2020新品上市广东省惠州市仲恺中学-学年高二历史10月月考试题(无答案)

广东省惠州市仲恺中学高二10月月考历史试题（无答案）A.党中央做出改革开放的重大决策B.我国正式加入世界贸易组织C.社会主义市场经济成为全民共识D.上海浦东的全面开发开放18、有学者研究《论语》后认为,孔子很少从群体的角度来看仁。

该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。

这位思想家最有可能是( )A.老子B.墨子C.荀子D.韩非子19、下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。

这位思想家可齐桓公致力联系诸侯,设法合作维系传统封建秩序,是个执守正道而不行诈谋的国君。

晋文公虽协助周王定乱,却僭越礼制,想仿行天子的礼仪,是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。

A.墨家B.法家C.道家D.儒家20.汉代太学的建立,以公元前124年汉武帝置博士弟子员为标志,从数十人增加到汉成帝时的3千人,东汉太学生最多时达3万人。

太学教育的发展( )A.宣扬了黄老“无为”学说B.提高了官员执政能力B.有利于儒学正统地位的巩固 D.缓和了西汉以来的阶级矛盾21、汉代桑弘羊认为:“春夏生长,利以行仁;秋冬杀藏,利以施刑。

”其观点( )A.体现了汉初无为而治的理念B.表达了对独尊儒术的强烈不满C.体现了重农抑商的经济观念D.反映了汉代法律儒家化的特点22、《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术,后来却皈依佛教“明心见性”的故事。

而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。

这表明( )A.唐朝实现了三教合归儒B.文学创作应该尊重史实C.唐朝道家地位开始衰弱D.三教合流符合政治需要23.朱熹说,“今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处,不知不自觉，自然醒悟”。

陆九渊则说:“读书…只以晓文义为是,只是儿童之学,须看意旨所在”。

他们的根本分歧在于( )A.明“理”的方法B.读书的方法C.明“理”的目的D.读书的目的24、中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”。

2019阶段性总结高二历史试题一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

）1. 孔庙是孔子文化的重要基地，今天我们如果想要去参观孔庙，了解孔子所代表的儒家思想的精髓，首先必须要参阅（）A．《春秋》 B．《尚书》 C．《论语》 D．《道德经》2. 孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观（）A. 是不同时代背景的反映B. 凸显出两人不同的阶级立场C. 折射出两种不同的人生追求D. 是继承与背离传统文化的结果3. 《墨子》中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。

他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。

这主要反映了墨子思想（）A. 严厉批评儒家现实主义B. 体现下层百姓精神诉求C. 构建中国最早宗教信仰D. 为统治者营造集权氛围4. 韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷（注：同“盈庭”，充满朝廷），而政不免于乱。

”他批评的是（）A. 法家学说B. 道家学说C. 儒家学说D. 墨家学说5. “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。

”上述材料主张治国要（）A．重视礼仪教化 B．实行礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德6. 春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。

这反映了（）A. 学术思想的地域性B. 儒学正统地位衰落C. 北方文学发展缓慢D. 秦国学术水平落后7. 司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。

”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。

太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外，腐败不可食”。

高二历史月度模拟题（一）、10、8本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分。

考试用时90分钟。

考试结束后，将答题卡交回。

第Ⅰ卷（选择题共50分）本卷共50小题，每小题1分，共50分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。

孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”。

朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。

这反映出A．仁政观念日益深入人心B．历史评判会影响政治行为C．儒家干政成为治国秘诀D．重史传统促成了社会凝聚2.儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。

这说明先秦士子A．提倡政治参与意识B．注重个人道德修养C．主张规范伦理道德D．讲究胸怀宽容博大3.孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。

黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。

由此看出两者都A．认为民权绝对高于君权B．指出了皇帝制度存在的弊病C．体现出朴素的民主色彩D．颠覆了儒家君臣关系的理念4.春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。

汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。

这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学A．比先秦儒学更加哲学化B．与先秦儒学有着本质的区别C．植根于先秦儒学的传统D．是对先秦儒学的取舍与创新5.朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。

王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。

从中可以得知A．儒学思想家提倡“经世致用”B．儒学呈现出世俗化特点C．伦理道德是儒学的主要内容D．成圣是理学的终极目标6.李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。

广东省高二上学期历史10月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、单选题 (共32题；共64分)1. （2分） (2019高二下·东莞月考) “循吏”之名最早出现于西汉。

西汉循吏者，属“奉职循理，何必威严”之官吏。

循吏能“养之以仁，使之以义，教之以礼，故人敬而悦之，爱而亲之”。

“循吏”的出现反映出当时（）A . 儒学影响扩大B . 私学发展迅速C . 监察制度缺失D . 社会秩序混乱2. （2分） (2020高一上·宣化月考) ……必须服从朝廷的统一调动。

