浅谈希罗多德的人本史观

浅析希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”希罗多德（Herodotus）是古希腊历史学家，也被誉为历史学之父。

他的著作《历史》是西方历史学的开山之作，被认为是第一部系统的历史著作，内容丰富，涉及政治、军事、文化、宗教等多个方面。

在《历史》中，希罗多德多次谈到“自我”与“他者”的关系，这些讨论对于我们理解人类历史及其发展具有重要意义。

本文将从这一角度对希罗多德的《历史》进行浅析。

希罗多德对于“自我”与“他者”的关系有着深刻的思考。

在《历史》中，他经常以自己的观察和了解来描述各种文化和民族的习俗和特点，这反映了他对不同文化之间的自我和他者关系进行了深入的思考。

在叙述波斯帝国的时候，他说：“希罗多德自己所属的民族和语言使得他对他所叙述的事情更清晰易懂。

”这段文字表明了他对于自己所属的民族和文化的认同感，同时也说明了他在描写其他文化和民族时的客观性和理解力。

希罗多德在《历史》中展现了对于“自我”和“他者”关系的客观和超越主观的态度。

在他的叙述中，他总是力图用客观的眼光来观察和描绘不同文化之间的差异和联系。

在叙述埃及文化时，他没有以希腊文化为标准来评价埃及文化，而是透过多种视角来描述埃及文化的特点和价值。

这种客观和超越主观的态度使得他的历史叙述更加深入和准确，也为我们理解“自我”和“他者”关系提供了重要的参考。

希罗多德在《历史》中还反映了对“自我”和“他者”关系所产生的文化碰撞和交融的关注。

在他的叙述中，不同文化之间的交流和影响总是被他重视和描述。

在叙述希腊与东方帝国之间的接触时，他指出了双方在经济、政治、文化等方面的交流和互动，并对这种交融的影响进行了评价。

这种关注文化碰撞和交融的态度，使得他的历史叙述更加丰富和深刻，也为我们理解人类文明发展的内在机制提供了重要的线索。

希罗多德对于“自我”和“他者”关系以及文化交融的思考和叙述，为我们理解人类历史及其发展提供了重要的启示。

通过他的《历史》，我们不仅可以了解古希腊时代的历史和文化，更可以了解不同文化之间的关系和影响，从而更好地理解人类历史及其发展的复杂性和多样性。

历史：另一种神话——谈希罗多德的人神史观
冯金朋
【期刊名称】《重庆社会科学》
【年(卷),期】2006(000)002
【摘要】希罗多德的人神史观体现在两个层次上,一、在具体的故事创作上,他把许多有关过去的神话看作历史,不自觉地将神话历史化,同时,把现代历史以神话故事的模式讲出来,使历史神话化;二、在思想观念上,他既是宿命的又是人文主义的,认为命运或历史是神和人合力作用的结果.在人神史观的指导下,他创作的《历史》也就成为神话历史合一的典范.
【总页数】5页(P82-86)
【作者】冯金朋
【作者单位】南开大学历史学院,天津,300071
【正文语种】中文
【中图分类】K1
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浅析希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”希罗多德（Herodotus）是古希腊历史学家，他的著作《历史》被视为西方历史学的开端之作。

