对苏轼贬谪黄州后的诗作三个阶段的思考

苏轼的诗后读后感8篇通过读后感，我们能够更深刻地理解文字背后的内涵，我们的内心常被书中情感所触动，留下读后感，下面是作者为您分享的苏轼的诗后读后感8篇，感谢您的参阅。

苏轼的诗后读后感篇1无丰五年(1082年)，此时已是苏轼因乌台诗案被贬黄州的第三年。

苏轼在黄州身处八百孤寒的处境之中，生活十分拮据，但他却仍然能保持自己乐观的人生态度。

就在一个风和日丽的春日，苏轼和友人一起出去郊游采风，谁知天气骤变，自己身边的人个个忙着躲雨，惟独诗人自己仍然能乐观的在雨中吟咏，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行&b&b一曲《定风波》就这样自然而然的从诗人口中脱颖而出。

词的上片写了诗人冒雨徐行时的心境。

首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在;而冠以莫听二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。

何妨句是上一句的延伸。

吟啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。

词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢?他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩!潇洒镇静之中多少又带些倔强。

竹杖芒鞋三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。

芒鞋，即草鞋。

谁怕，有什么可怕的。

平生，指平日、平素。

作者当时是否真的是竹杖芒鞋，并不重要;而小序中已言雨具先去，则此际必无披蓑衣的可能。

所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的行人路上马蹄忙。

都是行具，故可拿来作比。

但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比?玩味词意，这个轻字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松。

词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨(指贬谪生活)也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢?词的下片写雨晴后的景色和感受。

料峭春风三句，由心中事折回到眼前景。

刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。

现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。

赤壁赋苏轼的情感综观《赤壁赋》全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。

赤壁赋里苏轼的感情是怎么变化?苏轼与众友人观月色下江景,这时心胸开阔,舒畅,无拘无束.饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀.想望美人而不得见,加之客吹洞箫,依其歌而和之,一曲洞箫,凄切婉转,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,对人生短促无常的感叹.感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在.但是作者继而思辨道：事物和人类都是无穷尽的,又何必羡慕江水、明月和天地呢!这表现了豁达的宇宙观和人生观,天地间万物各有其主、个人不能强求,江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐.最终表现了作者忘怀得失,胸襟坦荡.心情是一波三折,哲理是步步深入.由《赤壁赋》品苏轼人生政治上的失意，萧声哀怨。

人生无常，生命的短暂。

从苏轼的《赤壁赋》中可看出他豁达淡然的人生态度。

本文在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。

《赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——贬谪黄州期间。

元丰二年(1079年)，苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。

“几经重辟”，惨遭折磨。

后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。

”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。

1082年壬戌，苏轼作《赤壁赋》。

他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。

一、"自笑平生为口忙，老来事业转荒唐"-黄州生活"乌台诗案"给苏轼的打击是沉重的。

昔日的廊庙之器，一下沦为带罪之身。

被贬黄州的苏轼，生活上拮据无靠，团练副使仅是个八品小官，俸禄微薄，生活窘迫，不足以养家；安全上也无保障，本身属于管制对象，政敌诽谤依然存在。

初到黄州的苏轼住在黄州城南的定惠院，生活境况如他的《寒食雨二首》中写的一样："春江欲入户，雨势来不已。

小屋如渔舟，萦萦水云里。

空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

那知是寒食？但见鸟衔纸。

君门深九重，坟墓在万里。

也拟哭途穷，死灰飞不起。

"春雨萦萦，谪居荒村，破灶空庖，穷愁潦倒，进不能见君王，退不能守祖坟，身陷这穷途末路的绝境，不由不令人心死如吹不起的灰烬。

在这里他写到了伤久雨、伤贫困到伤贬谪之悲，但苏轼并不是一个脆弱之人，在这样的境况下，他开始了躬耕生活，亲自参加了艰苦的农业生产劳动。

诗人最终以"东坡居士"自居，所谓"居士"者，应为在家修行的佛教徒，佛教在汉代后在中国广泛传播，号"居士"者，都与佛教有关，至少表达了景仰佛祖，愿意皈依之情，但对苏轼来讲，也可说标志在这流放的生活中，他意识中的佛教思想急剧增长了，但也不排除此间他儒家思想依然浓重，道家思想影响也颇深。

但若他还是死抱着孔子那套鄙视生产劳动、鄙视学稼学圃"小人"的古训不放，就不可能放下架子，躬耕东坡了。

苏轼是个热爱生活之人，这样他才能从艰苦的劳动中体会到快乐，从现实生活中感悟生命的存在，经过今昔物我的自审，他能以旷放超逸的精神来对待现实，若没有这样的超越，摆脱世俗的偏见，即使为生计所迫，也不会亲自垦荒、建房。

