魏晋南北隋唐史

魏晋南北朝隋唐文学史魏晋南北朝文学史绪论一、魏晋南北朝时期特别需要关注的几个现象1、朝代更迭频繁与政权的分立东汉末年开始，社会逐渐走向衰败、动荡，而自公元220年魏朝建立至公元581隋朝结束南北朝的分立局面，360多年间，经历了魏、蜀、吴的三国鼎立，西晋、东晋的更迭，北方十六国的混战，南北朝的对峙，南朝前后历宋、齐、梁、陈四朝，北朝则先有北魏，后分为东魏、西魏，两者又分别被北齐、北周所替。

这段历史，整体而言，可谓动荡，称之为乱世，未尝不可。

朝代更迭的频繁，本身即是政治斗争激烈和社会纷乱的一种表现。

而士人作为知识的主要承担者，在古代社会中起到主导社会的作用，很自然地被裹挟入严酷的政治旋涡之中，深度地介入整个动荡的时代。

这样一来，他们对个体自身的生存境遇和面临的时代状况往往有复杂而敏锐的感受。

就个体的生存而言，时代的混乱使得士人的生命受到严重的威胁，政治立场和个人情志等因素影响到他们在时代中的命运，不少士人或死于具体的政治事件（嵇康、陆机、谢灵运等皆是），或惴惴于政治夹缝之中以求存（阮籍即是），生命的脆弱，命运的无常此时显得异常突出。

《晋书·阮籍传》中有“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”之说，这种说法其实也适用于整个的魏晋南北朝时期。

就时代状况而言，战乱和分裂带来人口的大量死亡、迁徙，导致生活的凋敝、疾病的流行。

陶渊明《归园田居》其四有云：“徘徊丘垄间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如。

薪者向我言，死没无复馀。

”足见动乱给社会带来的伤害。

而疾病的流行，也对生命造成严重的威胁。

建安七子中徐干、陈琳、应瑒、刘桢都于公元217年染疾疫而终，号为“七子之冠冕”的王粲也是在这一年病逝。

正是这样的时代状况，促使此期的文学创作出现一些共同的主题：生死主题、游仙主题、隐逸主题。

（这些主题与药和酒的关系极为密切。

鲁迅先生写有《魏晋风度及文章与药及酒之关系》讨论了相关问题，后来王瑶以此为启发，写有《文人与药》、《文人与酒》，可以参阅）生死问题是人类最为切身而古老的问题，相关的思考，早在先秦时期就已普遍存在，尤其以道家最显突出，《庄子》一书即充满对生死问题的多方思考。

