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论梁启超新闻思想的现代意义的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！论梁启超新闻思想的现代意义梁启超被喻为‘百科全书’式的人物，他一生涉足政治、经济、文学、史学、哲学、新闻学、佛学、语言学等领域。
“梁涉历各界，而以报界为最著。
黄元生君尝尊之为报界大总统。
”他从1895年主编《万国公报》(后改名为《中外纪闻》)，开始在报界初露锋芒；然后，到上海创办《时务报》，从而名声大噪；戊戌政变后，梁启超逃亡日本，先后创办《清议报》、《新民丛报》、《新小说》、《国风报》等报刊，其中《新民丛报》成为当时中国最受欢迎的报刊之一；辛亥革命后，梁启超回国，主编过《庸言》、《大中华》等杂志。
一、他关于报刊性质和功能的认识1896年，梁启超在《时务报》第一册发表新闻学论文《论报馆有益于国事》，其中他把报纸比做“耳目喉舌”，指出报纸的功能是“去塞求通”。
梁启超说：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也。
无耳目，无喉舌，是日废疾。
今夫万国并立，犹比邻也；齐州以内，犹同室也。
比邻之事而吾不知，甚乃同室所为，不相闻问，则有耳目而无耳目；上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌。
”其中，“去塞求通”的提出肯定了报刊信息传达的重要性，要求上下、内外相通。
而要达到这一目的，就必须发挥报刊的“耳目喉舌”作用。
“耳目”，就是要帮助大家既了解全球大势，又知晓国内的情况；“喉舌”，在梁启超看来，就是既要宣传维新派的政治主张，又是要敢于反映百姓的心声。
不难看出，梁启超的“喉舌”论一直影响至今，甚至可以说开启了中国政党报刊的理论先河。
现在，我国报刊一直提倡将报纸的党i生原则和人民性原则相结合，换言之，党性原则，即报纸应作为中国共产党的喉舌，积极宣传党的方针、政策，将上情下达；人民性原则，即报纸应作为老百姓的喉舌，反映人民群众的愿望、呼声，将下情上达。
浅析梁启超的新闻思想摘要：梁启超是中国历史上百科全书式人才，学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域均有建树。
同时 ,他又是中国近代史上最富传奇色彩、最有影响力的报人 ,对近代中国报业发展做出了卓越的贡献。
他作为一个报人，一生参与创办多达29份报刊，有“舆论界之骄子”、“近代中国报业之巨子”之称。
戈公振曾说：“我国报馆的崛起，一切思想的发达，皆有先生启其端。
”梁启超在前人的基础上对报纸的社会地位、办报宗旨以及办报原则等进行了深度的阐释。
本文将浅析梁启超新闻思想中的"办报四原则"、“党报理论”的理论。
旨在对当今新闻思想的进一步发展提供借鉴。
关键词：梁启超办报四原则党报理论梁启超（1873年2月23日－1929年1月19日），字卓如、任甫，号任公，别号饮冰室主人，广东省新会县人，人称梁新会。
1890年入京会试，不中，回粤路经上海，购得《瀛环志略》，始知世界有五大洲各国。
同年8月，拜南海康有为先生为师。
1891年入读康有为创办的万木草堂，自称“生平知有学自兹始”。
1895，与康有为等一起联合各省举人发起“公车上书”。
从此，开启了报业的黄金时代，同时报纸见证了梁启超的一生。
梁启超创办“强学会”，1895年主笔《万国公报》宣传变法维新。
1896年筹办《时务报》，撰写《变法通义》等书。
在横滨创办《清议报》、《新民丛报》。
游历欧美，撰《新大陆游记》。
晚年，开始集中精力从事传统文化的推广和民主研究的活动。
梁启超生活在一个政权交替的时代—清末民初，改良和革命并存，无论他的新闻思想如何变化，不变的是其新民、爱国理想。
梁启超办报以“广开民智”、救国报国为宗旨，提出了“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”以及经济上独立等基本原则。
他把报刊当作维新派的阵地，鼓动“兴师讨贼”，传播西方新思想，主张报刊应发挥“监督政府”和“响导国民”的作用。
梁启超的新闻思想不仅具有一定的反封建进步意义，而且也是新闻报刊史上的宝贵财富。
论梁启超的新闻思想摘要：梁启超是近代中国一位声誉卓著的学者，政治家和新闻工作者，他把办报作为实现其政治理想的有力手段，为一个有着敏锐感觉的报人。