在这部著作中，希罗多德对于“自我”与“他者”的思考贯穿始终，他通过叙述古代文明的兴起与衰落，揭示了人类历史中不同文明间的相互影响与关联。

本文将从《历史》中的具体案例出发，浅析希罗多德对“自我”与“他者”的观念及其在历史叙述中的重要性。

希罗多德对于“自我”的观念并非狭隘的本土意识，而是包容着对他者的关切与理解。

在《历史》中，希罗多德描述了波斯帝国的兴起与发展，以及希腊城邦的抵御对波斯的入侵。

在这一过程中，他不仅强调了希腊人民的民主精神与自由意识，同时也对波斯帝国的文明与法治给予了高度评价。

他在文中提到，“没有一个人可以超越人类所有的一切美德，成为一个不居住在帝国土地上的公民，去受降于别的公民”。

这表明了希罗多德对于不同文明间相互尊重与承认的立场。

在他看来，每一个人、每一个民族都有自己的价值与尊严，应当在历史的舞台上得到平等对待与呵护。

希罗多德对于“他者”的描述并非片面的贬低与歧视，而是以客观与理性的态度进行的。

在《历史》中，他描述了许多古代文明的风土人情、政治制度、宗教信仰等方面的情况，力图展现出一个真实、多元的历史世界。

他对波斯王子基奥斯的描述正是一个很好的例证。

他在文中提到，“波斯人以公益为忠诚宠兴国力，然诡辩者准人生国不伤；以刑戮法律送逼，讲公法术家擅名高人命”。

这种客观的评价显示了希罗多德对于波斯文明的理解与尊重，并非一味地以希腊文明为标准来评判他者，而是以一个开放、包容的姿态去看待不同的文明与文化。

在希罗多德的历史叙事中，“自我”与“他者”并非孤立存在，而是相互交织、相互辉映的。

他在叙述希腊与波斯两大文明的对峙中，不仅展现了希腊自由民主的精神与火热的爱国情怀，同时也平等地赋予了波斯帝国的政治制度及民族精神以高度评价。

这种在历史叙事中保持客观与公正的态度，有助于希罗多德构建起一个丰富多彩、复杂多变的历史世界。

浅谈希罗多德在《历史》中体现的史学思想希罗多德是古希腊最著名的历史学家，他创立历史叙述体，是西方史学的奠基人。

他书中所体现出来的进步的政治观和平等的民族观等史学思想对西方史学产生重大影响，对于我们现今学习历史仍有借鉴作用。

标签：希罗多德；《历史》；史学思想一、生平简介希罗多德（约公元前484—425年）是古希腊最著名的历史学家，他的《历史》是西方第一部真正的历史著作，他第一次在传闻和信史之间划出界限，使西方出现真正的历史学，是西方史学的奠基人，他被古罗马著名政治家兼文学家西塞罗称为“历史之父”。

希罗多德出生在小亚细亚多里斯人的城市哈利卡那索斯，是古希腊人早期向海外开拓时建立的一座殖民城市。

他的家族是当地的一个名门望族，所以希罗多德从小受到了良好的教育，这为希罗多德日后成为伟大的历史学家打下了基础。

他青年时曾积极参加本城的政治活动，反对僭主政治，因遭到失败被放逐到爱琴海中的萨摩斯岛，他在那里学会了伊奥尼亚方言。

后来，僭主统治者被推翻，他一度曾返回故乡。

不久他又因同国人意见不合而再次出走，从此再没有回去过。

大约从30 岁开始，希罗多德开始四处游历，他到过小亚细亚诸城市、希腊本土、马其顿、埃及、腓尼基、叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里岛等地，几乎走遍了当时希腊人心中的整个世界。

他每到一个地方，都要去考察名胜古迹，了解当地的风土人情，收集各种民间传说和历史故事。

这大大开阔了希罗多德的眼界，他见闻之广在当时来说是非常罕见的，这为他以后的创作积累了资料。

希罗多德大约在公元前447年来到了雅典，当时雅典刚刚经历了希波战争，获得胜利的雅典在政治、经济和文化上都呈现出一派繁荣景象。

希罗多德来到雅典后积极参加各种政治文化活动，与政治家伯里克利、悲剧作家索福克勒斯等人有过交往。

希罗多德赞赏雅典的民主政治，对希腊城邦在希波战争中打败波斯的侵略十分敬佩。

他收集了很多有关资料，在伯里克利和友人们的鼓励和支持下，希罗多德决心写一部关于希波战争的历史著作。

浅析希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”希罗多德是古希腊历史学家，他的著作《历史》被认为是世界历史学的奠基之作。