官员调任官职，不得携带旧部属吏。

每年正月“大课”，中央考课郡守，郡守考课县令长。

材料中描述的制度是（）A . 郡县制B . 三省六部制C . 三公九卿制D . 科举制3. （2分） (2017高二上·浙江开学考) 元朔五年（公元前124年），汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。

由此可见太学（）A . 违背了中国古代教育发展的方向B . 促使儒学教育民间化和制度化C . 是国家培养政治管理人才的学校D . 彻底改变贵族垄断官位的局面4. （2分） (2020高二下·明光开学考) 宋朝知识分子打破秦汉以来“士人低贱，君权扩大”的格局，追求知识分子独立的主体意识，积极争取与君王“共治天下”。

与这一追求直接关联的是（）A . 理学的兴起B . 王安石变法C . 印刷术发明D . 科举制改革5. （2分） (2017高二下·包头期中) 历史上的改朝摸代，往往意味着国家颜色的变换。

周得火德，尚红；秦灭周，得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。

看似简单的黑红白青黄更替背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。

“颜色革命”实质上反映出（）A . 儒学宣扬以德治国B . 君权神授深入人心C . 维护统治的合法性D . 阴阳五行相生相克6. （2分）王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。

2019学年高二历史上学期10月月考试题一、单选题（每题2分共60分）1. 春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。

这一做法( )A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要2. 在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指( )A.制天命而用之B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”C.兼相爱、交相利D.加强中央集权,防止人民反抗3. 钱穆在论及先秦诸子思想时说:“要视人之父若其父……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。

……把当时社会上最劳苦的生活,即刑徒役夫的生活,作为全人类一律平等的标准生活。

”这一论述提及的思想学派是( )A.儒家B.道家C.墨家D.法家4. 唐代诸多新兴的庶族士人在讲到自己出身时往往上溯到久远的世系。

例如,李白自称出自陇右李氏,韩愈则声称出自春秋时期晋国的韩氏,白居易、刘禹锡等人也都去汉魏世家中寻亲认祖。

这表明当时( )A.科举制不利于实现社会公平B.儒家思想注重慎终追远C.九品中正制为选官主要方式D.士族政治仍有较大影响5. 王阳明在《示诸生诗》中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。

但致良知成德业,漫从故纸费精神。

”这说明他主张( )A.通过自我反省就能达到本善B.要向外部世界探寻真知识C.通过学习古代典籍增长知识D.探求知识要敢于向人求问6.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题字反映了( )①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④7. 古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。

甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。

2020学年高二历史10月月考试题本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。

满分100分，考试时间90分钟。

一、选择题(共32个小题，每个2分，共64分)1．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲2.“父前行，子踵后。

路遇长者，敛足拱手。

尊长在前，不可口唾。

”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育( )A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德3.最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是（）A“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。

”B“内史，周官，秦因之，掌治京师。

”C“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。

”D有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。

”4.老子说：“民之饥，以其上（统治者）食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

”这段话的主要含义是（）。

A．同情人民疾苦，主张实行仁政B．主张统治者对人民加强控制C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾D．统治者和被统治者的关系是相互依存的5.孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。

这种变化体现了（）A.士阶层开始崛起并受到重用B.战国时期阶级矛盾日趋尖锐C.儒家治国思想的继承与发展D.荀子摒弃了儒家的德治思想6.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。

”在这里，班固说的是（）A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面7.墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。

2018-2019学年度仲恺中学高二年级10月月考语文试题试卷分值:150分考试时间:150分钟一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。

中华文明最大的特点之一,就是具有对异文化的强大包容力,它对“内”与“外”的理解,与对“华夏”和“蛮夷”概念的理解一样,是动态和辨证的,所以能够把接触到的异文化转化为与中华文明彼此相容和互补的东西。

在中国历史上多次出现少数民族势力入主中原建立王朝的现象,但是在与中原文化近距离相处和共存一个时期之后,都在不同程度上接受了中原文化。

在这种历史情境下,恐怕我们讨论中国的“内”与“外”,就不能以中原王朝皇帝的血缘来判断是否“外人”掌权,否则就会否认元朝和清朝是中国的朝代,把它们看作是“外来政权”。

而且纵观各个朝代的皇室血緣,许多都有异族的成分。

中国几千年的历史,无论是皇室贵族还是平民百姓,族际通婚始终是非常普遍的现象,中华各民族之间早就是“我中有你,你中有我”,坚持血统论是违背历史事实的。

同时,我们也不能完全以政府实际收税和浪遣官吏的行政管辖边界来加以界定“内”与“外”。

中华文明从中原地区向周边的边缘地区、甚至边远的异邦进行文化辐射,现在周边的许多邻国,在历史上都可以被划入“中华文化图”的辐射范围,比如像朝鲜半岛、越南、琉球等地,过去使用的文字都是汉字,它们保留下来的历史文献都是汉字。