梁启超系统地阐述了一套资产阶级报刊思想。
关键词：梁启超的新闻思想；舆论观；功能观；自律观；编辑观；文体观一、梁启超的新闻思想由于近代中国的新闻传媒只有报刊这一种方式，所以谈到梁启超的新闻思想实际上也就是指他的报业思想。
梁启超的报业思想，主要体现在报刊舆论观、功能观、编辑观、自律观、文体观五个方面，下面加以阐述。
（一）报刊舆论观普遍的新闻学观点认为，舆论是在特定的时空里公众对于特定的社会公共事务公开表达的基本一致的意见或态度。
它是社会评价的一种，是社会心理的反映，它以公众利益为基础，以公共事务为指向，霎擎有公开胜，公共性、急迫性、广泛性、评价性。
在现实生活中，人们常把新闻界称作舆论界，把新闻媒介称为舆论工具，新闻媒介与舆论相生相灭，互为依托，新闻界从舆论界中吸取力量，舆论借助新闻媒介作为公开展示力量的舞台。
1、舆论之定义是多数人公开表达的真实意见梁启超曰：“夫舆论者何?多数人意见之公表于外者也二是故少数人所表意见，不成为舆论，虽多数人怀抱此意见而不公表之，仍不成为舆论。
”必多数人诚见其如是，诚欲其如是，然后舆论乃生。
”刚梁氏的舆论含义的核心是多数人公开表达的意见。
这种意见必须是大多数人内心所有的真诚真实的意见，被胁迫者的意思是不成其为舆论的。
舆论是一种独立的、自主的意见的表达。
2、舆论可分为健全舆论与非健全舆论在梁氏的舆论含义中，把舆论分为健全舆论和非健全舆论。
健全舆论是多数人正确意见之结合。
他在《国风报叙例》中说，“夫健全舆论云者，多数人之意思结合，而有统一性继续性者也。
非多数意思结合，不泛以名舆论。
非统一继续，不足以名健全。
”梁启超清醒地看到，在封建专制统治的二千多年里，因为当局惯用愚民政策，提倡对政权统治相辅的消极舆论，“以警相普，无补于颠仆，以狂监狂，只益于号咖”这种言论导致民众没有分辨能力，是一种误国的“妄论”，对于这种当局有意而为之的“妄论”，应该群起而政之，对之进行鞭答。
ＡｂｓｔｒａｃｔＬｉａｎｇＱｉｃｈａｏｗａｓａｓｃｈｏｌａｒ，ｐｏｌｉｔｉｃａｌｐｅｒｓｏｎａｇｅａｎｄｊｏｕｍａｌｉｓｔｗｉｔｈｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈｅｄｒｅｐｕｔａｔｉｏｎｏｆｍｏｄｅｍＣｈｉｎａ．Ｉｎｈｉｓｆｉｆｔｙ—ｓｉｘｙｅａｓ’ｌｉｆｅｃｏｕｒｓｅ，ｈｅｈａｄｅｎｇａｇｅｄｉｎｔｈｅａｃｔｉｖｉｔｉｅｓｒｅｌａｔｉｎｇｔｏｐｒｅｓｓｃｉｒｃｌｅｆｆ）ｒ２７ｙｅａｒｓ，ｐｒｅｓｉｄｅｄｏｖｅｒ１７ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｊｏｕｒｎａｌｓ．Ｈｅｒｅｇａｒｄｅｄｒｕｎｎｉｎｇａｊｏｕｒｎａｌａｓａｌｌｅｆｆｅｃｔｉｖｅｍｅａｎｓｔｏｒｅａｌｉｚｅｔｈｅｉｒｐｏｌｉｔｉｃｓｉｄｅａｌｓ．Ｈｅｂｅｃａｍｅｏｎｅｓｈａｒｐ－ｆｅｌｔｊｏｕｒｎａｌｉｓｔａｎｄａｌｓｏｇｏｔａｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｏｆａｓｅｔｏｆｍｏｄｅｍｊｏｕｍａｌｉｓｍｔｈｅｏｒｉｅｓｏｆｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅｉｎＣｈｉｎａ，ａｎｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇｎｅｗｓｔｈｅｏｒｅｔｉｃｉａｎ．ＬｉａｎｇＱｉｃｈａｏｈａｄｅｘｐｌａｉｎｅｄｔｈｅｊｏｕｍａｌｉｓｍｔｈｏｕｇｈｔｏｆａｓｅｔｏｆｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｌｌｙ．Ｈｅｒｅｇａｒｄｅｄｔｈｅｖｉｅｗｏｆｐｕｂｌｉｃｏｐｉｎｉｏｎａｎｄｔｈｅｖｉｅｗｏｆｆｕｎｃｔｉｏｎａｓｔｈｅｂｏｄｙｏｆｈｉｓｊｏｕｒｎａｌｉｓｍｔｈｏｕｇｈｔ．Ｈｅｃａｒｒｉｅｄｔｈｅｐｒｅｓｓｆｒｅｅｄｏｍａｎｄｓｐｅｅｃｈｆｒｅｅｄｏｍｕｎｄｅｒｔｈｅｎａｔｉｏｎａｌｒｅａｓｏｎｉｎｔｏｅａｃｈｒｅｓｐｅｃｔｏｆｔｈｅｔｈｏｕｇｈｔｏｆｔｈｅｎｅｗｓ．Ｈｅｔｈｏｕｇｈｔｔｈａｔｔｈｅｐｕｂｌｉｃｏｐｉｎｉｏｎｗａｓｔｈｅｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｏｆａｖｉｅｗｏｆｐｕｂｌｉｃｔｈｉｎｇｓｏｆｔｈｅｍａｓｓｅｓ．