他有名的《初到黄州》中写到："自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家厌酒囊。

苏轼《游沙湖》赏析：展现了诗人在逆境中达观幽默、乐观向上的精神风貌苏轼的《游沙湖》是一篇短小精悍、情感丰富、意境深远的随笔小品，创作于他被贬谪到黄州期间。

这篇文章通过记人、写景、抒情，展现了苏轼在逆境中达观幽默、乐观向上的精神风貌。

以下是对该文的详细赏析:一、作品原文黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。

予买田其间，因往相田，得疾。

闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。

安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。

余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。

”疾愈，与之同游清泉寺。

寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。

余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

”是日剧饮而归。

二、译文及注释1、译文离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。

我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。

听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。

庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。

我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。

”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。

清泉寺在蕲水县城外两里左右。

那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。

我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。

傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。

谁说人老了就不可能再青春年少呢?门前的溪水都还能向西边流淌!在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。

”这一天，我们喝得痛快了才回去。

2、注释黄州：在今湖北省黄冈市黄州区因：因为相(xiàng)田：看田地的好坏。

相：察看庞安常：当时有名的医生，不止医道高，而且不少医学著作，《宋史·方技传》里有他的传善医：善于医病。

而，但，却。

遂：就，于是。

求疗：请求治疗。

颖悟：聪颖，有悟性。

苏轼三次贬谪所写的名诗标题：苏轼三次贬谪所作名诗苏轼，北宋文学巨匠，以其豪放、清新的文学风格而著称。

然而，他的一生并非一帆风顺，曾三次经历贬谪之痛。

在这些颠沛流离的岁月中，苏轼用他独特的文学天赋，创作了许多传世之作。

以下将分别介绍他在三次贬谪中所作的名诗，探寻其诗篇背后的故事和情感。

### 第一次贬谪：黄州苏轼的第一次贬谪发生在黄州，这一时期，他通过《黄州快哉亭记》表达了对流亡生活的感慨。

他写道：“落魄江湖，羁旅穷通，居然如风尘之在空虚。

”这篇记述黄州岁月的文章中，既有对逆境的深切体验，也表达了对自由、豁达的向往。

这段经历激发了苏轼内心深处的坚韧和豁达，使他不仅在政治层面上受挫，更在文学上迸发出不可阻挡的创作力。

### 第二次贬谪：婺州婺州之谪，苏轼作《赤壁赋》。

这篇赋以纪念历史上的赤壁之战为契机，通过描绘历史英雄豪杰的形象，表达了苏轼对自身遭遇的坎坷境遇的豁达与坚韧。

赋中有“英雄不问出路，激烈何须多情”之句，透露出苏轼对逆境生活的一种豁达态度，仿佛在告诉读者，正如历史英雄般，他也能豁然面对人生的波折。

### 第三次贬谪：岳州苏轼的第三次贬谪发生在岳州，这段时间他写下了《江城子》。

这首词以描绘江城风光为背景，通过对景物的描绘，表达了他对逝去的往事和流逝的光阴的感伤。

其中“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”等婉转悠扬的句子，透露着苏轼对流年逝水的深切感慨。

与前两次贬谪相比，此时的苏轼更显得沧桑而深沉，但仍以豁达的心态面对岁月的流转。

### 总结苏轼三次贬谪，虽然身临逆境，但他用诗篇表达了对自由、坚韧和豁达的追求，成就了许多流传千古的佳作。

这些名诗如同他的人生经历一样，深刻而感人，为后人留下了一幅幅充满智慧与哲理的文学画卷。

苏轼三次贬谪所作名诗，既是他个人情感的宣泄，也是中国古典文学中不可忽视的珍贵财富。

论苏轼三次贬谪后的心态变化作者：路迪来源：《青年文学家》2013年第21期摘要：黄州、惠州、儋州是苏轼三次贬谪之地，也是苏轼一生政治生涯的最低谷，但这期间他的思想与文学却是其一生的制高点。

苏轼万里投荒，九死一生，归至金山，作《自题金山画像》云：“心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

”他将一生贬谪生涯视为功业，不乏自我嘲讽意味，但同时也看出贬谪经历对他人生的影响。

他将这种游历苦难视为人生的磨炼，正是这种磨炼，让苏轼完成了从养尊处优的士大夫，到文化巨人的转变。

关键词：苏轼；贬谪；文学作者简介：路迪，男，辽宁省沈阳市人，1991年生，大学本科学历，学生，辽宁锦州渤海大学文理学院文法系。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-21-0-01第一次被贬让苏轼有些措手不及。

