超越爱情的悲歌指向人性的关怀——浅论冯至早期的四首叙事诗

冯至诗歌中的情与理作为诗人的冯至为我们留下了许多经典诗篇，他与卞之琳一起被认为是中国新诗史上的现代派大家。

他在《赠之琳》一诗中对卞之琳有这样的评价：“这星座不显赫，却含蓄着独特的光辉。

”其实这同样可以看做诗人的夫子自道。

在冯至漫长的诗歌创作生涯中，有两个为研究者十分关注的关键阶段，那便是他创作诗集《昨日之歌》《北游及其他》的时期和创作诗集《十四行集》的时期。

对此文学史也早有定评。

对于前者，最著名的评价莫过于鲁迅在《中国新文学大系·小说二集》导言中极力褒扬的“中国最为杰出的抒情诗人”：对于后者，朱自清先生也以其“诗里耐人沉思的理，和情景交融成一片的理”做出了很好的总结：“闻一多先生说我们的新诗好像尽是些青年，也得有一些中年才好。

冯先生这一集大概可以算是中年了。

”一个饶有趣味的问题是，在20年代还是“最为杰出的抒情诗人”的冯至，为什么在40年代的诗作中却以“耐人沉思的理”而引人注目，难道说二十多岁的年龄确实是适合抒情的年龄，而中年时期的诗人所作的也应当是真正沉潜的中年写作?如果是这样的话，又该如何理解徐志摩这道始终“进溅不止的生命泉”，还有一出手就显得理智而成熟的穆旦?或许，真正回归到诗人的文本来探究他所抒的“情”究竟是什么情、所达的“理”究竟是什么理，二者之间在文本内又是如何渗透、转化与呈现的，以及它们与作者生活的密切联系，从而来探讨冯至和他的诗歌世界，才有可能更接近问题的真实。

我们这里所作的“情”与“理”的划分，纯粹是为了论述的方便，一旦落实到具体作品的分析中，便有可能显得生硬和僵化，但是不管怎样，还是让我们先走进冯至的诗歌世界吧。

一、抒情的少年冯至在创作第一首诗《绿衣人》时只有十七岁，这时作者对新诗的认识也仅限于读了一些郭沫若与胡适的早期诗歌。

这首诗和其他收入《昨日之歌》中的诗歌相比，虽然有初期新诗的清浅质朴，但一些冥想的调子和节制的表达也已初露端倪。

这样的诗在他的早期诗作中还有一些，但分量很少，在下面的论述中将会对它们进行单独分析，这里要谈论的是他早期诗歌中的一个主流，包括他的几首叙事诗在内。

简论冯至爱情诗的艺术特色*陶忠娣(安徽师范大学文学院,安徽 芜湖 241000)摘 要:冯至在早期诗集 昨日之歌 、 北游及其他 中创作了大量的爱情诗,如 小艇 、 春的歌 、 我是一条小河 、 在郊原 、 蛇 、 迟迟 、 我只能 、 南方的夜 等等。

诗人谱写的爱情诗以其深沉感伤的抒情底蕴、对人生哲理性的沉思和新颖奇巧的意象等鲜明的艺术特色,彰显了 中国最为杰出的抒情诗人 独特的艺术个性。

关键词:冯至爱情诗;感伤;哲理性的沉思;意象中图分类号:I207 22 文章标识码:A 文章编号:1671-7406(2005)04-0009-02一鲁迅在 中国新文学大系小说二集 导言 中,论及冯至及浅草社时说: 他们的季刊每一期都显示着努力:向外,在摄取异域的营养,向内,在挖掘自己的魂灵,要发现心灵的眼睛和喉舌,来凝视这世界,将真和美歌唱给寂寞的人们。

连后来是中国最为杰出的抒情诗人冯至,也曾发表他幽婉的名篇 那时觉醒起来的知识青年的心情,是大抵热烈,然而悲凉的,即使寻到一点光明, 经一周三 ,却是分明看见了周围的无涯际的黑暗。

摄取来的异域的营养又是 世纪末 的果汁 ,鲁迅先生道出了冯至以及那个时代诗人的心境,那就是孤独、苦闷。

在冯至的爱情诗里也弥漫着浓郁的感伤孤寂的情感基调,如 秋千架上 、 风夜 ,渗透其间的有一种冷清的伤感: 我的姑娘,你看那落日,/它又在暮蔼里销沉 /只剩下红云几抹,/冷清清,四顾无人 ; 我今宵静息在秋星下,/如船板漂聚到海湾 /它们再也挡不起那海上的汹涛/我也怕那风中的星焰,/一闪,两闪,三闪 ,从这些诗行中,可以读出一个情满心胸的少年温柔而感伤的情怀。