ｉｔｉｔｓｅｆｆＣａｌｌｂｅｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｐｅｒｆｅｃｔｐｕｂｌｉｃｏｐｉｎｉｏｎａｎｄｎｏｔｐｅｒｆｅｃｔｐｕｂｌｉｃｏｐｉｎｉｏｎ．Ｊｏｕｒｎａｌｓｇｒａｓｐｍｅｄｉａｗｏｒｄｓｐｏｗｅｒｔｏｒｅｆｌｅｃｔａｎｄｒｅｃｏｎｕｎｅｎｄｔｈｅｐｅｒｆｅｃｔｐｕｂｆｉｃｏｐｉｎｉｏｎｔｏｔｈｅｇｒｅａｔｅｓｔｄｅｇｒｅｅ，ｔｏｌｅａｄａｎｄｍａｋｅｐｅｒｆｅｃｔｐｕｂｆｉｃｏｐｉｎｉｏｎ．Ｔｈｅｐｕｂｌｉｃｏｐｉｎｉｏｎｉｔｓｅｌｆｗａｓａｐｏｗｅｒｆｕｌｓｕｐｅｒｖｉｓｉｏｎｍｅａｎｓ．Ｈｅａｄｈｅｒｅｄｔｏｓｐｅｅｃｈｆｒｅｅｄｏｍｓａｎｄｐｒｅｓｓｆｒｅｅｄｏｍｓｕｎｄｅｒｔｈｅｒｅａｓｏｎｏｆｎａｔｉｏｎａｌｄｏｃｔｒｉｎｅ．Ｂａｓｉｎｇｏｎｔｈｅｓｔｒｅｎｇｔｈｏｆｐｕｂｌｉｃｏｐｉｎｉｏｎ，ＬｉａｎｇＱｉｃｈａｏｍａｄｅｉｔｒｅａｌｉｚａｂｌｅｔｈｒｏｕｇｈｐｅｒｉｏｄｉｃａｌｓｔｏｓｕｐｅｒｖｉｓｅｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔａｎｄｇｕｉｄｅｐｅｏｐｌｅｔｈａｔｈｅｒｅｇａｒｄｅｄａｓｔｗｏｎａｍｒａｌｄｕｔｉｅｓｏｆｐｒｅｓｓｏｆｆｉｃｅ．Ｂａｓｉｎｇｏｎａｓｔｒｏｎｇｓｅｎｓｅｏｆｄｕｔｙａｎｄｓｅｎｓｅｏｆｃａｌｌｉｎｇｉｎｓｐｉｒｉｎｇｓｏｃｉａｌｐｅｏｐｌｅ，ＬｉａｎｇＱｉｃｈａｏｈａｄｐｕｔｆｏｒｗａｒｄｔｈｅｓｅｌｆ－ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｖｉｅｗｏｆ出ｅｊｏｕｒｎａｌｓ．Ｈｅｈｅｌｄｔｈａｔｔｈｅｉｏｕｍａｌｉｓｔｓｓｈｏｕｌｄｈａｖｅｒａｉｓｅｄａｂｕｎｄａｎｔｌｅａｒｎｉｎｇａｎｄｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ，ａｎｄｔｈｅｎｔｏｒｅａｌｉｚｅｔｈｅｊｏｕｍａｌｓ’ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙｔｏｓｏｃｉｅｔｙ．Ｌｉａｎｇ０ｉｃｈａｏｈａｄａｐｅｒｓｅｖｅｒａｎｃｅｏｆｋｅｅｐｉｎｇｉｍｐｒｏｖｉｎｇｏｎｒｕｎｎｉｎｇａｊｏｕｒｎａｌｂｕｓｉｎｅｓｓ，ａｎｄｈｅｈａｄｐｕｔｆｏｒｗａｒｄｔｈｅｒｅｑｕｅｓｔｓｔｈａｔａｓｅｒｉｅｓｏｆｉｍｐｒｏｖｅｍｅｎｔｐｅｒｉｏｄｉｃａｌｓｅｄｉｔｏｒｉａｌｗｏｒｋ．Ｈｅｐｕｔｆｏｒｗａｒｄ”ｌｉｔｅｒａｒｙｆｏｒｍｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ”，ａｎｄｐｕｔｆｏｒｗａｒｄｔｈｅｒｅｆｏ｝ｉ－ｉｎｓｏｆｔｈｅｌｉｔｅｒａｒｙｆｏｒｍｏｆｔｈｅｊｏｕｍａｌｓ，ａｎｄｍａｄｅｔｈｅｎｅｗｆｏｒｍｏｆｌｉｔｅｒａｒｙｗｉｔｈｔｈｅｆｅａｔｕｒｅｓｏｆｃｏｎｃｉｓｉｏｎａｎｄｕｎｏｂｓｔｒｕｃｔｅｄａｎｄａｂｏｕｎｄｉｎｇｅｍｏｔｉｏｎａｎｉｎｔｅｒｍｅｄｉａｔｅｔｒａｎｓｉｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎＣｈｉｎｅｓｅｃｌａＳｓｉｃａｌｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｓｔＯｔｈｅｍｏｄｅｍｗｒｉｔｉｎｇｓ．ＬｉａｎｇＱｉｃｈａｏｅｎｇａｇｅｄｉｎｐｒｏｐａｇａｔｉｎｇｔｈｒｏｕｇｈｐｅｒｉｏｄｉｃａｌｓｉｎｔｈｅａｎｄｔｉｒｅｌｅｓｓｓｃｈｏｌａｒ．Ｈｅｈａｄ两ｅｃｔｅｄｖｉｇｏｒｉｎｔｏｃａｐａｃｉｔｙｏｆｇｅｎｉｕｓｔｈｉｎｋｅｒｐｒｏｇｒｅｓｓｏｆｍｏｄｅｍＣｈｉｎａ．ａｎｄｍａｄｅａｇｒｅａｔｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｔＯｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＣｈｉｎａ’ＳｍｏｄｅｍｐｒｅｓｓｉｎｄｕｓｔＩｙｔＯｏ．