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第9章鸦片战争到洋务运动时期的教育
1．试述清末封建教育的衰落及向近代教育转型的历史趋势。
答：鸦片战争之后，中国逐步沦为半封建半殖民地社会，与此同时，封建传统教育日益空虚无用。封建教育向近代教育转型就成为不可逆转的历史趋势。
（1）清末封建教育的衰落
鸦片战争前后，清朝已成为一个衰老的封建帝国，教育仍沿用旧制，日益空疏、腐败，各种矛盾加深。
①科举制度的腐败。清末科举流弊百出。“四书”中可以出的题目大多出尽，于是便硬编出很多偏题、怪题，甚至把经书上毫无相关的词拼在一起命题作文，考试严格规定文章必以八股为体裁，书写字体必用小楷。士子即使是考上了进士，亦多无真才实学。而不学无术，花钱买取功名的现象也很常见。
②官学名存实亡，私学教育也空疏腐化。清末在教育制度上，中央设国子监，地方有府学、州学、县学、书院，此外还有义学、社学、私塾。但这些学校，大多徒具其名。并且学校与科举紧密相连，只有府、州、县学的生员，才有参加科举考试的资格，官学成为科举的附属。当时，遍布全国各地的各种形式的私塾，倒是清代士子真正读书受教育的地方，但教育内容仍以儒家经典为中心，士子苦读多年，同样无真才实学。
③实行思想钳制，大兴文字狱。为了维持摇摇欲坠的统治，清朝政府极端顽固守旧，闭关自守，对知识分子实行高压政策，进行思想钳制，不允许有任何新思想产生。他们大兴文字狱，强调读书士子必须遵守“圣谕广训”、“卧碑”等。在学术上，极力推崇义理学、考据学、辞章学，把这些定为学术正统，其他黜为异端。尤其推崇义理之学，将之视为儒家正宗，
成为统治阶级的代表思想，特别提倡程朱学说，朱熹注的《四书》和程朱一派解释的《五经》，成为科举考试的标准，也是学校教学的依据，其他学派均视为邪说。考据之风沿续到清末也很盛行，专讲古代训诂名物，校勘古典经籍，引导学者专钻故纸堆，脱离现实，保全自己。
（2）封建教育向近代化转型的历史趋势
①中国社会政治、经济的变化，是中国封建传统教育向近代教育转型的最根本的社会原因。资本主义列强用大炮轰开了中国的大门。中国社会遇到了数千年未有之变局，一个经过长期缓慢发展的古老的封建社会，一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会，中国社会进入了近代时期。政治上大一统的中央集权被打破；经济上自给自足的农业与家庭手工业相结合的自然经济逐步解体，宗法家族制度的经济基础被破坏；思想观念上占统治地位的儒家思想体系失灵，无论怎样“克己复礼”、“忠君重道”均无法抵制洋枪大炮；只通过科举选取封建士大夫的人才培养模式，已不符合新形势对人才的要求。
②传统教育的空虚无用是其向近代教育转型的直接原因。随着中国社会的巨变，传统的教育日益显示出其不合时宜。封建的教育制度和教育内容已经不能满足社会发展的需要，教育也不能为社会的发展提供合格的人才。随着中国国门被打开，传统的教育观念与教育制度、内容、方法等都将受到难以避免的冲击，它必然也必须向近代教育转型。
2．简述太平天国对封建主义教育的冲击和文教改革。
答：（1）对封建主义教育的冲击
太平天国起义后，采取了坚决反儒的政策。奠都南京以后，由坚决反儒的政策，变为改造的政策，有组织地对儒家经典进行修改。
（2）文教改革
1853年，太平天国在南京奠都以后，在其占领区，废除了清朝的教育制度，实行了文教改革。其主要措施如下：
①实行不分贫富、贵贱、男女的平等的、普遍的教育；
②改革教育内容，编辑新教材，基本上废除了原来以孔孟之道为中心的教育内容；
③改革考试制度，主要在革命实践中选择人才，也曾延用科举取士的办法，但废除了封建门第出身；
④实行文风与文字改革，主张文章要朴实明晓。