在《历史》中，希罗多德通过对古希腊人与外族的对比，揭示了“自我”与“他者”之间的复杂关系。

本文就浅析希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”。

希罗多德通过描述古希腊人的行为和观念，展示了他们的优越感和自信心。

希罗多德赞扬了古希腊人的勇敢、智慧和道德品质，他们以民主制度为基础，享受着自由和平等。

希罗多德将古希腊人视为文明的代表，认为他们的文化和制度有着独特的价值。

这种自我意识使古希腊人深信自己是“民主之树”下最出色的人种。

希罗多德也描绘了其他民族的形象，他们被称为“他者”。

希罗多德将这些他者描述为野蛮、贪婪和野心勃勃。

他以史诗般的手法描写了波斯帝国的罪恶行径，批判了波斯国王大流士对希腊人的侵略。

他将波斯国王描绘为一个残暴无情的君主，叙述了他占领其他国家的过程和对他们的控制。

希罗多德的《历史》也展示了他对“他者”的一定程度的理解和接纳。

虽然希罗多德暗示古希腊人的优势，但他相信民族之间的差异是自然而然的。

他指出，不同民族之间的文化和传统是相互影响的结果。

希罗多德认为，古希腊人与其他民族之间的交流和对话是促进文明进步的关键。

希罗多德对于“自我”与“他者”的关系也表现在他对历史事件的多元观察和理解上。

在描述波斯战争时，希罗多德展示了多种观点和解释，试图全面地呈现这场战争的复杂性。

他让读者接触到了不同民族和不同文化的各种观点和动机，展现了历史事件的多面性。

希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”体现了一个历史学家对于不同民族和文化的认识与思考。

希罗多德以古希腊人作为自己所处文明的代表，对其他民族看似具有偏见。

他也表现出对于其他民族的理解和接纳，并通过展示多种观点和解释，呈现了历史事件的多样性。

这种自我与他者的关系使希罗多德的《历史》成为了一部全面而真实的历史著作。

宿命下的人生——希罗多德神性史观探析韩福秋【摘要】By analyzing some elaboration of Herodotus' The History, it will be revealed that Herodotus considered history as the exist- ence controlled by the power of Gods. With this idea of history, Herodotus believed that the vicissitudes of human affairs in history are based on the will of Gods. Under this relationship between Gods and men, human is nothing but the puppet of Gods, who struggled in the history innocently and insolently, failed and was destroyed in the end wretchedly and inevitably. Herodotus' idea of history is satu- rated with strong color of fatalism.%通过对希罗多德《历史》相关论述的分析，揭示出希罗多德将历史视为一种受控于神明的存在，认为人间的福祸兴衰掌控在神的手中，在神人关系中，人降格为神的玩偶，无知和无能地挣扎在历史中，却总是悲情地迈向毁灭。

希罗多德的思想中蕴含着浓厚的宿命论色彩。

【期刊名称】《南昌航空大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(014)004【总页数】7页(P77-82,94)【关键词】希罗多德;《历史》;神人关系;宿命论【作者】韩福秋【作者单位】北京师范大学,北京100875 南昌航空大学,江西南昌330063【正文语种】中文【中图分类】K095古希腊历史学家希罗多德因《历史》而在西方史学史上享有“历史之父”的美誉。