ＬｉａｎｇＱｉｃｈａｏ’ＳｎｅｗｓｔｈｅｏｒｉｅｓｈａｄｓｔｒｏｎｇｐｏｌｉｔｉｃａｌｆｕｎｃｔｉｏｎａｎｄｈａｄｂｅｃａｍｅＣｈｉｎａ’Ｓｍｏｄｅｍｎｅｗｓｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｔｙｐｉｃａｌｍｏｄｅｏｆｔｈｅｔｈｅｏｒｙ，ｔｈｅｄｅｅｐｓｏｃｉａｌｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙａｎｄｆｅｅｌｉｎｇｓｏｆｔｈｅｐａｔｒｉｏｔｉｓｍｃｏｎｄｅｎｓｅｄａｍｏｎｇｔｈｅｐｒｅｓｓｃａｕｓｅｈａｓｂｅｃｏｍｅｔｈｅｆｉｎｅｔｒａｄｉｔｉｏｎｔｈａｔｌａｔｅｒｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ’Ｓｉｏｕｍａｌｉｓｔｓｉｎｈｅｒｉｔ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＬｉａｎｇＱｉｃｈａｏ’Ｓｊｏｕｎａｌｉｓｍｔｈｏｕｇｈｔ；ｗｏｒｄｓｒｉｇｈｔｏｆｔｈｅｍｅｄｉａ；ｐｕｂｌｉｃｏｐｉｍｏｎｖｉｅｗ；ｆｕｎｃｔｉｏｎｖｉｅｗ；ｓｅｌｆ－ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｖｉｅｗ；ｖｉｅｗａｂｏｕｔｅｄｉｔｏｒｉａｌｗｏｒｋ；ｌｉｔｅｒａｒｙｆｏｒｍｖｉｅｗ引言梁启超一生与报刊为伍，从早年主办《时务报》到晚年主持《改造》半月刊，他主办和主编的报刊有十七种，另与十多个报刊保持密切联系，在新闻界有很大的影响。
[键入文字]
试论梁启超的新闻思想
梁启超在《时务报》上发表了他的第一篇表达新闻思想的文章《论报馆有益于国事》。
下面是编辑老师为大家准备的试论梁启超的新闻思想。
在这篇文章中,梁启超提出了着名的喉舌论。
原文是这样的:无耳目、无喉舌,是曰废疾。
今夫万国并立,犹比邻也。
齐州以内,犹同室也。
比邻之事而吾不知,甚乃同室所为不相闻问,则有耳目而无耳目;上有所措置之不能喻之民,下有所苦患不能告之君,则有喉舌而无喉舌:其有助耳目喉舌之用而起天下之废疾者,则报馆之谓也。
着名的美国学者麦克卢汉曾经把我们当今这个开放的世界比作地球村,他说在当今这个媒体发达的时代,全世界的人之间的交流活动的频繁和容易性,就像是原来的一个村子里的村民那样。
为什么会这样呢?就是因为大众传播媒体具有人体的延伸的功能,我们用肉眼看不到的,借助媒体可以看到;我们用耳朵听不到的,借助媒体可以听到这样看来,媒体就像是人体的延伸,视觉、听觉、甚至触觉等等,都可以借助于媒体得到延伸。
在当今社会,大众媒体的缺乏,会是一个人像残疾人一样,在某方面会有缺陷。
这个理论在某种程度上可以说,和梁启超的喉舌论有着相似的地方,就是他们都谈到了在开放的环境中,媒体有去塞求通的功能。
所不同的是,麦克卢汉强调的是内外之间的相通,而梁启超强调的是上下之间的相通。
1。
浅析梁启超的新闻传播思想摘要:在中国近代传播思想史上，梁启超是一个异常响亮的名字，堪称“报界巨子”，为近代中国报业界第一人，执舆论界之牛耳。
本文将以梁启超的新闻传播思想为研究课题，从其思想演变、思想内涵、时代意义等方面进行深入挖掘，对其新闻传播思想进行多方面、多角度、多层次的分析与评价。
关键词：梁启超；新闻；传播思想梁启超集政治家、学者、作家于一身，以激情澎湃、大开风气的文章，为转折时期的中国思想界带来了一股不可抵挡的洪流。
据统计，他留下共1400余万字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、社会经济学、新闻学等诸多领域的学术研究。
在新闻传播学方面，毫无疑问，梁启超是当时当之无愧的集大成者与领军人物。
作为去塞求通、开风气的时代主角，梁启超为中国办报思想的推进、新闻传播思想的定调做出了卓越的贡献。
一、梁启超新闻传播思想的演变笔者认为，人的思想必与其人生阅历、见闻息息相关，而且，思想并非是一成不变的，而是随着年龄、外界环境等改变而发生变化。
梁启超的思想亦是如此，他的新闻传播思想围绕着救亡图存、振兴中华的爱国情怀为中心，以政治立场为风向，发生了一系列转变。
梁启超是第一个以政治家身份办报的人，是一位为国家复兴而奔走呼号、为民族振兴而鞠躬尽瘁的知识分子。
根据梁启超思想上的转变，可将其传播思想分为大致三个阶段：（一）萌芽期：戊戌变法时期梁启超在幼年时期，受到家庭环境的影响，其父给他灌输了忧国忧民的爱国情怀以及舍生忘死、顽强不屈的坚韧品格。
