翻译孟子三章文言文

孟子三章原文和翻译

孟子是中国古代儒家思想家，其所创立的儒家思想对中国文化的影响深远。其著作《孟子》是中国古代思想和文学的珍贵遗产。今天我们来了解孟子三章的原文和翻译。

一、 “滕文公上”

原文：滕文公问曰：“舜之卑宫也，妻之以涂者，其次也爱日深也。及其贵也，天下莫敢与平。人有言曰：‘位卑不移，不谓乎贱。位尊不变，不谓乎贵。’今闻新命者尊，乡者卑，阴阳失和，天下大乱。曩者虽有不堪用者，然不过于几人而已。今智者幸以救乎？”孟子曰：“君舜，天下莫及也。及其至尊也，天下莫之敢加也。天下不与者，莫之敢拒也。今中国多分，有阴，有阳，有陵迟不疑之臣，有碁礪共事之士，夫其所为者，亦有所不为。彼忠信谏言为世臣者，不聪明者不能用也。夏后氏不亦有庸臣灭之乎！殷人不亦有庸臣灭之乎！周人不亦有庸臣灭之乎！不灭庸臣，庸臣灭主。鸟集于林，不失其鸟性；兽集于穴，不失其兽性；而况人者乎！虽有君命，至于衣裳，不如所闻。诸侯礼之，不如所闻；人良不良，亦不如所闻。死而后已，不可复生；失而后已，不可复得；慎之哉，勿失尔所闻也。”

翻译：滕文公问道：“舜当初的时候生活在简陋的宫殿里，他的妻子甚至是用草绳编的，但他的爱情越来越深。待到他登上了帝位，全世界都不敢与他抗衡。有句话说：‘卑位之人若不失其贱，尊位之人若不失其尊，就不会大乱。’但现在有些人权衡新旧，尊卑混乱，这种违反阴和阳的平衡的现象导致了天下大乱。以前也许不太称职的朝臣不过只有几个，在现今这个社会，却有些贪婪不负责任的人物甚至可以成为官员。而专注于忠信谏言的世家朝臣却没能在多数情况下发挥其才能，这是因为那些不够聪明的君主，但夏朝、殷朝、周朝也因为庸才的作用而走向了衰落。如果不清除这些庸才，那么他们就会成为摧毁君主的人物。鸟聚集在树上，仍然会保持自己鸟的天性，兽潜藏在穴里，也仍旧是在保持兽的本性。那更何况人类呢！虽然说服从国君，穿戴朝服确实很重要，但不如听取劝告。虽然被各国礼遇，但这些礼遇并不如贤明君主熟悉贤哲的率行。人可以变得好或者坏，也由贤哲的聪慧与否而定，所以务必牢记自己以前所学到的知识。”

《孟子·尽心章句下》文言文的原文及翻译

《孟子·尽心章句下》文言文的原文及翻译

在我们平凡无奇的学生时代，大家一定没少背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是小编整理的《孟子·尽心章句下》文言文的原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。”

翻译

孟子说：“喜好名声的人能够谦让一个有千乘兵车的国家，如果不是这样的人，即便是叫他让出一碗饭、一碗汤，他也会表现出不高兴的神情。”

读解

有爱心的人才会谦让，才会有同情心，既然都能让出千乘之国，何况是一碗饭、一碗汤呢？这就是拥有爱心的最佳行为方式。当然，没有爱心的人别说是千乘之国了，一碗饭一碗汤也是舍不得的，这就是没有爱心的行为方式。

作者：佚名

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”

文言文翻译：

孟子说：“圣人，是百世人民的老师，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。因此，听到伯夷高风亮节的.人，贪婪者都会变得廉洁，懦弱的人也会长志气。听到柳下惠高风亮节的人，刻薄者也会变得敦厚，见识浅薄者也会变得宽宏大量。百世以前奋发进取，百世以后，听说这些的人无不感动振作。如果不是圣人，谁能够有如此的作为？何况是那些亲自受到圣人熏陶的人呢？”

《孟子·尽心章句下·第八节》原文

孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”

翻译

孟子说：“古代设置关卡，是准备抵抗残暴的；如今的关卡，却是用来推行暴政的。”

读解

古代的贤王设置关卡，是因为爱民，是害怕外来的侵略伤害到自己的百姓，这就是古代贤王能够尽心知命而采取的最佳行为方式。然而随着时间的推移，社会形势的变化，人们私有欲的膨胀，守关的将士为了满足自己的私欲，中饱私囊，就开始盘剥百姓，而且越来越残暴。这说明了什么呢？说明人们越来越缺乏爱心！而缺乏爱心，就是不能尽心知命。而不能尽心知命，也就不会选择到最佳行为方式。

第一章：

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。庶民去之者，必也信乎？信乎，所以异于禽兽也。君子存之者，必也仁乎？仁乎，所以异于庶民也。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其待我以善者，则君子必自反也：我必仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”

翻译：孟子说：“人与禽兽的区别几乎微乎其微，普通人舍弃了这些，君子却保留着。普通人舍弃了这些，一定是失去了诚信吧？失去了诚信，这就是与禽兽的区别。君子保留着这些，一定是拥有仁爱吧？拥有仁爱，这就是与普通人的区别。仁爱的人爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会常爱他；尊敬别人的人，别人也会常尊敬他。如果有人对我横加侮辱，那么君子一定会反省自己：我一定是不仁不义，才会招致这样的对待。如果有人对我以善相待，那么君子一定会反省自己：我一定是仁爱有礼，才会得到这样的对待。”

第二章：

孟子曰：“仁者如人也，有礼者敬人也。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其待我以善者，则君子必自反也：我必仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”

翻译：孟子说：“仁者就像对待自己一样对待别人，有礼的人就像尊敬自己一样尊敬别人。爱别人的人，别人也会常爱他；尊敬别人的人，别人也会常尊敬他。如果有人对我横加侮辱，那么君子一定会反省自己：我一定是不仁不义，才会招致这样的对待。如果有人对我以善相待，那么君子一定会反省自己：我一定是仁爱有礼，才会得到这样的对待。”

第三章：

孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其待我以善者，则君子必自反也：我必仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”

翻译：孟子说：“仁者爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会常爱他；尊敬别人的人，别人也会常尊敬他。如果有人对我横加侮辱，那么君子一定会反省自己：我一定是不仁不义，才会招致这样的对待。如果有人对我以善相待，那么君子一定会反省自己：我一定是仁爱有礼，才会得到这样的对待。”

第23课《孟子三章》的译文如下：

一、《得道多助，失道寡助》

孟子说：“得天之道，多助；失天之道，寡助。天下之人，顺之者昌，逆之者亡。”意思是说，如果一个人或国家得到了道的帮助，就会有许多人前来帮助他；如果失去了道的帮助，就会很少有人来帮助他。顺应天道的人或国家会昌盛，违背天道的人或国家会衰亡。

二、《富贵不能淫》

孟子说：“富而不骄，贫而不谄，是为大丈夫。”意思是说，富有而不傲慢，贫穷而不卑微，这样才能称为大丈夫。一个真正的大丈夫，应该坚守正道，不受财富和地位的影响，做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

三、《生于忧患，死于安乐》

孟子说：“生于忧患，死于安乐。”意思是说，人们在面临困难和忧虑时，会更加努力地去奋斗和拼搏，从而得以生存和发展；而在安逸和享乐中，人们容易变得懈怠和沉溺，导致衰亡和没落。因此，忧患可以使人成长，安逸则可能导致衰亡。

以上就是《孟子三章》的译文。这三篇文章都是孟子思想的精华，对于理解孟子的思想和为人处世有很大的帮助。