魏晋南北朝隋唐文学史教案第一章：魏晋南北朝文学概况1.1 魏晋南北朝文学背景介绍魏晋南北朝的历史背景，包括政治、经济、社会等方面。

强调魏晋南北朝文学的特点和重要性。

1.2 魏晋南北朝文学主流解释魏晋南北朝文学的主流形式，如诗歌、散文、小说等。

分析不同文学形式的发展和影响。

1.3 魏晋南北朝文学代表人物介绍魏晋南北朝时期的著名文学家，如曹操、曹植、陶渊明等。

分析他们的文学成就和对后世的影响。

第二章：唐诗的崛起2.1 唐代文学背景介绍唐代的历史背景，包括政治、经济、社会等方面。

强调唐代文学的特点和重要性。

2.2 唐代诗歌的崛起解释唐代诗歌的崛起背景和原因。

分析唐代诗歌的主要特点和风格。

2.3 唐代诗歌代表人物介绍唐代著名的诗人，如李白、杜甫、王维等。

分析他们的诗歌创作和对后世的影响。

第三章：唐代散文的发展3.1 唐代散文的背景和特点介绍唐代散文的发展背景和特点。

强调唐代散文的重要性和影响。

3.2 唐代散文代表人物介绍唐代著名的散文家，如韩愈、柳宗元等。

分析他们的散文创作和对后世的影响。

3.3 唐代散文的主题和风格分析唐代散文的主题和风格特点。

强调唐代散文在文学史上的地位和影响。

第四章：唐代小说的兴起4.1 唐代小说的背景和特点介绍唐代小说的兴起背景和特点。

强调唐代小说的重要性和影响。

4.2 唐代小说的代表作品介绍唐代著名的小说作品，如《长恨歌传》、《南柯记》等。

分析这些作品的艺术特色和对后世的影响。

4.3 唐代小说的主题和风格分析唐代小说的主题和风格特点。

强调唐代小说在文学史上的地位和影响。

第五章：唐代文学的影响和传承5.1 唐代文学对后世的影响分析唐代文学对后世的影响和传承。

强调唐代文学在中国文学史上的重要地位。

5.2 唐代文学的传承和发展介绍唐代文学对后世文学的传承和发展。

强调唐代文学在中国文学史上的持久影响。

第六章：唐代诗歌的流派与风格6.1 初唐诗歌：格律与革新探讨初唐诗歌的特点，如王勃、杨炯等人的作品。

魏晋南北朝隋唐五代文学史第一章、北朝文学北朝文学的落后•西晋灭亡（317）——隋文帝灭陈（589）——南北对峙局面——南北方文学不同的发展过程•南方文学——虽有盛衰，代不乏人•北方文学——文学荒漠•北方文学落后之因：文人流失、坞壁生存、中心缺失等北朝文学的发展•《隋书·文苑传序》：暨永明（齐武帝年间）、天监（梁武帝萧衍）之际，太和（北魏孝文帝年间）、天保（北齐文宣帝高洋年间）间，洛阳、江左，文雅尤盛。

•汉化之一：迁都（太和十七年，493年，孝文帝假称南伐，从平城迁都洛阳。

）•《魏书·任城王云传》附《子澄传》记述了孝文帝与拓跋澄关于迁都的对话：乃独谓澄曰：“今日之行，诚知不易。

但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。

崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原，任城意以为何如？”澄曰：“伊洛中区，均天下所据。

陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。

”高祖曰：“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也。

”澄曰：“此既非常之事，当非常人所知，唯须决之圣怀，此辈亦何能为也？”高祖曰：“任城便是我之子房。

”北朝文学的发展•汉化之二：断诸北语，一从正音。

•《洛阳伽蓝记》卷五城北凝园寺条：洛阳城东北有上高里，殷之顽民昔所止。

今日百姓造瓮子。

人皆弃去，住者耻。

唯冠军将军郭文远游憩其中。

堂宇园林匹于邦君。

时陇西李元谦乐双声语。

常经文远宅前过。

见其门阀华美。

乃曰：“是谁第宅过佳。

”婢春风出曰：“郭冠军家。

”元谦曰：“凡婢双声。

”春风曰：“儜奴慢骂。

”元谦服婢之能。

北朝文学的发展•汉化之三：定姓族•定姓族是“详定北人姓”的高下区别，是为了品举人才，将鲜卑贵族变成汉人中早已有之的士族高门。

如勋臣八姓穆（丘穆陵）、陆（步六孤）、贺（贺赖、贺兰）、刘（独孤）、楼（贺楼）、于（勿忸于、万忸于）、嵇（纥奚）、尉（尉迟），此八姓“皆从太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓”（《魏书·官氏志》），“四姓”一云北方汉人崔卢李郑、一说为吏部正员郎以上按官位高低区别的甲乙丙丁四姓。

通史新编三：魏晋南北朝隋唐时期重点解读一、政治1、隋唐三省六部制：唐代中央设中书省、门下省和尚书省三省，尚书省设吏、户、礼、兵、刑、工六部。

三省的最高长官都是宰相（宰相权力一分为三）。

特点：相权一分为三;各部门分工、合作，监督、牵制；保证君权的独尊；是中国古代政治制度的重大创造。

2科举制科举制度是一种通过公开考试选拔官吏的政治制度，其内涵是公开考试，竞争择优录取人才。

科举制度创建于隋朝开皇七年(公元578年)，经历唐的兴盛，宋的改革，明的强化直至清末光绪三十一年(公元1905年)废止，共一千三百余年。

A.通过考试选官任官的制度，为统治者挑选了大批优秀人才，从而扩大了统治基础；B.择优选拔官员。

这为社会的稳定和发展提供了前提和保障；C.科举制度作为一种开放性和竞争性的选官制度，具有相对公平、公开特点；D.同时促进教育、文化的发展；E.为近代社会文官制度的建立奠定了基础。

