期末复习之《杂说》

韩愈《杂说四》原文和翻译韩愈是中国唐代的伟大文学家、文化名人之一，他是唐代文化思想的杰出代表。

他的《杂说四》是一篇充满智慧和哲理的文章，对于我们理解并推崇传统文化有着重要的指导意义。

接下来，我将通过对《杂说四》的原文和翻译进行解读，探讨韩愈思想的深远影响。

《杂说四》的原文是：“禹、汤、文、武、战、景、文、武，八代相继，夏为禹、汤，商为文、武，周为战、景、文、武。

自天子舜以来，但读圣人之书，未能通其意者，未有舟楫能济者，薄田不能给者，未有宾客不尽酒食善言者也。

君子于阳城之濠以内，不知有阳，不知有阳者，小人也。

小人以一马食三千人也，君子不胜其忧也；一车载冒而山不倒者，小人也，君子不胜其喜也。

小人稚嫩之情，思念所失；君子躁岑之气，恐落物象，扰其缀阳；小人皓首而不入诸侯之亲；君子行有清容，里有射御，出有衣冠，典有车马。

小人跽乎堂上而不趋下，寅乎到侧而不敢坛；君子易之笑以待其满也；笑者不以杂笑，不以周笑；毛好事以待生而不止，此君子之道也。

犹佺儿齱之草，毛輗之体也；始以信人，不知人置也；乐檠弦之音，美择人、物之趣也。

”这段文章主要谈论了君子和小人的区别。

韩愈借用历史上的君主和王朝的典故，以反映人类社会的兴衰盛衰。

他指出，古代的君主们通过阅读圣人之书，并能领悟其中的道理，从而取得帝王之位。

然而，对于那些未能通达圣人意义、不能给人们提供生活资料和不懂待人接物之道的人，他视之为小人。

韩愈通过阳城的典故来进一步阐述君子与小人的区别。

君子不仅具备高尚的情操和丰富的学识，而且在行为举止上也表现出了与众不同的素养和品德。

他们在社会中的地位和影响力不可忽视。

文章中还谈到了君子的道德修养和对人的待遇。

君子对待人事物时，既有用心的微笑，又不以别人的过失和遗漏来嘲笑或嘲讽。

他们始终以诚信和值得信赖的姿态对待他人，并竭尽所能地助人为乐，而不以私利为重。

此外，韩愈还通过对佺儿齱草和檠弦音乐的抒发，来比喻君子和小人的区别。

君子如佺儿齱之草，庄重而坚贞；君子的言行举止，如檠弦之音，既乐于选择优秀的人和事物，又美妙而和谐。

杂说原文及翻译杂说原文及翻译所谓杂说，是一种文艺性较强的议论文，近似于现代的杂感、随笔。

下面是小编精心收集的杂说原文及翻译，希望能对你有所帮助。

杂说原文及翻译【作品介绍】《杂说一（龙说）》表面上是论述龙与云的关系，其实是在暗喻君与臣的关系。

妙在虽然反复强调云由龙而生，云从龙而灵，却更让读者感到龙不可无云。

尤其妙在虽然在提醒君主要依靠贤臣，却在文中始终不予明确点出。

文章仅百余字，但波澜起伏，富于变化。

【原文】杂说一（龙说）龙嘘气成云，云固弗灵于龙也②。

然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汨陵谷，云亦灵怪矣哉③！云，龙之所能使为灵也④。

若龙之灵，则非云之所能使为灵也。

然龙弗得云，无以神其灵矣⑤。

失其所凭依，信不可欤⑥？异哉⑦！其所凭依，乃其所自为也⑧。

《易》曰：“云从龙⑨。

”既曰龙，云从之矣。

【注释】①杂说：论说文的一种。

这是韩愈写的一组托物寓意的.短杂文的第一篇。

②嘘气：呼气，吐气。

固：原来，本来。

于：比。

③茫然：辽阔无边际貌。

穷：极，尽。

这里有周游的意思。

乎：同“于”，在。

玄间：犹太空。

薄：逼迫。

伏：遮盖，掩蔽。

光景：日月的辉。

感（hàn）：通“撼”，摇动，震动。

震电：雷电。

《诗经。

小雅。

十月之交》：“烨烨震电。

”神：作动词用，使神奇。

水：作动词用。

用水浸润。

下土：地。

《诗经。

邶风。

日月》：“日居月诸，照临下土。

”汨（gǔ）：淹没。

矣哉：“矣”和“哉”连用，表示终了和感叹的语气。

④使为灵：即“使之为灵”，中间省去指代云的“之”。

⑤神：作动词用。

这里是显示的意思。

矣：用在句末，表示终结的语气。

⑥凭依：凭借，依托。

信：实在，真的。

⑦哉：用在句末，表示感叹语气。

⑧乃：竟，居然。

⑨《易》，即《易经》。

它是我国古代的一部卜筮用的书。

云从龙：语出《易经。

乾》卦。

【译文】龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。

但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。

马说（韩愈）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常 有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于 奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称 也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者， 不知其能千里而食也。是马也，虽有千里 之能，食不饱，力不足，才美不外见，且 欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣 之而不能通其意，执策而临之，曰:“天 下无马。”呜呼!其真无马耶?其真不知马 也!
