后现代主义风格

后现代主义风格

后现代主义风格

后现代主义风格

后现代主义是发源于西⽅国家的⼀场声势浩⼤、影响⼴泛的⽂化运动，其影响范围包括了哲学、语⾔学、宗教、⽂学、⽂艺评论、新闻学、⾳乐、建筑、舞蹈、电影、摄影、雕塑、戏剧等社会学及⾃然科学领域。“后现代主义”这⼀艺术思潮⾃产⽣以来，社会各界对它的评判就没有停⽌过。它的发展途径如同蜿蜒的河流⼀般曲折⽽多变，以⾄于不同的⼈对它都有各⾃不同的评价：

多样化、⼈性化、模糊化、

⾮理性、叛逆性、颠覆性，

等等。正是因为它处在不断

的发展变化中，⽬前学术界

还很难对它做出恰当的定

义。后现代主义的基本思想

就是在艺术创作中所表现

的突破⼀切禁忌与界限、追求⾃由的精神，这也是后现代艺术对现代艺术进⾏批判的⼀个主要出发点，其所说的“不确定性”正是不满现代艺术对于形式、体系、观念等⼀切的束缚，不愿艺术创作和创新停滞不前，充分体现了后现代艺术颠覆传统的⼤⽆畏精神，表现了艺术对于颠覆旧⽂化所表现出来的巨⼤⼒量。后现代艺术否定传统艺术的⽬的并不是不要艺术，⽽是在艰难中寻求没有任何限制与束缚的新艺术和⼤⾃由，这是⼀个先解构再重新建构的过程。

后现代主义设计风格强调复杂性与⽭盾性，反

对单⼀化与模式化，追求⼈情味，崇尚隐喻与象征

的⼿法，⼤胆地运⽤装饰和⾊彩，提倡多样化与多

元化。在造型设计的构图理论中吸取其它艺术或⾃

然科学概念，如⽚断、反射、折射、

裂变、变形等⼀些⾮传统的⼿法。以不熟悉的⽅式

来组合熟悉的东西，⽤各种刻意制造的⽭盾，如断裂、错位、扭曲、⽭盾共处等⼿法，将传统的构件

计师⼭崎实设计的典型的现代主义建筑群作为现代主义建筑设计的结束标志。他在《什么是后现代主义》中说：“我所观察和定义的后现代，其解释如下：⼀种职业性根基的、同时是⼤众的建筑艺术，它以新技术和⽼式样为基础。‘双重译码’是‘名流———⼤众’和‘新———⽼’这两层含义的简称”。在他的《后现代主义》、《今⽇建筑》等著作⾥详尽地列举和分析了各种建筑思潮，并将它们归于后现代主义范畴。他认为后现代主义设计应该是从60 年代的反⽂化运动、波普⽂化和波普艺术运动中发展起来的，为确⽴建筑设计的后现代主义理论做出了重要贡献。80 年代是后现代主义设计最为活跃的⼗年，后现代设计以其混合、多元化的装饰风格⼀度成为设计的主流。当后现代主义风⾏之际，也有不少的质疑声接踵⽽⾄。诚然，后现代主义设计缺乏了⼀种系统的设计理论和思想，并没有改变现代主义设计的本质，⽽是对它的⼀种装饰和修正。后现代主义设计是感性和随意的，虽然它表现的是反现代主义设计，但它对现代主义的挑战基本都停留在设计的风格和形式上，并没有涉及到现代主义的思想核⼼，它薄弱的思想和形式主义特征使其从根本上不可能取代现代主义设计。相对于现代主义设

计夯实的思想基础和理性化的特

点来讲，具有强烈感性⾊彩的后现

代主义设计是脆弱到不堪⼀击的。从形式上讲，后现代主义是⼀

股源⾃现代主义但⼜反叛现代主

义的思潮，它与现代主义之间是⼀

种既继承⼜反叛的关系；从内容上

看，后现代主义是⼀种源于⼯业⽂

明，对⼯业⽂明的负⾯效应的思考

与回答，是对现代化过程中出现的

剥夺⼈的主体性、感官丰富性的死

板僵化、机械划⼀的整体性、中⼼同⼀性等的批判与解构，也是对西⽅传统哲学的本质主义、基础主义、“形⽽

上学的⽴场”、“逻各斯中⼼主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西⽅传统哲学和西⽅现代社会的纠正与反叛，是⼀种在批判与反叛中未免⾛向另⼀个极端———怀疑主义和虚⽆主义———的“过正”的“矫枉”。

⼆、后现代主义设计的特点及其影响

尽管后现代主义的各种理论观点不尽相同，但是如果从总体上对后现代主义的特征进⾏把握，不难发现后现代主义有以下⼏个⽅⾯的倾向。

其⼀，后现代主义设计注重⼈性化、⾃由化。后现代主义是对现代主义的纯理性及功能主义的叛逆，尤其反叛国际风格的形式主义。后现代主义风格在设计中秉承设计以⼈为本的原则，强调⼈在技术中的主导地位，注重设计的⼈性化和⾃由化。

其⼆，后现代主义设计注重⽂化内涵，体现个性。作为⼀种设计思潮的后现代主义，反对现代主义的庸俗及单调，并以浪漫主义、个⼈主义作为哲学基础，推崇舒适、⾃然、⾼雅的⽣活情趣，强调主观经验在设计中的主导作⽤，突出设

计的⽂化内涵。

其三，后现代主义设计注重历史⽂脉的延续性，并与现代技术相结合。后现代主义主张继承优秀的历史⽂化传统，强调设计的历史⽂脉，受世纪末怀旧思潮的影响，后现代主义追求传统的典雅与现代的新颖相融合，创造出传统与现代相结合，古典与时尚相融合的⼤众设计。