被贬之前苏轼担任湖州知州，也就是当时地方行政的二把手。

由于当时苏轼名气极盛，遂遭人嫉恨，朝廷以莫须有的罪名对其判决处死，史称“乌台诗案”。

还好有王安石等人求情，苏轼才得以保命，被贬为黄州团练副使。

初到黄州，苏轼虽然名为朝廷官员，实则不过是一个被看管的犯人，现实的落差造成的心态自然是孤高寂寞的，那首《卜算子》正是反映了这种心态，诗云：“缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

”诗人先用“缺月”、“疏桐”、“沙漏”等意象烘托出气氛，再用孤鸿自比，把那种内心的寂静与清幽表现的淋漓尽致，最后的一句“寂寞沙洲冷”，明确点出了自己心态的核心感受——冷。

这首诗将一个受到精神与肉体双重折磨的士大夫的内心的孤寂失落完全表现出来，也可见苏轼那种自我内心激烈的挣扎与救赎。

当然苏轼没有这么一直沉沦下去。

被贬黄州以后，苏轼的眼光较以往在朝廷更加的开阔，想法与文笔也更加的“接地气”、“入民心”。

在这里，苏轼不问政事，与民同乐同苦，发明了“东坡肉”，也就是现在的红烧肉，写出了既是菜谱又是诗文的《猪肉颂》；他给酥饼起名叫“为甚酥”；给酸酒起名叫“错着水”；他发起了民间慈善组织“育儿会”。

论苏轼被贬黄州时期的心路历程作者：刘巍巍来源：《新课程·中旬》2012年第03期摘要：贬谪黄州对苏轼而言是人生的一次大挫折，是他整个人生的转折点，也是他文学创作的最高峰，亦是儒、释、佛几种精神力量在他心中纠结得最紧，矛盾冲突最厉害的时期。

他在黄州所创作的作品中记录了他这一时期的心路历程。

通过他的诗、词作品，可以探求到他贬谪黄州时的心路历程，即“理想破灭，顿觉人生如梦”—“积极求索，始知随遇而安”—“回首想来，终识平生功业”。

关键词：苏轼；黄州；儒释道；心路历程宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因为作了讽刺变法弊端的诗作，以“谤讪朝廷”之罪名，被投入监狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”。

四个多月后，苏轼被贬黄州，元丰三年（1080年）二月一日到达贬所黄州，在黄州待了四年多的时间。

谪居生活中的苏轼理想无法实现，愤懑无从排遣，积极求索之后转向追求自我的发展、超越和心灵的自由。

一、理想破灭，顿觉人生如梦（元丰三年二月——元丰四年）被贬黄州，这一人生经历的大转折给苏轼以沉重的打击，对于平时一直想“一旦功成名遂，准拟东海上，扶病入西州”的苏轼而言，梦想无疑已被现实击得粉碎。

初到黄州，苏轼贫病交加，“疾病连年，人皆相传以为死”，而“诟辱通宵”的狱中生活更使他心灵受到严重的损害。

贬谪黄州是苏轼有生以来政治生涯中所遭受的最沉重的打击，在黄州的第一年（元丰三年）是他思想极端苦闷的一年。

元丰三年苏轼作了《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，世人不知贵也》一诗，表达了他怀才不遇，孤独凄苦之情。

此时落寞沉痛的潜意识相随产生，表现在其作品中则是带“梦”字的诗作增多：“世事一场大梦”（《西江月》），“一年如一梦”（《歧亭》之二），“笑劳生一梦”（《醉蓬莱》），“梦中了了醉中醒”（《江城子》），“万事回头都是梦”（《南乡子》），“身外傥来都是梦”（《十拍子》）……苏轼自我感到早生华发，理想破灭，人生如梦的虚幻意识明显加强。

苏轼谪居黄州期间的⼼路历程苏轼谪居黄州期间的⼼路历程“问汝平⽣功业，黄州惠州澹州。

”贬谪黄州是苏轼⼈⽣中经历的第⼀次⼤的挫折，是他整个⼈⽣尤其是其词创作的转折点，也是儒道禅这⼏种精神⼒量在他内⼼纠结得最紧、⽭盾冲突最厉害的时期。

⽐之于苏轼其它时期的词作，黄州词所表露出来的⼼灵世界的多层次性和⽣命存在状态的多元性更为特出、鲜明和完整。

正所谓“悲愤出诗⼈”，⼈⽣的不幸往往造就⽂⼈之⼤幸。

黄州时期是苏轼词作的丰收期，据薛瑞⽣先⽣考证，苏轼⾃元丰三年（1080年）⼆⽉⼀⽇⾄元丰七年（1084 年）四⽉⼀⽇谪居黄州时期，词作近 100 ⾸，占其整个⼀⽣词作总数的四分之⼀（词作总数360 余⾸）。