心湖的/芦苇深处/一个采菱的/小艇停泊;//它的主人/一去无音信 风风雨雨,/小小的船篷将折 ,诗人把心爱的人比做一去无音信的采菱人,以 小小的船篷将折 来喻孤独寂寞的心,氤氲着感伤凄清的情绪; 迟迟 中,夕阳西下,暮色四阖,诗人三番几次地叩问姑娘,姑娘却只是 迟迟地,不肯开口 ,使他不知在 歧路上 是 分开呢 还是 一同走去 ,诗仅三节,每节结句的 我问你 /你却总是迟迟地,不肯开口 的复沓,表现出诗人失望无助又无可奈何的心情。

[论冯至《昨日之歌》的新诗史意义] 冯至的诗昨日之歌关键词:冯至《昨日之歌》节制哲思摘要:1920年代冯至的诗集《昨日之歌》在现代新诗史上的意义,与其说是为诗人日后《十四行集》的成功作了注脚,不如说是在白话新诗创作初期,在徐志摩、闻一多等人从形式上为新诗重建规范时,冯至以其曲折幽婉的情感表达和冷峻深沉的哲思凝想,为探索中的白话新诗提供了一种新的审美范式。

一《昨日之歌》是冯至在1927年出版的第一本诗集,收录了诗人在1921年至1926年间所写52首诗歌。

这些诗都写在冯至21岁以前,那时候诗人还没有从北京大学毕业,因此完全属于青春少作。

另外,由于诗人自己对于这些早年的诗歌曾作过出这样的评价:“诗里抒写的是狭窄的情感,个人的哀愁,如果说它们还有一点意义,那就是从中可以看出‘五四’以后一部分青年的苦闷。

”①因此,《昨日之歌》里那些只写“狭窄的情感”和“个人的哀愁”的青春少作长期以来很少被人重视。

事实上,冯至上述这段话是上世纪50年代说的,这样说除了自谦之外也有当时文化环境的原因,因此决不是盖棺之论。

近年来,越来越多的研究者开始注意到这本诗集,研究也渐渐走向深入。

但综合起来我们却发现,这些研究一般都在以下三种框架内论述:一种是对《昨日之歌》内的个别名篇(如《蛇》《我是一条小河》等)进行解读;第二种是在考察诗人一生的诗歌创作时,作为第一个创作阶段的主要作品谈及,这种情况下论者的讨论对象除了《昨日之歌》,还会有冯至的另一本诗集《北游及其他》;第三种是在研究冯至1940年代能代表其诗歌创作高度的成熟之作《十四行集》后,追本溯源时才谈到《昨日之歌》的,所论一般都带上了寻找证明的色彩。

站在冯至一生的诗歌创作这条纵线上考察《昨日之歌》,得到的结论无非是为冯至日后能取得更大的成功找到一个注脚,但在这些研究中《昨日之歌》从未真正独立过。

本文的研究视角和问题的提出正是基于上述诸种研究的不足,我们准备换一种视角,把这本诗集放在1920年代的诗坛上做一个横向考察:《昨日之歌》自身的独特之处是什么?它能否作为一个独立的研究对象被谈论?这样做的意义与价值又在哪里?二让我们首先回到最初的阅读感受。

读冯至叙事诗《蚕马》冯至1925年著的《蚕马》一诗，见录于北新书局1927年版《昨日之秋》集，是被朱自清誉为新诗中“堪称独秀”的四部叙事诗之一。

人们常说冯至小说有诗化的倾向，相对的，这首《蚕马》则是他某些诗歌小说化的一个明证。

《蚕马》之故事原型，来自干宝的《搜神记》，冯至在本诗附注里引：传说有蚕女．父为人掠去，惟所乘马在。

母曰：“有得父还者，以女嫁焉。

”马闻言，绝绊而去。

数日，父乘马归。

母告之故，父不可。

马咆哮，父杀之，曝皮于庭。

皮忽卷女而去，栖于桑，女化为蚕。

废名在《谈新诗》里说：“如果要做新诗，一定要这个诗是诗的内容，而写这个诗的文字要用散文的文字；以往的旧文学，无论旧诗也要，词也好，乃是散文的内容，而其所用的文字是诗的文字。