二、经济1、均田制：封建土地国有制:政府分地(无主荒地），授田农民纳租纳调、并服兵役徭役。

作用：①促使北方经济恢复和发展②巩固了北魏的政治统治。

③促使了社会进步，加速其封建化进程。

后隋唐时沿用，并促进隋唐前期的繁荣。

附：封建土地所有制：战国时商鞅变法确立封建土地所有制。

有三种形式，一是地主土地所有制，依靠租佃等方式剥削农民；二是国家土地所有制，如均田制；三是农民个体所有制。

在封建土地制度下，地主依靠特权，大量兼并农民土地，造成两极分化与社会矛盾。

2、生产工具的改进：曲辕犁与筒车（灌溉工具）3、陶瓷业 :制瓷业成为独立的生产部门；②邢窑白瓷；越州青瓷（北白南青）③唐三彩（陶器）④瓷器开始大量出口；4、商业：坊市制（市场管理严格）；柜坊、飞钱问世（为商业服务）；海上丝绸之路繁荣；“草市”逐渐演进为相对集中的地方商业中心（注：岳麓版无）；唐后期夜市出现（注：岳麓版无）。

三、科技文学艺术1书法名家东晋：“书圣”王羲之，代表作有《兰亭序》（“天下第一行书”）。

第一编中国古代史考试范围（《2010年高考考试大纲》）古代中国1．古代中国的政治制度（1）商周时期的政治制度（2）秦中央集权制度的形成（3）汉到元政治制度的演变（4）明清君主专制制度的加强2．古代中国的经济（1）农业的主要耕作方式和土地制度（2）手工业的发展（3）商业的发展（4）资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策。

3．中国传统文化主流思想的演变（1）春秋战国时期的百家争鸣（2）汉代儒学成为正统思想（3）宋明理学（4）明清之际的儒学思想4．古代中国的科学技术与文学艺术（1）科技成就（2）汉字的起源演变和书画的发展（3）文学成就（4）京剧等剧种的产生和发展※第三讲魏晋南北隋唐史※【时空定位】三国：220年，曹丕废汉献帝，在洛阳称帝建魏，266年亡221年，刘备在成都称帝蜀，263年亡222年，孙权在建业称帝吴，280年亡230年，孙权派卫温浮海至夷洲，加强了台湾与大陆的经济文化联系（古文献中最早纪录）两晋：266年，司马炎废魏称帝建立西晋，统一中国；316年匈奴攻破长安俘晋愍帝，晋亡317年，司马睿在东南地区建康建东晋；北方和西南地区先后出现十几个少数民族和汉族建立的割据政权，史称“十六国”。

这一时期称为“东晋十六国”南北朝：420年，东晋大将刘裕废晋帝立宋，后又经齐、梁、陈，合称南朝（刘宋、萧梁、萧齐、陈）439年，鲜卑拓跋部建立北魏，统一北方；后分裂为东魏、西魏；后又被北齐、北周取代隋唐：581年，北周外戚杨坚建隋，都长安589年，隋灭陈，统一中国605——610年，隋炀帝于开通大运河618年，贵族李渊称帝，建立唐朝，都长安626年，唐太宗李世民即位，开始贞观之治；后历经武则天时代、唐玄宗的开元盛世755年，安史之乱发生，唐朝由盛转衰，经济重心开始南移907年，节度使朱温称帝建后梁，此为五代十国之始【知识网络整合】一、三国两晋南北朝（220年——589年）国家分裂、民族大融合的时期。

（一）社会经济1、农业：①耕作技术北方旱地的耕耙耱技术形成，南方的水田也采用耕耙技术；魏晋以后，直到今天，人们基本上都沿用这种耕作技术。

魏晋南北朝隋唐五代文学发展历程从曹操到李后主，时间跨度近800年：汉献帝刘协初平元年（ 190，袁绍率关东义师讨董，曹操为诸侯之一）—宋太宗赵匡胤太平兴国三年（978，吴越国除，南唐后主李煜被毒死）。