在谈到“内”和“外”之间的关系时,可能还有一点需要注意,这就是需要对中国历史上不同朝代当政者和主流学者的心态进行分析和解读。

比如宋朝在各方面的心态比较保守,无法代表中华文明主脉中“中国”的一个常态。

边缘地区的少数民族势力入主中原后,会带来了基因上新鲜的血魄,也冲击了中原地区相对停滞的社会。

如果一个文明群体被其他文明群体所打败,它自身肯定出现某些保守和停滞的特点,失去了活力,外来的冲击可以使其重新焕发青春。

所以,我觉得从历史演变的态势上来看,在许多方面,“内”和“外”之间是种相互转化的辩证关系,而且彼此的边界是动态和发展的。

2019学年高二历史10月月考试题（英才、育才）第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题（本大题共50小题，其中1-40小题，每题1分，41-50小题，每题2分，每题只有一个选项符合题意，多选、错选均不得分。

）1．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点（）A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础2．当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。

子学时代哲学繁盛的原因是（）A．统一的多民族国家建立B．儒家思想占据统治地位C．中央集权制度最终形成D．政治经济及文化的变革3．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天。

”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）A．宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀D．新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想4．“西汉皇帝诏令和廷议中多次称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。

到汉武帝时又遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动。

”这说明西汉时期（）A．儒家思想逐渐上升为统治思想B．儒学家开始干预司法审判C．统治者特别重视礼乐文明建设D．统治者以复古为政治追求5．南宋时，朱熹始建白鹿洞书院进行讲学，提出“为学之序”，即“博学之，审问之，谨思之．明辨之，笃行之”。

“为学之序”所蕴含的理念是（）A．“三纲五常”B．“经世致用”C．“格物致知”D．“知行合一”6．科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。

这一材料说明（）A．“百家争鸣”时儒学成为主流学说B．西汉对儒学的推广和太学的兴办C．宋明理学对儒学的发展D．明末清初思想活跃局面的出现7．社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。

2020学年高二历史10月月考试题时间：60分钟分值：100分一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。

）1.“孔子认为,只有在道德高尚的人的英明领导下,中国才有恢复政治和社会秩序的希望。

”孔子认为人性道德的至高境界是达到A.仁B.礼C.孝D.忠2.战国时期,某位思想家提出,人生下来就有物质欲望。

物质欲望得不到满足,就有争夺。

争夺使社会秩序紊乱,这就产生了维持社会秩序的礼。

该思想家是A.孟子B.荀子C.韩非子D.庄子3.春秋时期,有学派主张不用进步的器具,不用舟车,没有战争,结绳记事,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。

该学派是A.道家B.墨家C.儒家D.法家4.孟子主张“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活保障;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。

孟子上述主张的核心是A.为政以德B.人性本善C.推行“仁政”D.克己复礼5.“仁义用于古而不用于今也。

故曰:世异则事异。

”这段话反映了A.孟子“仁政”学说B.韩非子的变法革新C.墨子“兼爱”思想D.庄子“齐物”观点6.有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。

该学者在此强调的是，先秦儒学A．不合时宜 B．礼法并用 C．厚古薄今 D．源远流长7.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。

但主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。

官方采取与民间不同的态度A.是因为儒家思想不利于巩固统治B.是出于实现统一全国目标的需要C.是出于应对政治军事形势的需要D.是出于建立和谐社会目标的需要8.万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。

下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是：A.与朋友交，言而有信B.法不阿贵，绳不绕曲C.人不畏威，则大威至矣D.俭节则昌，淫佚则亡9. 《韩非子》载：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。

2019学年度第一学期月考高二年级历史试卷卷Ⅰ(选择题共48分)一．选择题（共48小题，每小题1分，计48分。

在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题意）1．儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

”这段话体现的是A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先2．韩非在《扬权》篇中说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

”他主张A．按照现实需要进行改革B．人无贵贱，一律受法律约束C．结束分裂，建立统一的国家D．建立君主专制中央集权制度3．荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。

……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。

”反映了荀子的思想主张是A．主张“以德服人”B．主张“性恶论”C．主张“施仁政于民”D．主张“性善论”4．《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。

”它所评价的是A．墨家B．道家C．儒家D．法家5．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。

有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。

按顺序它们分别应代表A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒6．“尚贤”是春秋战国时期儒、法、墨诸家的共同主张。

其中，墨子更是提出“不辨贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

”这反映了当时A．社会关系变动剧烈B．宗法等级趋于崩解C．加强集权急需人才D．手工业者地位提高7．《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”《礼记·大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。