浅谈希罗多德的治史态度和史学思想希罗多德是西方历史上一位伟大的历史学家.古罗马时代已经被称为”史学之父”.他的著作《历史》在希腊史学史上是第一部堪称为历史的著作.这部著作又称为《希腊波斯战争史》.主要记载了希腊各城邦及波斯帝国的历史、地理、民族和风俗习惯等, 并记述了希波战争爆发的原因,经过和结果.但是这部著作之所以伟大的原因还不仅仅在此,更重要的是他严谨的治史态度和较为客观的史学思想.下面我以第一卷的内容为主来谈谈.第一卷主要是记载了希腊地区一些邦国的风俗,地理位置,历史以及各邦之间的,或者同波斯等其他国家的冲突.从中我们可以看出作者严谨的治史态度.首先,他在书中直陈己见,开门见山. 《历史》中他多次用到了”据说””不能确定”这样的词, 用这样的词可能会降低这本书的可信度,但是可以看出作者的严谨,知道就是知道,不知道也不否认,如在第一卷中,当居鲁士俘虏了克洛伊索斯,他命人在克洛伊索斯的周围堆满了木材.在这里,作者写到”我不知道居鲁士是打算那他的这些最初的虏获物呈现给某一位神,还是在这里还许下的心愿,还是他可能知道克洛伊索斯是一位畏神的人,因此他想看一下神灵是否会来救他使他不被活活的烧死.不管怎样,据说他是这样做了.”不仅仅是这些,作者对于自己确定的事件也给出了证明.在书中,我看到了这样一句话:”这一切奉献物直到我当时还都有的”.诸如此类的话书中也有几处.说明只有作者亲眼看到的东西他才能确定下来.其次,有些史料不同的国家的人民叙述的不同,对此,希罗多德把这些观点都摆出来,并不去评论谁说的对谁说的错.例如在拉凯戴孟人与克洛伊索斯结盟时,他写到了拉凯戴孟人做了一个巨大的青铜混酒钵准备送给克洛伊索斯,但是拉凯戴孟人说他们在运送途中被萨摩司人劫走了,而萨摩司人说拉凯戴孟人运送途中耽误了太久,又得知克洛伊索斯已经被俘,就将混酒钵卖掉了,在这里,希罗多德没有表示自己的观点,只是说”关于混酒钵的事情就是这样了”,可以看出,他只是陈述,并不做评论.同时,他也偶尔采用众观点中的一个,在评论居鲁士是个什么样的人的时候,他采用了波斯人的看法,但他又在后面写了这样一句话:”虽然,我知道,关于居鲁士的事情,此外还有三种说法”.再次,对史料采取”客观主义”的态度,把一切他认为重要的事情都作为历史记载下来.虽然是”客观主义”,但是我认为根据现在的观点,这种”客观”有时候是不可取的,不管大事小事觉得重要就记录下来,很容易造成书的中心内容不明确,而且他所记录了不计其数的关于神的事情,例如在一个国家想攻占另一个国家的时候国王会去请求神的旨意,不仅仅是这些,大大小小的事情人们都去求神.但是从另外一个角度,这固然是那时候人们的习俗,也是希罗多德作为那个时期的人脑子里根深蒂固的思想.再者从希罗多德的写作动机上看,他本来是想写一部游记的,将自己的所见所闻都记录下来也是一种负责的表现.这一卷中关于作者的史学思想也有很充分明显的体现.第一,作者的神嫉观和神定论得到了印证.在克洛伊索斯向梭伦询问有关幸福的问题时,梭伦回答了这样一段话:”克洛伊索斯啊,你所问的是关于人间的事情的一个问题,可是我却知道神是非常嫉妒的,并且是很喜欢干扰人间的事情的.”这段话中,作者借梭伦之口表明了自己的神嫉观,在作者眼中,神是以嫉妒的形式出现的,嫉妒人间的幸福,嫉妒人间一切突出的东西.神定论的思想更是无处不在,第一卷中,几乎大大小小的所有事情都要依靠神来决定,人们无不从命.克洛伊索斯攻打居鲁士,明明知道自己的力量不够,但由于神的旨意,说他可以胜利,便贸然行动,导致了失败.其他的比如祭祀,停战,是否与其他国家结盟等等事情,人们全都要请示神托,并对神的旨意深信不疑.第二,对天命观和人本思想的认识.关于这一点,我认为主要体现在书中作者写道许多人的命运是注定的,最显著的是居鲁士的命运.他被认为天生就是做皇帝的命,虽然一出生就被当时的国王,也就是他的外公命人丢弃到野外,但经过一系列的事情,他侥幸的活了下来,被一对牧民养大,最终率领自己的军队颠覆了政权,当上了国王.我认为这件事只是一个传说,即便是真的,开始他没有死是一种巧合,后来他颠覆了政权说明他的确是有实力.不能和天命联系在一起.但是这里面有一点我认为是可取的,那就是国王的手下,哈尔帕哥斯舍不得亲手把孩子杀死,于是交到了这对牧民的手中,而这对牧民正好有一个刚生下来的孩子死掉了,所以他们就收养了居鲁士,把自己的已经死的孩子丢弃了.这在我看来便是人本思想的体现.在第一卷中的其他地方也有这种情况,即在天命观中夹杂着人本思想,我认为这是一种很大的进步.希罗多德作为希腊史学的重要开创人,他的治史态度和史学思想,深深的影响了以后的史学家.而这份严谨,这份客观也为他赢得了后世的敬仰!。

