种安排。

我不知内心是一种孤独还是执著，彷徨还是倔强.不独此时，一遍又一遍，内心想呐喊。多少次总听见内心有一个声音在倔强着，打碎了，又再倔强着.曾以为努力就可以不惧一切、收获自信，曾以为孤独可以站成一棵树，曾以为内心的执著可以凝成一种美丽。我愿听到这呐喊,我愿去继续坚信所有的努力与真诚。

可是我不明白，为何在此时的这般执著与冷寂之外，仍会有时时的犹豫与伤神;为何在这坚信寂寞孑然之外，仍会对他人投去羡慕的眼光；为何在自认诚心之时，仍会惧于别人的怀疑与漠然。我知道并不是努力就定能换来优秀,并不是真诚就定会赢得尊重，可是我仍会努力让执著与寂寞成为雪中苍松，而不会稍作懈怠让它被冷风吹成丑陋虬枝。除了努力，我还坚信真诚与祝福，就如我不曾放弃过梦想，哪怕是在梦中，那远处连绵的青山延向天际，绿草伸向江边，或风笛琴声响做天籁，倩影真情化成传说。

走在空旷的地方,竟也觉得内心空旷。或许每个人都有这种心情的时候,在欢声散去、繁华暂消时，会在内心细细品味这宇宙、这天籁和难言的感怀，将往事浇做烈酒,一下子醍醐一般全出现于眼前，又将明天留待仰天的一望。但深信,除却为了明天而努力，更值得追求的，也更难以实现的，是他人的认可，是那种执著的心情,希望偶尔能有一个旧友或新知把你想起。

时而会在挂掉给家里的电话时感到沉重，意识到自己是需要经学必求其心得，业必贵于专精

常警醒的；时而会在望着城市的霓虹灯时，感到亲切突然变成城市的冰冷与排斥；时而会想起在家，枕着漏下的雨水声入睡时的无奈和偶尔醒来时的无助之感;又会在无数次梦回远离的家乡时，感受到写在我们的血液里的乡村气息.

但是我知道,正是这些教会了我必要的沉重，告诉我审视自己的内心.纵然有过彷徨，有过自愧，在踏上明天的征程时，仍然不敢不思要无愧于心。我发现生命中最美好的东西永远不会消逝。偶然的一瞥，总能叫人重拾不灭的童心。我愿继续有一直的梦乡，在梦中坐在山头看一方无尽的山水，看那已看了无数遍却始终认为美丽的家乡，看那山廓枕着碧水、草原镶嵌着薰衣草的某个地方。有时思绪回到了小学或中学的时光，嬉笑中出现了几乎淡忘了的同学，或是在朗朗书声中传递着的橡皮……曾经漫不经心的时光此刻只想慢放.愿发黄的年代中,那些书写的美妙的祝福语句不灭，与千年不朽的古诗篇一样。

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。

有所为，必有所不为

1

人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。

2

一般来说，如果较低的需要尚未得到满足，较高的需要就难以显现出来。一个还必须为生存而挣扎的人，我们无权责备他没有崇高的精神追求，但是他仍要对他的所作所为负责。

如果把每个人的潜在需要的总和看作一个常量，那么，其中物质与精神之间的比例便非常不同。物质需要所占比例越小，就越容易满足，精神需要也就越容易显现并成为主导的需要。相反，如果物质需要所占比例很大甚至覆盖全部，就难免欲壑难填永无满足之日了。

人的潜在需要结构的这种差异也就是人的素质的差异。姑且不论这种差异的成因，我们至少得到了一个尺度：在生存需要能够基本满足之后，是物质欲望仍占上风，继续膨胀，还是精神欲望开始上升，渐成主导，一个人的素质由此可以判定。

3

为别人对你的好感、承认、报偿所做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命所做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。

我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系。

4

当我做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不怎么重要的。对于我来说，不存在正业副业之分，凡是出自内心需要而做的事情都是我的正业。

5

我相信，从理论上说，每一个人的禀赋和能力的基本性质是早已确定的，因此，在这个世界上必定有一种最适合他的事业，一个最适合他的领域。当然，在实践中，他能否找到这个领域，从事这种事业，难免会受客观情势的制约。但是，自己应该有一种自觉，尽量缩短寻找的过程。在人生的一定阶段上，一个人必须知道自己是怎样的人，到底想要什么。

6

世界无限广阔，诱惑永无止境，但属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。

2022高考语文阅读之做人与处世：中国酒文化趣闻

中国酒文化历经数千载而不衰。缘故何在?因早有以酒代“久”、“有”、“寿”之内涵，不论是喜庆筵席、亲朋往来，依旧逢年过节、日常家宴，人们都要举杯畅饮，以增加一些喜庆气氛。同时由于酒有一种微妙的“奇异”作用，故千百年来，人们喜爱以酒祭祖、以酒提神、以酒助胆、以酒御寒……

不同时代、不同阶层的饮酒方式亦显多样多彩。如先秦之饮尚阳刚、尚力量；魏晋之饮尚放纵、尚狂放；唐代之饮多发奋向上的恢宏气度；宋代之饮多省悟人一辈子的淡淡伤感……那时的酒多以黄米发酵而成，含酒精量较少，香味绵长，许多人一回可喝几碗甚至几十碗，以显其潇洒与海量，留下颇多趣闻。“西晋七贤”之一的刘伶，以酒会友、嗜酒如命，有民谚云：“刘伶饮酒，一死(醉)三年。”唐代书法家张旭，“往往大醉后，呼喊狂走，然后落笔”，今苏州张旭祠中的一副楹联“书道入神明，酒狂称草圣”，即是对他的赞颂。

历朝历代以酒咏物、以酒抒怀的诗词歌赋，民谚俚语难以数计。妙趣横生的酒联，能令人回味无穷：“酒气冲天，飞鸟闻香化凤；糟粕落地，游鱼得味成龙”、“三杯竹叶穿心过，一朵桃花上脸来”、“四座了无尘事在，八方都为酒人开”、“酒里天地大，壶中日月长”、“一川风月留酣饮，万里山河尽浩歌”，可谓天花乱坠，美上加美。

敬酒时，人们崇尚千古流传的“酒不满不成敬，茶不浅不知训”这一名言。古人还讲究把酒烫热了再饮，说“凉酒入肠，令人必伤。”《三国演义》中的“温酒斩华雄”、“曹操煮酒论英雄”，即是喝热酒的两个有力的佐证。

我国古代文人雅士饮酒，专门讲究饮人、饮地、饮候、饮趣、饮禁。

饮人，指共饮者应当是风度高雅、性情豪爽、直率的知己故交，所谓“酒逢知己千杯少”。饮地，指饮酒场因此竹林、高阁、花下、画舫、幽馆、平畴、名山、荷亭等地为佳，所谓“醉翁行乐处，草水亦可敬”，正是“奠枕楼头风月，驻春亭上笙歌，留君一醉意如何?”饮候，指选择与饮地相和谐的新春、清秋、雨霁、积雪、新月等，最富诗情画意之时饮酒。唐伯虎每于晚凉之时，必邀知己至桃花坞相饮，已成佳话。饮趣，是指饮酒时联吟、清谈、焚香、传花、度曲等。陶渊明说：“有待菊花家酿酒，与君一醉一陶然!”饮禁，要紧包括苦劝、恶谑、喷秽等，幸免饮酒时发生一些不愉快的情况。古人饮酒专门重视外表和德性。《小雅》中说的“宾之初筵，左右秩秩”，“酒既和旨，饮则孔偕”，指的确实是礼仪之邦饮酒应有的好风尚。这些风尚雅兴，令人回味无穷。