通过纵观这近百⾸词去透视苏轼贬黄时期的⼼态，我认为从“失意苦闷”、“乐观旷达”、“了悟⼈⽣”三个⽅⾯，来看苏轼在黄州期间的⼼路历程。

失意苦闷：乌台诗案后，苏轼被贬到黄州，他的正式官衔美其名⽈“责授检校尚书⽔部员外郎，充黄州团练副使，本州岛安置”。

“本州岛安置”意味着不得参与公事，这对于仕宦之⼈来说，⼏近于流放。

乌台诗案之前，苏轼仕途虽然没有如“当时共客长安”时，“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”那么得意顺畅，但他外任地⽅官的：杭州、密州、徐州、湖州倒也不失为富庶之地，虽未跻⾝魏阙、杭州通判，密州、徐州、湖州知州确也是不低的实职，可供有所作为，“苏堤”便是其业绩之⼀。

然⽽黄州却是个“此间但有荒⼭⼤江，修⽵古⽊”的蛮荒之地，⽽且不得参与公事，欲有为却偏缚紧了⼿脚，个中滋味可想⽽知。

“湿薪如桂⽶如珠，冻吟谁伴捻髭须”（《浣溪沙·半夜银⼭上积苏》），“孤坐冻吟谁伴我，揩病⽬，捻衰髯”（《江城⼦·黄昏犹是⾬纤纤》），这形象地写出了苏轼作为⼀个失意⽂⼈⼠⼤夫——迁客骚⼈的凄凉⽆奈。

“吟”字之前加⼀“冻”字，吟本⽆所谓冷暖，置⼀“冻”字，寒意即出，似乎苏轼在咀嚼体味这⼈⽣之凄凉，⽤现在的话来说，这⾥运⽤了通感的修辞⼿法。

黄州诗词与苏轼品格本文解析了苏轼流放黄州的几首词作，阐释了苏轼的人品：“绚烂之极，复归平淡”，以儒家入世之精神，合佛道清旷达观之襟怀，超世而入世，执著人生，无论发达与穷困，都能在精神领域保持人格独立和思想自由。

黄州是他人生遭际的主要一站，其间的过程应该可以说是漫长而痛苦的，是他自己灵魂的挣扎和煎熬，正是这种由年少轻狂到老来复归平淡成就了他的多彩与旷达。

标签：苏轼；乌台诗案；黄州诗词；黄州思想一、“乌台诗案”与贬谪黄州苏轼，少有的文学天才，可他的一生充满了挫折，这些人生阅历，成就了苏轼的崇高和不朽。

元丰二年（1079年），苏轼到湖州任通判还不到三个月，因做诗讽刺新法，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

他作《湖州谢上表》，只是例行公事，但在后又夹上几句牢骚话，结果被小人断章取义，导致朝廷震怒，苏轼坐牢103天，几乎濒临被砍头的境地。

幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱后，苏轼被降成为黄州团练副使，职位低微，几乎成了被流放的罪人。

由于政治上的迫害，苏轼到了黄州后很少写诗文，生怕再惹祸端。

他在刚到黄州后给一同遭罪的友人王定国写的信中说：“某寓一僧舍，随僧蔬食，甚幸也。

感恩念咎之外，灰心杜口，不曾看谒人。

所去出入，盖往村外沐浴，及寻溪旁谷钓鱼采药，聊以自娱耳。

……文字与诗，皆不得作。

”［1］然而，苏轼旷达豁朗，不是一个随便失意的文人。

在黄州六年，很多诗词都能看出他在这一时期形成的特殊的精神品格。

二、黄州诗词与苏轼品格黄州，是他原本春风得意的人生遭挫的第一站，表面上看来嘻笑如常，可是他心上的负担却是极其沉重的，他在痛苦和寂寞里徘徊了较长时间，才达到超脱和旷达。

1、嫣然一笑竹篱间——超脱苏轼到了黄州，生活闲淡，偶散步逍遥于海棠树下，作柯丘海棠诗共二十八句，按内容可分为前后关联的两大段，现在且看前半段：江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。

嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。

也知造物有深意，故遣佳人在空谷。

第４１卷湖北师范大学学报（哲学社会科学版）Ｖｏｌ．４１第１期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｎｏ．１，２０２１从苏轼黄州之贬探其文学创作的三重境界王紫骆（陕西理工大学文学院，陕西汉中　７２３０００）〔摘　要〕　苏轼黄州之贬，历经重重困境之后，其创作心境日趋成熟，其转变也会及时地反映到这一时期的作品中。

