文言文翻译孟子

原文一：

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

翻译一：

孟子说：“上天要将重大的责任赋予这个人，必先使他的心志受苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的生活贫困，使他的行动受阻，以此来激发他的心志，忍耐他的性情，增加他以前所不能做到的。”

原文二：

孟子曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

翻译二：

孟子说：“得道者多助，失道者寡助。失道到了极点，连亲戚都会背叛他；得道到了极点，天下的人都会顺从他。用天下的人所顺从的，去攻打亲戚所背叛的，所以君子有不战的时候，但战则必胜。”

原文三：

孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”

翻译三：

孟子说：“鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两样东西不能同时得到，那么我就放弃鱼而选择熊掌。生命，是我所想要的；正义，也是我所想要的。这两样东西不能同时得到，那么我就放弃生命而选择正义。生命固然是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且之事。死亡固然是我所厌恶的，但还有比死亡更可怕的东西，所以我不回避祸患。”

原文四：

孟子曰：“富岁，子弟相矜；凶岁，子弟相让。相矜者，其过在事；相让者，其过在德。二者不可得兼，舍事而取德。” 翻译四：

孟子说：“丰收年，子弟们互相夸耀；荒年，子弟们互相谦让。互相夸耀的人，他们的过错在于事；互相谦让的人，他们的过错在于德。这两者不能同时得到，那么我就放弃事而取德。”

孟子语录中的哲理丰富，值得我们深入研究和领悟。通过阅读这些语录，我们可以了解到孟子的人生态度、道德观念和治国理念，对于我们修身齐家治国平天下具有重要的启示作用。

孟子家训曰：“吾子孙宜崇道德，修仁义，慎言行，敬天命，慎交友，勤读书，慎婚姻，崇节俭，崇谦逊，崇勤劳，崇忠孝，崇仁爱，崇诚信，崇礼仪，崇谦恭，崇博爱，崇慎独，崇敬业，崇仁政，崇和平，崇礼仪，崇谦恭，崇博爱，崇慎独，崇敬业，崇仁政，崇和平。

崇道德者，必敬其身；修仁义者，必爱人；慎言行者，必谨其行；敬天命者，必顺其道；慎交友者，必择其善；勤读书者，必求其真；慎婚姻者，必择其贤；崇节俭者，必省其用；崇谦逊者，必敬其人；崇勤劳者，必爱其业；崇忠孝者，必敬其亲；崇仁爱者，必爱人如己；崇诚信者，必信守诺言；崇礼仪者，必守礼法；崇谦恭者，必敬人如己；崇博爱者，必爱人无偏；崇慎独者，必自省其身；崇敬业者，必专心致志；崇仁政者，必爱民如子；崇和平者，必息事宁人；崇礼仪者，必守礼法；崇谦恭者，必敬人如己；崇博爱者，必爱人无偏；崇慎独者，必自省其身；崇敬业者，必专心致志；崇仁政者，必爱民如子；崇和平者，必息事宁人。

吾子孙宜谨记此训，以此为准则，修身齐家，治国平天下。世世子孙，以此为鉴，传之不朽。”

以下为文言文翻译：

孟子家训说：“我们子孙应当崇尚道德，修养仁义，言行谨慎，敬畏天命，谨慎交友，勤奋读书，谨慎婚姻，崇尚节俭，崇尚谦逊，崇尚勤劳，崇尚忠孝，崇尚仁爱，崇尚诚信，崇尚礼仪，崇尚谦恭，崇尚博爱，崇尚慎独，崇尚敬业，崇尚仁政，崇尚和平，崇尚礼仪，崇尚谦恭，崇尚博爱，崇尚慎独，崇尚敬业，崇尚仁政，崇尚和平。

崇尚道德的人，必定尊敬自己；修养仁义的人，必定爱人；言行谨慎的人，必定谨慎自己的行为；敬畏天命的人，必定顺应天道；谨慎交友的人，必定选择善良的朋友；勤奋读书的人，必定追求真理；谨慎婚姻的人，必定选择贤良的人；崇尚节俭的人，必定节省自己的使用；崇尚谦逊的人，必定尊敬他人；崇尚勤劳的人，必定热爱自己的事业；崇尚忠孝的人，必定尊敬自己的亲人；崇尚仁爱的人，必定爱人如己；崇尚诚信的人，必定信守诺言；崇尚礼仪的人，必定遵守礼法；崇尚谦恭的人，必定尊敬他人如己；崇尚博爱的人，必定爱人无偏；崇尚慎独的人，必定反省自己；崇尚敬业的人，必定专心致志；崇尚仁政的人，必定爱民如子；崇尚和平的人，必定息事宁人；崇尚礼仪的人，必定遵守礼法；崇尚谦恭的人，必定尊敬他人如己；崇尚博爱的人，必定爱人无偏；崇尚慎独的人，必定反省自己；崇尚敬业的人，必定专心致志；崇尚仁政的人，必定爱民如子；崇尚和平的人，必定息事宁人。

译：孟子说：“人从出生开始，本性是善良的。人的本性是相近的，但后天的习惯却使得人与人之间产生了差距。如果不进行教育，人的本性就会发生变化。教育的方法，最重要的是专心致志。”

孟子又曰：“教也者，长善而救其失者也。教之道，必先正其身，然后能正人。身正，不令而行；身不正，虽令不从。”

译：孟子又说：“教育的目的，在于发扬人的善良本性，纠正他们的过失。教育的方法，必须先端正自己的身心，然后才能端正他人。自身端正，即使不发布命令，人们也会自觉遵循；自身不端正，即使发布了命令，人们也不会服从。”

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

译：孟子说：“君子有三种快乐，而统治天下并不在其中。父母健在，兄弟和睦，这是第一种快乐；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二种快乐；得到天下英才并加以教育，这是第三种快乐。君子有三种快乐，而统治天下并不在其中。”

孟子曰：“人之初，性本善。方物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁得仁，又何怨？”

译：孟子说：“人从出生开始，本性是善良的。万物都为我所具备，反身自问，真诚无欺，这是最大的快乐。努力实践宽容，追求仁德，得到仁德，又有什么可抱怨的呢？”

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。庶民之去之也，犹盗也；君子存之也，犹贤也。”

译：孟子说：“人与禽兽的区别只有一点点。普通人舍弃这种区别，而君子则保留。普通人舍弃这种区别，就像盗贼一样；君子保留这种区别，就像贤人一样。”

孟子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译：孟子说：“学习并时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？”

《孟子》原文及翻译

《孟子》原文及翻译

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。下面是小编帮大家整理的《孟子》原文及翻译，希望大家喜欢。

原文

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。”

齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”