在师从康有为后，梁启超通过在万木草堂的学习，成为了康有为的左膀右臂，并称“康梁”，为改良主义摇旗呐喊，同时为一生的政治道路奠定了坚实的基础。
万木草堂在当时具有鲜明的办学特色，培养济国利民的人才，立大志，明辨是非黑白，这为梁启超今后的传播思想指明了方向。
（二）成熟期：戊戌变法失败至辛亥革命时期戊戌变法虽然失败，但革命的风暴已不可逆转。
以孙中山为代表的民族资产阶级的中下层登上历史舞台，近代中国出现第二次办报高潮。
梁启超新闻思想总结梁启超（1873-1929）是中国近代政治家、思想家和社会活动家，同时也是中国近代新闻事业的先驱者之一。
他在新闻事业方面的思想和实践具有重要意义，为后来中国新闻事业的发展奠定了基础。
梁启超是一位积极主张新闻自由的思想家。
他认为，新闻的价值在于它能够让人们了解现实世界的真相，帮助人们形成正确的判断。
他主张新闻应该公正客观、真实可信，不受政治和经济利益的干扰。
他坚信新闻的自由可以促进社会健康发展，推动国家的进步。
他在政治上一直呼吁实行宪政，认为宪政是新闻自由的基础，只有在宪政的框架下，新闻才能真正服务于公众利益。
他以言辞犀利的方式，通过自己的写作和演讲，鼓舞了许多年轻人加入新闻事业，积极推动新闻自由的发展。
梁启超的新闻思想强调了新闻的责任和使命。
他认为，新闻是一种强大的社会力量，应该为人民服务，传播正确的价值观和道德观，帮助人们树立正确的世界观和人生观。
他呼吁新闻媒体应该积极参与社会改革，关注社会问题，引导社会舆论，推动社会进步。
他自己也积极参与社会活动，用文字和行动影响了许多人，成为中国近代新闻事业的楷模和典范。
梁启超的新闻思想强调了新闻专业精神的培养。
他认为，新闻工作者应该具备高尚的道德品质和良好的职业操守，始终保持独立的思考和判断能力。
他主张新闻从业人员的职业教育，提倡他们不断学习和提升自己的专业知识和能力。
他也提倡新闻从业者要勇于批判和反思，不断改进自己的工作方式和方法。
他本人是一位多产的作家和学者，他的著作涵盖了政治、哲学、法学、经济、文学等多个领域，为中国新闻事业的发展提供了理论指导和智力支持。
总的来说，梁启超的新闻思想强调了新闻自由、责任和专业精神的重要性，对中国近代新闻事业的发展起到了积极的推动作用。
他的思想和实践为后来中国新闻事业的发展提供了启示，他的精神也值得我们继续传承和发扬。
对于当今的新闻从业者来说，我们应该更加认识到新闻的价值和使命，不断提高自己的专业水平，为公众提供更加准确、客观、公正的新闻信息，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
梁启超的新闻活动与思想班级：12级播音姓名：***学号：**********梁启超的新闻活动与思想一、梁启超的新闻活动梁启超作为近代历史上一位重要的人物，其名声和功绩为后人所熟知。
但他作为近代报业的先驱者的重要身份，却常被人们所忽略。
梁启超一生办报生涯共有27年，亲自创办和积极支持过的报刊有17家，撰写各类文章达1400万字，其新闻实践和新闻思想对报界和近代报业史产生过重要影响。
他的报刊生涯分为五个时期：戊戌运动时期、启蒙运动时期、立宪运动时期、护国运动时期、五四运动时期。
维新运动之前，中国的报业还处在非常落后的阶段。
中国人自己创办的报纸，只有在香港创办的《中外新报》、《华字日报》和《循环日报》等几种报纸。
当时从到民官府到普通民众都看不到报刊的作用。
尤其是清朝政府对于新闻报刊封禁，使得中国刚刚起步的新闻事业举步维艰。
而在维新运动期间，梁启超为推行变法，重视办报制造舆论。
他主笔的《万国公报》、《强学报》、《中外纪闻》等，开风气之先，成为宣传维新的重要传媒，为即将到来的国人办报高潮拉开了序幕，也成为中国政党报之先河。
此外，梁启超还策划和支持了澳门的《知新报》、上海的《农学会报》、《蒙学报》、《演义报》和《萃报》。
《知新报》与《时务报》南北呼应，紧密配合，对维新思想的传播，对士大夫知识分子的思想解放，都起过很大的促进作用。
梁启超通过舆论宣传变法图强的道理，使中国第一场政治和思想文化的现代化运动——戊戌维新运动开辟了中国政治现代化的道路，维新思想文化运动给中国社会注入了全新的活力。
在启蒙运动时期，梁启超主办的报纸是《清议报》、《新民从报》和《时报》，其中尤以《新民从报》影响最大。
立宪运动时期是中国近代史上最早的宪政启蒙时期，是新民启蒙运动的发展。
作为立宪派首领的梁启超在这次办报热潮中仍是独领风骚，主持创办的《政论》和《国风报》等是最有代表性、影响最大的立宪报刊。