通过苏轼黄州时期的心境变化与王国维“三重境界说”比较分析，可见二者有诸多相合之处。

第一境是苏轼苦闷隐忍逆流而上的人生展望，第二境是其豁达淡然以苦为乐的恣意纵情，第三境是其旷达超然了悟禅理的通透顿悟。

黄州之贬从不安彷徨到洒脱超然是苏轼的成长亦是其文学创作的升华。

〔关键词〕　苏轼；黄州之贬；心境；三重境界〔中图分类号〕Ｉ２２２．８ 〔文献标志码〕Ａ 〔文章编号〕２０９６ ３１３０（２０２１）０１ ００４４ ０６ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．２０９６－３１３０．２０２１．０１．００８ 宋元丰二年（１０７９）十二月，苏轼因“乌台诗案”身陷囹圄，百余日后获释，死里逃生被贬至黄州。

“十二月二十三日，神宗传旨：‘苏轼责授检校水部员外郎黄州团练副使，黄州安置，不得签书公事’。

”［１］１苏轼自京都赴黄州之时曾写诗表明心迹：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。

”（《十二月二十八日蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使》）［１］１此时的他如惊弓之鸟，谨小慎微，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

”（《答李端叔书》）［１］３５７贬谪黄州虽是苏轼政治低谷时期，但成为其文学创作的高产期，可谓失之东隅，收之桑榆。

黄州的山水成就了苏轼，苏轼心灵境界的不断成长亦成就了黄州“东坡”。

《人间词话》系王国维接受西方美学思想的洗礼，以一种全新的视角对中国旧文学进行审视和思考的结果，在文学史上具有划时代的意义。

《人间词话》“三种境界说”最为人们熟知。

苏轼诗的读后感8篇写读后感是一种对书籍中的人生智慧和哲理的深入解读，结合实际的故事情节所写的读后感能够更好地引发读者的共鸣和情感共鸣，以下是作者精心为您推荐的苏轼诗的读后感8篇，供大家参考。

苏轼诗的读后感篇1莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。

每当吟完这首脍炙人口的经典佳作，心中仿佛有千言万语喷涌而出。

这是我最喜欢的词之一。

此词写于苏轼黄州之贬后的第三个春天。

仕途不济，官场失意，苏轼用一首《定风波》来表达了他豁达的胸襟。

《定风波》通过野外途中偶遇风雨这一生活中的一件小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现了其遇雨阻却无悲无喜，醉醒全无的旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生哲理。

“莫听穿林打叶声”狂风骤雨，黄州之贬又如何？作者不以外物萦怀，依然我行我素，不畏坎坷。

而对生活的磨难，他淡然处之“谁怕，一蓑烟雨任平生”。

艰难险阻在他心理如无物，他搏击风雨，笑傲人生，抒写大气磅礴的人生态度：“也无风雨也无晴”、这种忘我的境界大有“何怕浊烟迷人眼，我有正气存人间”之势。

是啊，自然界的风雨既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云，荣辱得失又何足挂齿？从苏轼的态度中我体会到良多啊。

还记得在最黑暗的日子里，感觉天一直在下雨，我就如同蛰伏的茧一样，处于高考无边黑暗中。

身边的种种约束与不自由都成为了一把强有力的锁，约束着我的心。

废寝忘食地拖着废倦的身体如行尸走肉般地为明天担忧，也许高考路上本来就是风波不断吧！心累了，心就下雨了，无法把自己的心整理得更好。

这时读了《定风波》，心中所有不解和不安都平定下来了。

《定风波》教我要不怕风雨，顶风冲雨地从容前进，要不以物喜，不以己悲地前进，要看开一切坦然面对一切地前进……我仿佛看到了苏轼在仕途中遇雨但是仍然从容前进的身影……苏轼的处世态度平定了风雨，也平定了我的焦躁不安。