浅析希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”希罗多德《历史》是古希腊历史学家希罗多德创作的一部重要历史著作，全书共九卷，被誉为西方史学史上第一部真正的历史学著作。

在《历史》中，希罗多德展现了广阔的历史视野和深刻的历史思考，同时也涉及了人类自我和他者的关系。

本文将从自我和他者的角度，对希罗多德《历史》中的相关内容进行浅析。

在希罗多德《历史》中，自我和他者的关系在历史事件和历史人物的描述中得到了充分体现。

希罗多德所关注的历史事件和人物，既包括希腊本土的历史，也包括亚洲和非洲等地区的历史。

在这些历史事件和人物的描述中，希罗多德试图展现不同文化和民族之间的互动和关系，从而体现出自我和他者的交融与碰撞。

希罗多德对于自我和他者的关系进行了深刻的反思。

在他的笔下，希腊人和亚洲人之间的对比和互动得到了充分的展现。

在希罗多德看来，希腊人自认为是文明和自由的象征，而将亚洲人视为野蛮和奴隶的代表。

希罗多德在《历史》中并非一味地肯定希腊人，而是试图客观地描绘历史事件和人物的种种。

他指出，尽管希腊文化在某些方面具有优越性，但在其他方面也存在不足和局限。

他也强调了亚洲文化的独特魅力和价值。

通过这样的叙述，希罗多德不仅展现了希腊人和亚洲人之间的自我和他者的对立与交融，也暗示了历史中的多元文化和多样性。

希罗多德试图从更广阔的角度来探讨自我和他者的关系。

他在《历史》中对于不同民族和文化的描述并非简单地停留在表面现象上，而是努力揭示背后的历史逻辑和文化内涵。

他认为，每个民族和文化都有其独特的历史经验和文化传统，这些经验和传统对于理解自我和他者的关系至关重要。

在希罗多德看来，历史是一个复杂而多元的过程，其中自我和他者之间的关系不仅涉及到政治和经济的对立与融合，更涉及到文化和意识形态的碰撞与交流。

他试图通过《历史》中的不同民族和文化的描绘，来深化对自我和他者的认识，从而探索人类历史的共同命运和价值。

希罗多德《历史》中的自我和他者的关系，不仅反映了古希腊历史学家对历史事件和人物的深刻思考，更体现了他对于自我和他者的认知和反思。

《希罗多德的编史方法与历史观初探》篇一一、引言希罗多德，古希腊著名的历史学家，以其卓越的编史技艺和独到的历史观著称于世。

他的作品不仅记录了古代世界的丰富历史，而且通过其独特的编史方法和历史观点，为我们揭示了古代社会的多元面貌。

本文旨在初步探讨希罗多德的编史方法与历史观，以期为理解其作品及古代历史提供新的视角。

二、希罗多德的编史方法1. 实证与传说相结合希罗多德的编史方法具有实证与传说相结合的特点。

在编纂历史时，他既注重实证材料，如文献、碑文、口传等，也充分吸收了民间传说和神话故事。

这种编史方法使得他的作品既具有严谨的历史性，又充满了丰富的想象力和艺术性。

2. 跨文化与跨地域的视野希罗多德的编史方法还具有跨文化与跨地域的视野。

他广泛收集来自不同地区、不同文化的史料，通过对这些史料的比较和分析，揭示了古代世界的多元面貌。

这种跨文化、跨地域的视野使得他的作品具有了更加广阔的历史背景和更加丰富的文化内涵。