《政论》于1907年10月创刊于日本东京。
浅论中国近代史人物梁启超的论文梁启超之于中国，犹如伏尔泰之于法国。
处于社会大动荡、国家生死存亡之际的梁启超是那个大变革时期东方文化圈最耀眼的一颗明珠。
下面是店铺给大家推荐的浅论中国近代史人物梁启超的论文，希望大家喜欢!浅论中国近代史人物梁启超的论文篇一《浅析梁启超的自由思想》【摘要】梁启超之于中国，犹如伏尔泰之于法国。
处于社会大动荡、国家生死存亡之际的梁启超是那个大变革时期东方文化圈最耀眼的一颗明珠。
他致力于西方先进思想的中国化，力求通过对国人的思想改造，实现救亡图存的目标。
“虽时代嬗变不得不然，然名实之间却不可含糊而过。
”文章旨在从自由界限、个人自由与团体自由的关系、自由的类型三个方面，对梁任公的自由思想进行系统的阐述。
【关键词】梁启超;自由一、自由界限“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人的人反而比其他一切更是奴隶。
”自卢梭慷慨激昂地宣告自由时代的来临开始，自由、民主、人权作为西方思想的三面旗帜也漂洋过海来到了中国。
梁启超秉承了卢梭与密尔的自由主义思想，也将自由视为一种与生俱来的权利，是人人都拥有的天赋人权。
“自由之义，适用于今日之中国乎·曰：自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。
”梁启超赋予了自由以一种普世性的价值，认为“(自由)不仅是个人生命存在不可或缺的要素，而且完全适用于考察社会历史发展进程，西方近世之历史发展在很大程度上就可以看作是一个追求自由的历史进程。
”在《论自由》一文中，他详细地列举了近代西方世界的争自由之世界大事，得出“由此观之，数百年来世界之大事，何一非以“自由”二字为之原动力者耶”、“ 欧美诸国民所以立国之本原也”的观点。
然而梁启超并不是宣扬一种绝对的个人自由，相反，他所提倡的是一种相对的、有界限的个人自由，是一种与团体自由相统一、并在团体自由中得以实现的个人自由。
人虽然生来是自由的，但如果不加限制地行使这种自由，将会破坏和失去这种自由。
论梁启超的新闻思想学生：施妍学号：2010221109120006专业：新闻学指导老师：杨翠芳【摘要】梁启超是近代中国声名远播的学者和政治家，同时也是一位著名的新闻工作者。
他的新闻传播思想主要是通过报刊传播，在办报过程中梁启超形成了他自己的报刊理论和新闻思想。
他提出了‚去塞求通‛的办报思想，认为报馆有两大天职：监督政府、向导国民。
且有办报的四原则，并提出强调舆论之母、舆论之仆与造舆论的重要。
最后还提出了党报的观念。
【关键词】去塞求通监督政府向导国民办报四原则舆论党报作为中国近代资产阶级著名报人，梁启超对我国近代新闻事业的发展产生了不可磨灭的推动作用和影响，其新闻思想‚是半个世纪国人探索新闻传播规律的最高成就，因其标志着资产阶级报刊思想萌芽期的结束‛。
一、梁启超及其办报活动梁启超（公元1873~1929年），字卓如，一字任甫，号任公，别号饮冰、沧江，又号饮冰室主人，人称‚梁任公‛。
广东新会县茶坑存人。
生于1873年2月23日，殁于1929年1月19日，终年57岁。
他从小熟读经、史，"八岁（1880）学为文，九岁能缀千言‛（梁启超《三十自述》，1902年）。
12岁考中秀才。
15岁进广州学海堂就学。
17岁考中举人。
次年入京会试，但未考中。
南归途中，经过上海，‚够得《瀛环志略》读之，始知有五大洲各国‛（见《三十自述》），并见到上海制造局译出的若干中西书。
梁启超接触西学自此始。
回到广州后，由同学陈通甫的介绍，得见康有为，并拜康氏为师。
对康有为的维新思想，当时的梁启超异常倾倒，他在《三十自述》中回忆说：‚先生乃以大海潮音，做狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧书更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。
自辰入见，及戌始退。
冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竟夕不能寐。
明日再谒，请为学方针。
先生乃教以陆王心学，而并及史学西学之梗概。
自是决然舍去旧学，自退出学海堂而间日请业南海之门。
生平知有学子兹始。
‛从1892~1894年，梁启超就学于广州府内长兴里的万木草堂三年。