诗意的旷达：苏轼元丰五年黄州词探析作者：陈玲来源：《文教资料》2019年第10期摘 ; ;要：与其他传统文人一样，苏轼很早以诗文扬名立世。

被贬黄州，苏轼的诗词创作到达人生的“嘉年华”时期。

元丰五年，苏轼已经从初到黄州的惊悸痛苦逐渐调适至平静。

此间词作，可窥见其诗文中未曾见到的生命内在情怀。

研读苏轼黄州元丰五年的词作，可以揭示黄州对苏轼人生和创作的意义，并理解其超越苦难的诗意的旷达。

关键词：苏轼 ; ;黄州词 ; ;元丰五年 ; ;旷达一词是一种音乐性文体，是配合宴乐乐曲填写的歌诗。

在苏轼以前，词被视为一种娱乐性、消遣性的“游戏”文字，而不是功利性、意识形态性的独立的文学体裁。

嘉祐元年三月，21岁的苏轼与其弟苏辙同科进士及第，一时间风光无限、名满天下：“当年共客长安，似二陆初来俱少年。

有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？”（《沁园春》）少年时期的苏轼自信自负，自以诗文作为绝对唯一的抒怀途径。

嘉祐四年，苏轼兄弟服丧期满，与父亲三人决定举家迁往京城，船行六十天，父子三人途中所作诗文一百多首，编为《南行集》（又叫作《江行唱和集》），其中苏轼诗有四十二首，这是现存苏诗中最早的一批作品，可以看作他诗歌创作的起点，多是慷慨激昂的诗句，满怀对未来的热烈向往。

这样的情怀在传统词中自然是没有的。

苏轼词的创作开始于杭州时期。

词于苏轼，一方面出于词的消遣娱乐之用，另一方面在熙来攘往的杭州，使其对于“亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽”（《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》）有着更加深刻的体悟，故以词抒发离情别绪。

但这个阶段的词还处于摸索创作阶段，难免有应酬之作。

直至从杭州离任赴密州的时候，词对于苏轼由原来的歌舞作乐的工具变成回归内在的抒情诗。

这种认同表现为这一时期苏轼孤独寂寥的心境与词的幽怨情怀是契合的。

杭州任满，苏轼自请到密州赴任，主要考虑其弟苏辙也在山东齐州任职，平日往来较为便利。

但一路行来，不仅因冰河冻结无法通航未能与其弟相见，而且一路北上愈加寒冷孤独，与杭州时候的境况不能并提，这使苏轼的内心尤其消沉寂寥。

从苏轼被贬谪的人生中得到的启示作文苏轼，这位北宋时期的文学巨匠，一生历经多次贬谪，命运多舛。

然而，他在困境中所展现出的豁达、乐观与坚韧，给后世留下了无尽的启示。

苏轼的第一次重大贬谪，是因“乌台诗案”被贬黄州。

那时的他，从朝堂之上的重臣一下子沦为了偏远之地的“戴罪之身”。

黄州，这个在当时相对荒凉的地方，成为了苏轼人生的一个转折点。

初到黄州，生活的困顿可想而知。

没有了丰厚的俸禄，没有了前呼后拥的排场，他甚至要亲自下地劳作，才能维持生计。

苏轼在黄州城外的东坡上开垦荒地，自号“东坡居士”。

那片土地，起初或许是荒芜的，杂草丛生。

但苏轼却没有丝毫的抱怨和退缩，他卷起衣袖，拿起锄头，一下一下地翻耕着土地。

他的汗水洒在这片土地上，阳光照耀下，折射出他坚韧的光芒。

他种下的不仅仅是庄稼，更是对生活的希望。

他会仔细地观察每一颗种子的发芽，每一株幼苗的成长。

当看到嫩绿的芽尖从土地中钻出时，他那疲惫的脸上会绽放出欣慰的笑容，就好像是看到了自己在困境中重新崛起的希望。

在黄州的日子里，苏轼的生活虽然清苦，但他的精神世界却愈发丰富。

他会在夜晚，独自一人漫步在田间小路上。

月光如水，洒在他的身上，周围的虫鸣声此起彼伏，仿佛是大自然为他演奏的一曲交响乐。

他抬头望着那轮明月，心中思绪万千。

想起自己曾经的抱负和理想，如今却身处这荒僻之地，但他没有陷入自怨自艾之中。

相反，他感慨着这天地之间的广阔，自己的这点挫折又算得了什么呢？他也会在闲暇时，与当地的百姓交流。

那些朴实的农民，虽然没有高深的学问，却有着最真挚的情感和最简单的快乐。

苏轼从他们身上学到了很多，明白了生活的真谛不在于功名利禄，而在于内心的宁静和满足。

他会和百姓们一起分享自己种出的瓜果蔬菜，听他们讲述着乡间的趣事，笑声在那简陋的屋舍中回荡。

后来，苏轼又被贬到了惠州和儋州。

惠州的瘴疠之气，儋州的荒蛮艰苦，都没有打倒他。

在惠州，他写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，展现出他对生活的热爱和对困境的坦然。

收稿日期:2008-04-26.作者简介:帅杨(1978-),女,辽宁东丰人,黄冈市第一医院附属护士学校教师。

黄　冈　师　范　学　院　学　报　第28卷Journal of Huangg ang N or mal U niv ersity2008　论苏轼谪居黄州期间的心灵历程帅　杨(黄冈市第一医院附属护士学校,湖北黄冈438000)摘要　本文主要论述了苏轼在谪居黄州四年多的时间里,通过礼佛清心和修道养身,对儒、释、道三家思想进行了深刻的研究和领悟,他将佛家绝灭生命的信仰、道家简化生命的信念以及儒家生活的哲学融为一体,使自己的情绪和思想在短短的四年时间里经历了反思、成熟和超脱三个阶段的心灵历程。