其四，后现代主义设

计的⽭盾性、复杂性和多元

化的统⼀。后现代主义以⽭

盾性、复杂性取代现代主义

的简洁性、单⼀性，采⽤⾮

传统的混合、叠加等设计⼿

段，制造出模棱两可的紧张

感，⽤杂乱⽆章取代明确统

⼀，在艺术风格上，主张多元化的统⼀。

在20 世纪70 年代，西⽅的⼀些建筑杂志对后现代主义建筑作品⼤肆宣传，

但事实上⼀直到80 年代中期，堪称有代表性的后现代主义建筑，⽆论在西欧还是在美国仍然屈指可数。⽐较典型的有美国波特兰市政⼤楼、美国电话电报⼤楼、美国费城⽼年公寓等，这⼀系列的后现代主义建筑的巍巍矗⽴使后现代主义理论得到了完美的阐释。总体来看，后现代主义主要表现为思维⽅式的转换和变化，强调对现代主义的批判和解构。从很⼤程度上来讲，后现代主义设计是针对现代主义设计所存在的弱点⽽产⽣的，它对现代主义设计所提到的问题对我国的当代设计起到了⼀定的警⽰作⽤。

三、后现代主义设计的发展与应⽤构想

设计的本质特征，就是在精神和功能上满⾜⼈的需求。后现代主义设计较好地满⾜了⼈类对于精神、情感上的某种需求，也满⾜了设计本⾝的内在特征。但后现代设计并没有改变现代主义设计的实质，⽽只是在现代主义设计的表⾯⼤做⽂章，或者是为现代主义设计做⼀些修正⼯作。后现代主义设计中采⽤⼤量的历史风格，⽐如哥特式、巴洛克式等，从古典到⽂艺复兴包罗万象，进⾏装饰符号的挪⽤、调侃、夸张和象征的描述，以多种历史风格的整合拼接最终达到装饰美化的效果，属于折衷主义。

现代主义设计和后现代主义设计并不⽭盾也不对⽴，可以说，后现代主义风格是建⽴在现代主义风格的基础上，将它的简单、易于⽣产和国际化发扬光⼤，也将其过于极简统⼀的设计弊端在某种程度上进⾏了缩⼩和弥补。后现代主义设计属于⼈类在现代主义设计中感情化和艺术化的产物，所以在⼀阵辉煌后就逐渐式微了。但后现代主义设计为设计师开启了全新的设计思路，在它的影响与推动下，设计已成为与传统、历史、⽂化和⾃然以及意识形态相联系的⼀种复杂的⽂化现象。

若以单纯的历史发展⾓度来说，最早出现后现代主义的是哲学和建筑学。当中领先其他范畴的，尤其是六⼗年以来的建筑师，由于反对全球性风格缺乏⼈⽂关注，引起不同建筑师的⼤胆创作，发展出既独特⼜多元化的后现代式建筑⽅案。⽽哲学界则先后出现不同学者就相类似的⼈⽂境况进⾏解说，其中能够为后现代主义⼤略性表述的哲学⽂本，可算是法国的解构主义了。

历史背景，若论者接受现代主义是战后社会的处境：⼈类以刻苦⾃强精神

来重建⽂明，建⽴⾃⼯业⾰命以来最⼤的社会发展运动，当中⼜结合美国的清教精神，和冷战时代的美苏⼆元对⽴政治⽅式，那麽我们就可了解到为何后现代主义衍⽣的⽂化信念会是反对主流⽅案、反对单⼀以理性为中⼼、反对⼆元对⽴，更反对功能主义和实⽤主义为主的美式⽂化⽣活。相反的，对于现代主义以前的旧式社会⽣活⽅式，⼈们却充满了怀念之情。建筑师对都市⽂明和乡间⽣活的反思，引发我们对现代⼯业社会和资本主义对⼈类正⾯和负⾯影响的思考。当然由于我们巳经没有办法脱离现代⽣活⽅式的制约，⽽各种现代主义所带来的恶果，并不⾜以完全否定现代⽂明的⽣活。思想家和各种艺术家就以各⾃的⽅式，解开我们对现代⽂明⽣活的迷思。

为当下⼈类这种情结提供最深刻解说，且为解开迷思提供⽅法论其基础和实则演练的，是法国的解构主义。必需注意的是解构主义并不是毁灭主义。因为解构主义对于任何形式透过语⾔传达的思想都进⾏解构，令我们知道思想的不稳定性，知识的⽆常，对任何思想进⾏系统化、集体性的统⼀解说都是谬误的。不过，这提法并不是极端的反智论，或者虚⽆主义，因为德⾥达反对的并不是思想或者知识本⾝，⽽是对思想成为体系，或者集结成为政治⼒量（例如各种意识型态）的反动，德⾥达为所有我们认为是经典的核⼼理念，进⾏原教旨式的辩式，⽤类似中国⼈“以⼦之⽭攻⼦之盾”的分析⽅法，令其意义向外扩散。

论者认为解构主义是

以诠释学的⼀种变现，⽽

且是极端原教旨主义的⼀

种操作。由于语⾔成为哲

学论说的必然⽅式，解构

语⾔进⾏极端细微的close reading ，就能够

策略上解读⽂字所包裹著的理念。其实后现代主义所使⽤的解读⽂字⽅法，并不是德⾥达所独创的。于七⼗年代当解构主义传到美国之后，在耶鲁⼤学的⼏位学者之中，就有Harold Bloom有关犹太神秘解经学Kabala的研究，成为⼀种独特的解读语⾔⽅式。这些也是后现代理论中最为神秘的部份。