一、寒士之不平与士族之优游1．门阀士族的产生为了压制贵族，造成绝对王权，先秦时期君主们都提拔了不少自由平民和低级贵族参加到官僚政府机构。

春秋、战国之际，“竹帛下庶人”（章太炎《检论订孔》上），列国诸侯更是大力提拔“士”作为官僚机构的骨干，世卿自此而坠。

两汉的所谓布衣卿相，也是这种情况下的产物。

汉武帝以后，独尊儒术，官僚多以经术起家，致身通显。

他们不但授徒讲学，门生弟子千万，形成一种利益集团和社会力量；而且子孙往往绍继家学，也必然造成累世公卿的情况。

大家族如弘农杨氏、汝南袁氏等在东汉时就已经逐渐出现了。

过去‚每寻前世举人贡士，或起畎亩，不系阀阅‛（古代仕宦人家自序功状而树立在门外的柱子。

《玉篇·門部》：“在左曰阀，在右曰阅。

”后来又叫棂星门。

与明清时期贵宦人家的功德牌坊功能相似。

）（《后汉书·章帝纪》建初元年（76）诏），自东汉后期开始‚选士而论族姓阀阅‛（仲长统《昌言》），‚贡荐则必阀阅为前‛（王符《潜夫论·交际篇》），‚以族举德，以位为贤‛（《潜夫论·论荣篇》）了。

曹魏初期，实行九品官人法，州郡大小中正皆由当地著姓士族担任，九品的定评，自然操纵在他们的手中，于是官品的升降，大都凭借“世资”，久而久之，更造成了‚公门有公，卿门有卿‛（《晋书·文苑王沈传》），‚高门华阀，有世及之荣；庶姓寒卿，无仕进之路‛（《二十二史札记》）的情况。