在这段时间里,苏轼通过不断反思和总结,达到了旷达、超脱的人生境界,他巧妙地解决了进取与退隐、入世与出世、社会与个人这些在士大夫心灵上历来相互纠结缠绕的矛盾,为后来在类似社会条件下生存的文人提供了一种可供选择的文人生存模式。

关键词　苏轼;思想;谪居;黄州 苏轼(1037——1101),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山县)人。

宋神宗时,苏轼因与王安石实行的熙宁变法政见相左而离朝廷,先任杭州通判,后知密州、徐州、湖州。

元丰二年(1079年),又因写诗“谤议朝廷”而被捕至京,入御史台狱,出狱后贬为黄州团练副使。

至1084年被召还为翰林学士止,苏轼在黄州共生活四年又四个月。

贬谪黄州的生活、复杂的政治实践和矛盾的心境丰富了苏轼的生活视野,促进了他的世界观的变化,从奉儒家而出入佛老,谈世事人生而又作玄思,苏轼在审美意识上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味,其思想融合了儒、释、道的成分,迸射出超时代的光辉。

[1] 一、初到黄州元丰三年(1080年)大年初一,苏轼带着21岁的长子苏迈离开京师,前往谪居地黄州,经过一个多月的行程,他于元丰三年二月一日到达黄州,凭着自己的第一感觉,写下了《初到黄州》:自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。