3．试述资本主义列强对华的文化教育侵略及早期教会学校的特点。
答：（1）资本主义列强对华的文化教育侵略
鸦片战争后，资本主义列强在掠夺了中国的政治、经济、军事的特权的同时，还要夺取在华的教育特权。
①利用不平等条约，夺取在中国办教育的特权
1842年签订的南京条约为列强在中国开展文化教育活动打下基础。第二次鸦片战争以后，列强又取得了在内地传教办学的权利。《中美续增条约》的签订，使得吸引中国留学生得到了法律上的保证。
②开办教会学校
资本主义列强将办教会学校作为对华教育侵略的据点。马礼逊学堂是外国传教士在中国开办的最早的学校。
（2）早期教会学校的特点
①不受中国人欢迎。
②规模小，级别低，早期的教会学校均属小学性质。
③重视女子教育。中国女子受学校教育，是以教会学校为发端的。1844年，英国传教士爱尔德赛在宁波创办的女塾，便是中国最早的女子学堂。
④讲西学，用新法。教会小学采用班级授课制，西学的科目就被正式列入课程。其教材，是以西籍为依据，或翻译，或改编。教会小学反对注入式，提倡启发式教育，还常以实物演示，甚至配以游戏引发儿童学习兴趣。这一切都与传统学塾中沉寂、压抑的学习气氛形成鲜明的对照。
⑤传播福音，保存中学。早期教会学校宗教性很强；保留中国传统教育的一些内容也是早期教会学校的特点。
教会学校是侵略者的文化掠夺行为，但它的全新的办学形式，新颖的教育内容和方法等，都包含着反映近代社会教育的某些特点，给中国封建传统旧教育输进了一点新的因素，是中国土地上出现的新教育，它是刺激和影响中国传统教育向近代教育转型的重要因素之一。
4．简述龚自珍对清末教育的批评和改革的主张及意义。
答：龚自珍是清末改革派的重要代表人物，其在文化教育方面的主张很具有代表性。
（1）龚自珍对清末教育的批判和改革的主张
①在教育上，他反对教育脱离实际，主张经世致用。他批评当时教育出来的人，都是些无识无学而又狂妄自大的人，对当时教育进行无情地讽刺与揭露。
②对于科举制度，他指出科举制度已到了穷途末路。
③他主张应该研究有价值的学问，甚至要学西洋奇器，以武力抵抗外敌。他主张学习外国科学知识，以富国强兵。他认为应该从空谈心性的“宋学”和烦琐的考据之学中解脱出来，研究实际问题，参加实际斗争。他呼吁要改功令，以收真才，提倡用政治、经济方面的实际问题考试学生，了解其通达古今时事与否。
（2）龚自珍教育改革主张的意义
由于阶级和历史的局限，龚自珍虽然还提不出超越封建传统教育思想的改革意见，但他提出的对封建教育的批判和改革的主张，具有开晚清一代新风的意义，不但影响了与他同时代的知识分子，而且一直影响到l9世纪末资产阶级维新派人士。
5．简述魏源“师夷长技以制夷”思想的内涵及意义。
答：魏源是清末地主阶级改良派的代表人物，提出了“师夷长技以制夷”的主张。
（1）“师夷长技以制夷”的思想内涵
“师夷长技”就是学习西方的长处，“制夷”就是抵抗西方侵略，战胜敌人。即学习西方的先进军事科技，以强国御侮。“夷之长技”，他认为有三：“一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”但他又反对只着眼军火，指出：“人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之长不徒船炮也。”其他如民用工业、自然科学也在其列。
（2）“师夷长技以制夷”的意义
①“师夷长技以制夷”的提出，一方面是在鸦片战争后，先进的中国人为探索强国御侮之道而提出的；另一方面意味着先进的中国人开始注目世界，探索新知，开近代学西方之先河，也是当时知识界解放思想进而向西方学习的开端。他这些主张，不仅打破了当时学术界、教育界的沉闷气氛，而且概括了当时先进人士的思想特征，是中国近代教育思想领域“中学