3. 严谨的逻辑与结构希罗多德的编史方法还体现在其严谨的逻辑与结构上。

他的作品往往按照时间顺序进行编排，同时注重事件之间的因果关系和逻辑联系。

这使得他的作品既具有鲜明的条理性，又便于读者理解和把握历史事件的发展脉络。

三、希罗多德的历史观1. 多元文化的融合希罗多的历史观体现了多元文化的融合。

他认识到不同地区、不同文化之间的差异和多样性，认为这些差异和多样性是构成古代世界的重要组成部分。

他的作品中充满了对不同文化的尊重和理解，体现了他对多元文化融合的认同和支持。

2. 人性与历史的互动希罗多德的历史观还体现了人与历史的互动。

他认为人的行为和决策是构成历史的重要因素，而历史的发展又反过来影响人的行为和决策。

他通过分析历史事件中人的行为和决策，揭示了历史的本质和规律。

3. 批判与反思的精神希罗多德的历史观还体现了批判与反思的精神。

他不仅关注历史事件的本身，还对历史事件进行批判和反思，探究其背后的原因和影响。

他的作品充满了对历史的思考和洞察，为后人提供了宝贵的思想财富。

浅析希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”希罗多德的《历史》是古希腊历史学奠基之作，也是西方历史学的重要经典之一。

在这部作品中，希罗多德展示了对自我与他者的思考，并通过对不同文化、民族之间的相互交融与碰撞的描述，反映出对自我和他者关系的复杂认识。

本文将从几个不同的角度对希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”进行浅析。

希罗多德在《历史》中多次强调了希腊自身的卓越与优越性，从而展示了一种自我意识。

希罗多德认为自己的国家雅典在政治制度、法律规范和文化传统方面具有独特的价值和魅力。

他描述了雅典民主政治的好处和不同于东方专制政体的优势。

希罗多德通过对波斯帝国的描绘，将其视为邪恶的、野蛮的他者，与自己的国家形成鲜明的对比。

通过展示雅典的自我和波斯的他者，希罗多德强调了希腊文明的独特性和价值。

在对他者的描写中，希罗多德也展示了一种宽容和尊重他者的态度。

他尽力客观地揭示了不同民族的历史、风俗和习惯，并试图理解他们的思维方式。

在对波斯人、埃及人和亚述人的描写中，希罗多德没有将他们完全视为他者，而是尝试着从他们的角度去理解他们的行为和世界观。

在他描述埃及的章节中，他对埃及文明的赞美之词多于批评。

他还尊重亚述王国的武勇和军事战略，并赞美了波斯王国的财富和权力。

这种尊重他者和包容异己的态度，使他的《历史》超越了单一的以希腊为中心的视角，具有更广泛的历史视野。

在希罗多德的《历史》中，自我与他者之间的关系并非一成不变，而是在相互交融与碰撞中不断演变的。

希罗多德描述了波斯与希腊之间的战争和冲突，展示了两个文明之间的摩擦和影响。

他也展示了希腊文明从他者文明中吸取经验和教训的过程。

他描述了波斯王子帕西亚斯对希腊的观察和学习，希罗多德认为帕西亚斯从希腊人那里学到了很多东西，甚至认为他比希腊人更有智慧和学识。

这种互动和交流，使希罗多德看到了自我与他者之间的互补和相互促进的可能性。

希罗多德的《历史》中包含着丰富而复杂的自我与他者关系的思考。