苏轼黄州诗词论析一．《初到黄州》——自笑平生为口忙我一生都在忙着笑，但我的旧事业变得可笑。

长江一带，鱼美，笋香连山。

客不妨外，诗人以曹浪水为例。

只可惜没有任何帮助，但还是要管家压酒袋的费用。

诗以自嘲口吻开头，'口'字一语双关，一方面指因写诗而招致'乌台诗案'，另一方面又指作官谋求生计。

年轻时生活忙碌，而到了年老的时候却要'转荒唐'之业。

壮年时心怀伟大理想，于宋仁宗嘉佑二年考中进士，原想着与子由一同为国家效力，未料落入宦海，遇人不淑，才能未得发挥极致。

首句以强大的落差，心表时光飞逝、心中惆怅之感。

颔联描写黄州的风景及美食。

长江环绕着黄州城，江中鱼儿肥美；山中竹笋遍地，诗人于此可以享受黄州美味。

东坡是正月抵达黄州的，这时，冬天刚过，春天即将来临，诗人已经迫不及待地想象吃山中竹笋了。

'美''香'二字，从视觉转移到味觉，有一种渐入佳境之感。

这正如诗人当时的处境，最寒冷的冬天已经过去了，冬去春来，万物都会生长，蓬勃壮大。

眼前景即是心中意，这正表达了诗人乐观豁达的人生态度，他自适于山水自然，享受世间美味。

后四句也是诗人自嘲。

颈联以祸为福，身为'逐客'，本该是悲凉忧伤的，但是'不妨''例作'二词显示出这样的境遇似乎是人生的另一种归宿，人们不必大惊小怪。

尾联写自己无功却还要接受官家的俸禄，具有惭愧之意。

黄州是长江边上的一个贫穷小镇，在汉口下面大约50英里。

虽然穷，但风景独好。

东坡初到黄州，内心自然有些悲凉，但面对这一片山水，人生又有何起伏？尽情享受大自然。

二．寒食雨二首——君门深九重，坟墓在万里。

自我来黄州，已过三寒食。

年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，两月秋萧瑟。

卧闻海棠花，泥污燕脂雪。

暗中偷负去，夜半真有力。

何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。

小屋如渔舟，濛濛水云里。

苏轼三次贬谪一、苏轼的贬谪经历1. 第一次贬谪：黄州苏轼于北宋政和八年（1118年）被贬谪到黄州，成为一名地方官员。

这次贬谪是由于他在当时的政治斗争中担任辅佐的角色，因而引起了当时朝廷权臣的不满和嫉妒。

虽然苏轼的心境非常低落，但他并没有放弃对文学的追求和热爱，继续创作了许多脍炙人口的诗词作品。

2. 第二次贬谪：豫章政和十一年（1121年），苏轼因为参与流放请戍的文臣们的举荐，被贬谪到豫章。

豫章的地理环境和黄州相比没有太大变化，苏轼仍然身处偏远之地。

然而，苏轼并没有因此而放弃，他通过和当地官员、文人的交往，激发了豫章的文化热潮，对当地文学事业作出了积极的贡献。

3. 第三次贬谪：岭南政和十五年（1125年），苏轼的政敌从中作梗，使他再次被贬谪到岭南地区。

这次贬谪是苏轼贬官生涯中最为艰难和辛酸的一次。

岭南的气候、地理条件让苏轼倍感孤独和不适应，加之官场上的坎坷，使得苏轼在岭南的岁月中成为了一个孤僻且愤世嫉俗的人。

然而，即便在如此不利的环境下，苏轼仍然坚持文学创作，写下了许多优秀的作品。

二、苏轼三次贬谪名诗赏析1. 《黄州寒食即事》寒食节是中国传统的重要节日，与清明节相邻。

黄州是苏轼第一次贬谪的地方，他在这里度过了一次寒食节。

《黄州寒食即事》是苏轼写给自己哥哥的一首诗，表达了自己在异乡思念家人、怀念故乡的深情。

2. 《临江仙·滚滚长江东逝水》这首词是苏轼被贬谪到豫章后写的，表达了他对长江壮丽景色的赞美以及对自己逝去的青春岁月的思念之情。

3. 《江城子·十年生死两茫茫》这是苏轼贬谪到岭南后写的一首词。

词中表达了苏轼在异乡离乱岁月中对家国命运的感慨和对友情的思念。

三、苏轼贬谪的意义与价值1. 考验文人的意志和才华苏轼三次贬谪是对他个人意志和才华的考验。

他在每次贬谪中都能坚持自己的文学创作，用诗词表达自己的情感和思考。

他的文学才华和毅力得到了锻炼和提高，为后来的文学创作奠定了坚实的基础。

2. 彰显了文化的力量苏轼在贬谪期间始终坚持文学创作，并与当地文人进行交流和合作。

论苏轼黄州时期的文风变化一、本文概述苏轼，字子瞻，号东篱，是中国历史上著名的文学家、书法家、画家和政治家。

他一生历经多次贬谪，其中黄州时期是他人生和文学创作的重要阶段。

本文旨在探讨苏轼在黄州时期的文风变化，分析他如何在这一特殊的历史背景下，调整自己的创作风格和表达方式，以适应新的生活环境和精神需求。

通过对苏轼黄州时期作品的深入研究，我们可以更好地理解他的文学创作与其生活经历的紧密联系，以及他如何在逆境中保持文学创作的独立性和创新性。

二、苏轼黄州时期的生活经历与思想变化苏轼在黄州的生活经历是他人生中一个重要的转折点。

1080年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，开始了长达五年的黄州生活。

这段时期，他的生活状态发生了巨大的变化，从一个朝廷官员转变为一个边远地区的小官，生活条件和社会地位的落差，使得苏轼有了更多的时间去思考人生和社会问题。

在黄州期间，苏轼的生活相对清贫，但他并没有沉溺于个人的失意和悲观之中，反而更加积极地投身于文学创作和地方事务。

他深入民间，了解百姓疾苦，积极参与水利工程的建设，努力为当地百姓谋福利。

这些经历使得苏轼的文学作品更加贴近生活，更加关注民生，体现了他深厚的人民情怀和高尚的道德情操。

思想上，黄州时期的苏轼也经历了重要的转变。

他开始更加深刻地反自己的政治理念和人生哲学。

在这一时期，他的许多作品中都流露出对权力斗争的厌倦和对简单生活的向往。

他更加注重内心的修养和精神的自由，追求与自然和谐共处的生活状态。

这种思想转变也反映在他的文学创作上，他的诗歌、散文更加注重表现个人情感和对自然美景的描绘，风格更加清新自然，充满了哲理和智慧。

黄州时期的生活经历和思想变化对苏轼的文风产生了深刻的影响。

他的文学作品更加关注社会现实和人民生活，风格更加朴实无华，充满了深刻的人文关怀和哲学思考。

这一时期的苏轼，不仅在文学上取得了丰硕的成果，更在思想上达到了一个新的高度，为后世留下了宝贵的精神财富。

三、苏轼黄州时期的文风变化苏轼黄州时期的生活与创作是他整个人生历程中一个极其重要的转折点。