1895年后，梁启超和康有为一道，参加并组织了资产阶级的正直改良运动，在当时起了积极的进步作用，成为维新变法运动中的领袖人物。
戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，组织保皇会（1899年3月），鼓吹‚保皇‛。
后又组织宪政会（1906年冬）、政闻社（1907年10月）等政治团体，鼓吹‚君主立宪‛。
辛亥革命后，梁启超在‚仓皇去国‛14年后，于1912年10月间从日本神户启程回国。
民国初期，他倚靠袁世凯又组织进步党（1913年5月），1914年曾任熊希龄内阁司法总长职数月。
1915年初，袁世凯阴谋复辟帝制，梁特撰《异哉所谓国体问题者》一文予以痛击，积极参加‚倒袁‛运动。
1917年，梁启超一度出任段祺瑞内阁的财政总长。
1920年3月，梁启超从欧洲游历归国后，即脱离政界，也结束其报馆生涯，转而致力于文化教育事业，从事文史方面的学术研究，直至逝世。
梁启超的一生，他从23岁（1895）办《万国公报》（后改名《中外纪闻》）起，一直到48岁（1920年）办《解放与改造》杂志止，在长达25年的办报生涯中，他先后亲自主编了10多个报刊。
其中民国前7哥，民国后3个。
它们是：1、《中外纪闻》，除名《万国公报》，于1895年8月17日（光绪二十一年六月二十七日）创刊。
出至45期后，改名《中外纪闻》。
该刊系两日刊。
出刊地点：北京。
2、《时务报》，1896年8月9日（光绪二十二年七月初一）创刊，旬刊。
出版地点：上海。
直至1898年8月8日出至第69期停刊。
3、《清议报》，1898年12月23日（光绪二十四年十一月十一日）创刊，旬刊。
出版地点：日本横滨。
至1901年12月21日（光绪二十七年十一月十一日）因火灾而停刊。
计历3年，共出100期。
4、《新民丛报》，1902年2月8日（光绪二十八年正月初一）创刊，半月刊。
出版地点：日本横滨。
到1907年11月20日（光绪三十三年十月十五日）停刊。
计历5年9个多月，共出96期。
5、《新小说》，1902年11月14日（光绪二十八年十月十五日）创刊，与《新民丛报》同时出版发行。
月刊。
出版地点：日本横滨。
该刊强调小说为政治宣传服务。
梁启超有关小说理论的名作《论小说与群治之关系》，最早即载《新小说》创刊号。
这是我国近代最早出现的重要的小说理论著述。
该刊于次年改在上海出版，由广智书局发行。
1906年1月停刊，共出24号，《新小说》的创刊，标志着晚清小说发展的新阶段。
该刊以发表小说为主，兼及诗歌、戏曲、笔记和文艺理论等。
阿迎曾评曰：‚《新小说》可称为‘开山祖’，小说地位之提高有赖乎此。
‛（《小说闲谈．清末小说杂志略》）6、《政论》，1907年10月7日（光绪三十三年九月初一）创刊于日本东京，月刊，第二期后迁到上海发行。
该刊是‚政闻社‛的机关报。
1907年10月17日（光绪三十三年九月十一日），政闻社正式成立于日本东京。
1908年2月，政闻社迁回上海，8月即被清廷封禁。
《政论》出至第7期后亦随之停刊。
7、《国风报》，1910年2月20日（宣统二年元月十一日）创刊于上海，旬刊。
到1911年7月16日（宣统三年六月二十一日）止。
共计52期。
该刊是《新民丛报》之后，君主立宪派最主要的舆论阵地。
8、《庸言》，1912年12月1日创刊于天津日租界旭街17号，半月刊，每月初一、十六发行。
创刊号首载梁启超《庸言》发刊词云：‚‘庸’之义有三：一训‘常’，言其无奇也；一训‘恒’，其言不易也；一训‘用’，言其适应也。
‛1914年元月以后有黄远庸（远生）主持编务，改为月刊。
1914年6月5日出版第2卷第6号后停刊。
共出30期。
9、《大中华》杂志，1915年1月20日创刊于上海，由中华书局出版发行，月刊。
1915年8月20号出版的该杂志第1卷第8期发表梁启超名文《异哉所谓国体问题者》，抨击袁世凯帝制阴谋。
1916年12月出至第24期停刊。
10、《解放与改造》，1919年9月创刊于北京，半月刊，是研究系的政论刊物。
主编张东荪、俞颂华。
该刊创刊号问世时，梁启超正远游欧洲。
1920年3月梁启超从欧洲游历回来后，便对创刊实行改组。
从1920年9月15日出版的第3卷第1期起更名为《改造》。
直到1922年9月出至第4卷第10期后停刊。
除以上直接主编的报刊外，梁启超参与创办的报纸不少，如澳门的《知新报》，湖南的《湘报》，上海的《时报》、《时事新报》、《中华新报》等。