我们只要有了这个诗的内容，我们就可以大胆地写我们的新诗，不受一切的束缚。

”这是一段具有真知灼见的文字，它给出了新诗和旧诗的一个重要分界。

废名的诗作，都可以证明这个观点。

但有一点要注意，就像古诗里既允许有李商隐的《无题》诗，也允许有王梵志的顺口溜一样，新诗也当充分允许了各种形式的存在。

倘若不知变通地拿废名的主张去要求冯至这首《蚕马》，则它很可能是不被承认的。

从第一次读冯至的《伍子胥》始，我便觉得冯至是个富有想象力、生命力，而又很温存的人，文字上具备了极好的把握力和灵敏性，以至于教人觉得，他的小说、他的诗，都不必拿体裁去框限，他只是用一些舒展、优美的文字，来讲述一种情绪、一个故事，冯至的十四行诗向来是令研究者们热心的话题，即便对固定形式怀着否定态度的废名，也不得不承认冯至某些十四行诗取得了杰出成就，甚至要说“十四行体真是有助于诗情了”，然而这并非“十四行体”的功劳，而是冯至自身才华使然，所以废名又说“十四行体是你自己的自由，并非新诗的形式”。

也即是说：一个良好的诗人是可以驾御形式的，他可以选择这种或那种来达到艺术的审美效果；但任何形式都不该成为新诗的“规格”，拙劣的作者倘若依照某种体式去写诗，就只能成为被缰绳牵住的马，循着陈旧的老路哼出些陈旧的调子来。

愁怨苦闷生命的叩问——冯至诗歌浅论摘要：冯至作为一位在中国新诗上倍受鲁迅、朱自清等大家赞誉，较早接受现代主义思潮的诗人，其诗作有着异乎寻常的深邃思想。

试以《昨日之歌》、《北游及其他》和《十四行集》作为他三个时期诗作的代表来描述他诗作的变化轨迹，再现诗人丰富深刻的灵魂。

关键词：冯至情感变化思考历程《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》在中国现代诗歌史上，冯至并不是一个声名赫赫的诗人，他也不求人知，很少提出什么主张，张扬什么主义。

但是，他又实在是应为人知的：20年代即被鲁迅先生称为“中国最为杰出的抒情诗人”,朱自清则盛赞其叙事诗“尤称独步”。

更为重要的是，他是中国较早接受现代主义思潮，真正领会了现代主义思想真谛，而又能不局限于此，将中国传统思想与之整合，得出独到的哲思，并将深刻的体悟赋予完美的艺术形式，精彩地表现出来的现代诗人。

纵观他的诗作，从《昨日之歌》、《北游及其他》到《十四行诗》这三个集子，正完美地记录了他情感变化及思考的历程。

一、我的叹息变成一首夜莺的歌——《昨日之歌》因幼年丧母兼家道中落，年少时的冯至饱尝冷眼，造成了他异常忧郁的性格，经常伤身世，叹命运，因而在这个时期里愁苦常常充斥在他的笔下。

随着这些忧伤而来的也有他对“风中乞丐雨中花”的怜悯和叹息以及对不幸未来的忧惧，满心的思绪促使他写出了第一首真正的诗《绿衣人》：“一个绿衣邮夫/低着头儿走路/有时也看看路旁/大半安于他的生活/带不着一点悲伤/日日的来来往往！但他小小手里/拿了些梦中人的命运/当他正在敲这个人的门/谁有留神或想——“这个人可怕的时候到了。

”这首诗虽然尚显幼稚，但已显露出他的独到之处——诗意练达，语句自由，在诗中思索命运的莫测。

偶尔，他也有“叱咤风云”之作，例如写于1922年的《满天的星辰》：“我把这满天的星辰/聚拢在我的怀里/把他们当作颗颗的泪珠/用情丝细细的穿起/穿成一件外氅/披在爱人身上；我把那西边的弯弯的月儿/也慢慢取了下来/去梳她那温柔的头发……我们御风而行！我们到了天空/天上的最上一层/要将外氅打开/另把这满天的星辰安排。

超越爱情的悲歌指向人性的关怀 --浅论冯至早期的四首叙事
诗
刘小微
【期刊名称】《牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2003(000)002
【摘要】透过表层的爱情主题,在四首叙事诗整体的背后潜藏着这样的感悟:生命是痛苦的历程,终极的追求通向的是虚无.体现为从追求与痛苦到幻灭与绝望两个层次阶段.接近于后来他所接受的存在主义的哲学观念,是诗人早期生活经历在心灵上的投影.在此,我尝试运用结构主义的分析方法,来挖掘这些深层的社会文化内涵.
【总页数】4页(P22-25)
【作者】刘小微
【作者单位】哈尔滨师范大学,黑龙江,哈尔滨,150000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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论冯至的诗情前人对二十世纪杰出诗人冯至的研究硕果累累，如季羡林的《秋风怀故人：冯至百年诞辰纪念集》等，对冯至诗歌的意象、主旨、内涵进行了深刻细致的阐述，挖出了每一首诗的灵魂。