赏析内容，体悟情感：
一读课文，思考：
1、本文讲述的千里马有着怎样 的遭遇？你能在文中找出这些的 句子吗？ 2、你觉得应该用怎样的语气来 读这些句子？你能试一试吗？
赏析内容，体悟情感：
再读课文，思考：
1、在作者看来，谁是扼杀千里 马的真正凶手？你能在文中找 出依据吗？ 2、哪些句子最能体现作者对 “食马者”的态度？你认为应 该用怎样的语气来朗读？
杂 说（其四） 韩愈
视频
学习目标：
1、巩固作者及文体相关知 识。 2、识记重点注释，会翻译 课文。（重点） 3、领会作者在文中所表达 的思想感情。（难点）
《马说》：
是古代的一种议论文体，用以阐述作 者对社会上某些问题的看法，手法多托物 言志或托物寓意，跟杂文相似，故又称 “杂说”。 “马说”即“说说千里马”或“说说千里 马的问题”。
1、在社会主义全面建设的今天，你认为当今的伯乐应具有怎样的品质？
2、如果你就是一匹千里马而你面对的是愚妄无知的“食马者”，你将信奉“是金 子总有发光的一天”的格言，还是坚持自己的命运自己把握的人生准则?
提示： 千里马：“多好的草地也会有瘦马”“草地”作为 一个统一的生活环境或客观条件，同样会有不同的 结果：同样的家庭、同样的重点班级，同样设备的 企业，有的可以成才，有的一事无成，有的大有作 为，有的被淘汰，有的壮大发展，有的被迫倒闭。 （自身不努力） 伯乐：《马说》当中“世有伯乐，然后有千里马。” 如果你是千里马，是否一定要得到伯乐的赏识？ （不靠他人） 食马者：对社会发展的负面影响、不要限制人才的 发展方向。 机遇：等待机遇、抓住机遇，勇于表现。 大环境：公平、和平、发展

杂说（原文·题解·注释·译文）［唐］韩愈原文如下：世有伯乐［1］，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间［2］，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石［3］。

食马者［4］，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见［5］，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道［6］，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也［7］！——选自东雅堂刊本《昌黎先生集》译文如下：世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。

可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。

那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。

可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。

于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢？（现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马），因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能；马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。

还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马！”唉！这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢！（赵昌平）【注释】［1］伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐。

以善于相马著称（事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等），因此历来又作为善于识拔人才的代表。

［2］骈死：相比连而死。

糟枥：盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩。

［3］一食：数量词，犹言一顿。

［4］食（ｓì肆）：用作动词，即饲，喂养。

下同。

［5］见（ｘｉàｎ现）：通“现”，表现出来。

［6］策：鞭马用器，这里作动词用，鞭策、驾御之意。