为这些报纸的创办，他都曾投入大量的心力。
以《时报》为例：《时报》创办于1904年6月12日由梁启超亲自筹办。
它的命名、发刊词与体例，皆由梁氏亲撰。
初办时的‚论说‛也都由梁式从日本横滨寄回上海发表。
据罗孝高回忆：‚甲辰春，任公自澳洲返，至沪时，尚在名捕中，未便露头角，乃改名姓，匿居虹口rib让你旅之家三楼上。
时罗孝高、狄楚青方奉南海先生命，在上海筹办《时报》馆，任公实亦暗中主持，乃日夕集商，其命名曰时报及发刊词与体例，皆任公所撰定。
旋即赴东，而时报初办时所登论说，亦多系任公从横滨寄来者。
‛梁启超报刊活动影响最大的时期，是他主持《中外纪闻》、《时务报》和《清议报》、《新民丛报》时期。
梁启超的报刊活动是从1895年8月间主编《中外纪闻》开始的。
当时他年仅23岁，英年能文，富有朝气，‚日日执笔为一数百字之短文‛（梁启超：《鄙人对于言论界之过去及将来》）。
1896年元月下旬，北京强学会被封禁后，《中外纪闻》也随之停刊。
1898年戊戌政变后，梁启超逃亡日本，先后在横滨创办并主编《清议报》、《新民丛报》和《新小说》杂志。
从1898年冬到1903年初，梁启超在《清议报》和《新民丛报》上发表了大量文章，介绍西方学术文化。
批判封建思想，抨击当政的守旧派势力，推动了向西方学习的思想启蒙运动。
这一时期，梁启超认为是他一生中办报最得意的时期。
他后来回忆云：‚启超既亡居日……自是启超复专以宣传为业，为《新民丛报》《新小说》等诸杂志，畅其旨意，国人竟喜读之。
清廷虽严禁，不能遏，每一册出，内地翻刻本辄十数。
二十年来学子之思想，颇蒙其影响。
‛二、梁启超的传播学论著梁启超虽无传播学的专著。
但有关传播学方面特别是新闻传播方面的文章不少，主要有：（1）《报馆考略》，1895年9月北京《万国公报》第18期。
（2）《论报馆益于国事》，1896年8月9日，《时务报》第一册。
（3）《本馆第一百册纪辞并论报馆之责任及本本馆经历》，1901年12月21日。
《清议报》第100期。
（4）《创办时务报原委》，1898年8月11日，《知新报》第66册。
（5）《舆论之母与舆论之仆》，1902年2月8日，《新民丛报》第17期。
（6）《蒙学报演义报合叙》，1897年11月24日，《蒙学报》第1册。
（7）《中国各报存佚表序》，1902年12月21日，《清议报》第100期。
（8）《敬告我同业诸君》，1902年10月2日，《新民丛报》第17期。
（9）《时报发刊辞》，1904年6月12日《时报》创刊号。
附：《时报发刊例》。
（10）《国风报叙例》，19102年2月20日，《国风报》第1期。
（11）《鄙人对于言论界之过去及将来》，1912年10月24日《大公报》。
（12）《与上海某某等报馆主笔书》（1922年）《饮冰室合集》。
（13）《京报增刊国文祝词》，《饮冰室合集》文集第12册。
（14）《时事新报五千号纪念辞》（1912年），《饮冰室合集》文集第13册，第36卷。
（15）《读十月初三日上谕感言》（1910年），《饮冰室合集》文集第9册，第25卷。
（16）《清代学术概论》（第25节，1920年），《饮冰室合集》专集第9册，第34卷。
（17）《自由书．放弃自由之罪》，《饮冰室合集》专集第2册，第2卷。
（18）《清议报叙例》，《饮冰室合集》文集第2册，第3卷。
（19）《敬告政党及政党员》，《饮冰室合集》专集第11册，第31卷。
（20）《新民报〃论自由》，《饮冰室合集》专集第3册，第4卷。
（21）《十种德性相反想成议》，《饮冰室合集》文集第2册，第5卷。
（22）《政治基础与言论家之指针》，《饮冰室合集》文集第12册，第33卷。
三、梁启超的新闻传播思想梁启超在其漫长的办报生涯中，积累了丰富的办报经验，形成他自己的报刊理论和新闻思想。
在梁式的大量著述中，能充分反映其报刊理论及新闻思想的主要文章有:《论报馆有益于国事》（载《时务报》第1期。
1896年8月9日出版）《<清议报>叙例》（载《清议报》第1号，1898年12月23日出版）《<清议报>第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》（以下简称《《清议报》第一百册祝辞》，载《清议报》第100期，1901年12月21日出版）。
《舆论之母与舆论之仆》（载《新民丛报》第1号‚饮冰室自由书‛栏内，1902年2月8日出版）。