本文通过对冯至三个阶段不同创作风格的分析，刻画了一条冯至的精神旅程史，具体阐述了他在不同年龄段的心路历程。

同时在异中求同，通过对比，显露出了不变的精神内核。

“诗即人生，人生即诗”是对冯至最好的诠释。

一、昨日诗骨冯至在十九世纪二十年代相继写了一大批表达“个人的哀愁”和“狭窄的情感”的诗歌，主要收录在诗集《昨日之歌》和《北游及其他》里。

其中最著名的一首就是爱情诗《蛇》，蛇是一种令人心生恐惧的动物，无论如何也不能与美丽的爱情相媲比。

但在诗人笔下却幻化成了忠诚、坚贞的代表，它沉默却炽热，它无言却浓烈。

首先，诗人运用隐喻，将寂寞之情和蛇的意象联接，给读者以强烈的新鲜感和冲击感。

其次，诗人通过塑造梦境给读者虚虚实实，若即若离的感觉，诗歌发展和梦的发展互相推进，代表美好和可能性的梦境更凸显出爱情的美妙，诗人所表达的对爱情的向往也是对美好希望的向往。

如果说，《蛇》具有悠远深沉的浪漫气质，那么，《绿衣人》则代表残酷悲伤的现实情怀。

诗人擅于观察生活，捕捉平凡人的不平凡，一个普通的邮夫背后却折射出这个满目疮痍的时代。

一是动荡的社会使人们流离失所，骨肉分离，生死未卜。

“这家人可怕的时候到了！”映照出绿邮夫不再是传递情感和平安的象征，而是人们想躲闪和规避的噩耗和死亡的象征。

二是人们冷漠麻木的人性缺陷。

绿邮夫“他的面貌很平常”“不带着一点悲伤”表现出社会动乱使生命安全得不到保障的人数之多，绿邮夫早已习惯这家家户户该接受的噩耗。

而他和众多不注意他来往的人们一样，被冷漠蒙蔽了心灵，只知在乱世中苟且求生，不再理会人情冷暖和人道情怀。

诗歌流露出了一种悲哀和无奈，引人深思。

总之，处于青少年时期的冯至生活在新旧交替的动荡里，既接受了进步的新思想，又怀有对未来的迷茫和苦闷。

冯至的十四行诗赏析冯至de十四行诗赏析内容摘要：冯至的《十四行集》并不是哲理诗，而是诗人对生命存在本质的深刻体认。

冯至受存在主义哲学的影响比较深，这使他能够比较深入地认识到生命存在的悲剧意义。

具体来说，冯至体验到的生命存在悲剧性包括：生命的渺小和短暂、生命的孤独和无助、生命的无法把定和虚无、生命的必死性。

但是，冯至对生命存在悲剧性的体认并没有使自己走入悲观主义的泥淖。

关键词：生命；存在；悲剧有的论者在论及冯至的《十四行集》时，认为冯至此时已经成了一个人情练达的哲理诗人，笔者对此不以为然。

冯至并不是哲理诗人，他的诗都是关于生命的体验。

其实冯至先生本人就否认他是哲理诗人，他说：“其实我是最不哲学的人，我的思想不大逻辑。

”他还说：“沉思不等于哲学，说是沉思还比较接近，说是哲理，我总觉得我还够不上。

”[1]也有不少学者探讨了存在主义哲学在他的诗歌中的反映。

诚然，存在主义给冯至带来一些“积极”的影响：1，在思想方面，这使他摆脱了浪漫主义的伤感、忧郁，克服了对人生的逃避与抗争，而是从容、深邃地理解人生和宇宙的变化，理解人在现实面前应该做出自己的选择。

2，在文学方面，存在主义帮冯至完成了由浪漫主义抒情诗人向现代主义作家的转变，他作品中的现代性，以及深沉、凝重、沉思的风格，得益于存在主义的影响。

3，在性格方面，存在主义使他养成了不事喧哗、静默守持、认真执著的秉性[2]。

但很少有人注意到存在主义对冯至影响的另一方面，因此很少有人探讨过冯至《十四行集》的悲剧意识。

其实，存在主义更深切地认识到生命存在的悲剧。

存在主义哲学恰是一种与人的忧虑感相结合的形而上学经验论，注重探讨忧虑、不安、恐惧、死亡等情绪[3]。

存在主义是用一颗热切而悲悯的心来关注这个世界、关注人们的生存状态。

一般意义上的存在主义，认为整个世界从根本上是荒诞的，不可理解的，因而，悲观主义色彩较重。

笔者通过对《十四行集》的反复解读，感受到其中潜藏的悲剧意识。