所以，曹魏以后，世族势力更加发展。

如颍川荀氏、颍川陈氏、东海王氏、河东裴氏均在魏晋南北朝为世“冠冕”。

后来琅邪王氏、陈郡谢氏，俱为江左“盛门”。

清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏，自北朝至隋唐，也是“衣冠”连绵不绝，累世富贵。

第1辑（1979年5月）北凉承平七年（449）写经题记与西域通往江南的道路唐长孺王真保墓志考释陈仲安王伯当——隋末农民战争资料札记黄惠贤魏晋间的乌丸与“护乌丸校尉”陈国灿千唐志斋藏石目录（上）谭两宜编，黄惠贤、陈国灿、程喜霖校订第2辑（1980年12月）贞观十四年（640）手实中的“合受田”唐长孺《常何墓碑》写本录文《常何墓碑》跋黄惠贤跋《武周张怀寂墓志》陈国灿敦煌石室所出《唐某市时价簿口马行时沽》书后朱雷千唐志斋藏石目录（下）谭两宜编第3辑（1981年11月）跋吐鲁番所出唐代西州差兵文书唐长孺僧懿及《伐魔诏》一书黄惠贤北凉的按赀“配生马”制度朱雷李显甫开李鱼川之时间考卢开万华陀之死及其生卒年程喜霖高昌郡纪年唐长孺敦煌发现计账式的文书残简——大英博物馆所藏斯坦因带来的汉文文书六一三号（上）［日］山本达郎著、谭两宜译德意志民主共和国科学院古代及考古中心研究所藏吐鲁番所出汉文佛经残文书目录前言彭肇兴译第4辑（1982年12月）跋《敬史君碑》唐长孺《程知节碑跋》补黄惠贤敦煌所出诸借契年代考陈国灿麴氏高昌王国的“称价钱”朱雷《魏书·陆俟传》所载盖吴之死辨疑卢开万北府与北府兵杨德炳释烽铺程喜霖跋郗昂《歧邠泾宁四州八马坊碑颂》王世平律令格式陈仲安附录一：唐神龙散颁刑部格附录二：唐开元水部式敦煌发现计帐式的文书残简——大英博物馆所藏斯但因带来的汉文文书六一三号（下）［日］山本达郎著，谭两宜译对均田制末期敦煌地区土地四至记载的考察（一）［日］山本达郎著，孙晓林译第5辑（1983年12月）唐代的内诸司使（上）唐长孺释“艻”、“棘”李格非《魏书·杨播传》“自云弘农华阴人”辨唐长孺读《周书·于谨传》书后黄惠贤对未刊敦煌借契的考察陈国灿唐代“手实”制度杂识——唐代籍帐制度考察朱雷贞观以后唐政府在北方的限奴措施卢开万关于北府兵的兵数与兵将来源杨德炳唐代烽堠制度拾零程喜霖跋管元惠神道碑陈仲安跋四川茂汶县北较场坝点将台唐代石刻题记陈仲安《唐昭武枝尉曹君（通）神道碑》跋鲁才全关于均田制末期敦煌地区四至记载的考察（二）——现在的户主和过去的户主［日］山本达郎著，孙晓林译第6辑（1984年12月）唐代的内诸司使（下）唐长孺读《心斋十种》本《襄阳耆旧记》书后黄惠贤唐代瓜州途程——唐开天“过所”实地考察小记陈国灿释“不良人”与“白水郎”——读《唐大和上东征传》质疑朱雷南朝齐梁时期“三调”、“三课”考释卢开万唐代的“驿家”和“馆家”试释鲁才全读史札记二则杨德炳读圆仁《入唐求法巡礼行记》二则程喜霖都督散考陈仲安《武经总要》的编纂和版本孙继民唐代均日制的给田基准考——特别以吐鲁番的实例为中心［日］土肥义和著，冻国栋译魏晋南北朝史研究概况（一）［日］池田温著，李步嘉译第7辑（1985年12月）读《僧传》论两晋南朝的吏力唐长孺读纪昀等辑《邺中记》书后黄惠贤敦煌所出粟特文信札的书写地点和时间问题陈国灿《伍子胥变文》、《汉将王陵变》辨疑——读敦煌变文札记（一）朱雷读《三国志·高柔传》书后卢开万《盖蕃墓志》考释鲁才全四姓试释杨德炳《唐调露二年（公元680年）某人行旅会验》考——读《吐鲁番文书》札记之一程喜霖李筌《太白阴经》琐见牟发松北魏军镇考补牟发松魏晋南北朝史研究概况（二）［日］池田温著，李步嘉译第8辑（1986年12月）晋郛休碑跋唐长孺唐代的“三司”陈仲安有关襄阳《羊祜碑》的几个问题黄惠贤八、九世纪间唐朝西州统治权的转移陈国灿《捉季布传文》、《山远公话》、《董永变文诸篇》辨疑——读敦煌变文札记（二）朱雷北魏政府徙民的形式与内容卢开万跋武周《袁公瑜墓志》鲁才全论东晋王导的基本政策杨德炳《唐开元二十一年（733）西州都督府勘给过所案卷》考释——兼论请过所程序与勘验过所（上）程喜霖《李卫公问对》辨析孙继民唐代都督府的置废牟发松吐鲁番所出《唐勒依限征纳税钱文书跋》冻国冻第9、10辑（1988年12月）跋元怿墓志（陈仲安）对高昌国某寺全年用月帐的计量分析——兼析高昌国的租税制度陈国灿从葬仪看道教“天神”观在高昌国的流行陈国灿敦煌藏经洞所出两种麴氏高昌人写经题记跋朱雷《舜子变》、《前汉刘家太子传》、《唐太宗入冥记》诸篇辨疑朱雷东汉至魏晋户口数的变化及其实质一一魏晋南北朝户口数研究之一卢开万西晋的课田与田租卢开万跋武周《崔玄藉墓志》鲁才全武周《匹娄焕德墓志》跋鲁才全汉末的琅邪郡与琅邪的诸葛氏杨德炳西晋末年长江中下游农民起义的几个问题杨德炳《唐开元二十一年（733）西州都督府勘给过所案卷》考释——兼论请过所程序与勘验过所（下）程喜霖唐西州张无价及其相关文书孙继民魏晋南朝的行台牟发松东魏北齐的地方行台牟发松隋代人口的若干问题管见冻国栋唐代民族贸易与管理杂考冻国栋辑校《邱中记》（晋）陆翙著，黄惠贤辑校第11辑（1991年4月）唐长孺教授八十大寿纪念专辑汉唐间中央行政监察权力的分合陈仲安《隆中对》实现过程中的条件和机遇杨德炳孙吴世袭领兵制度探讨高敏正始玄学新议王延武关于东晋侨州郡县的几个问题夏日新《玄都律》年代及所见道官制度姜伯勤释道安南投襄阳疑年考朱雷许逊与净明道张泽洪试论南朝道教缔造者陆修静钟国发北朝的兵役、番兵和资绢鲁才全《魏书·官氏志》载太和三令初探黄惠贤、聂早英六镇起义前的北魏行台牟发松唐代的诞节张泽咸唐代的御史台狱王素唐代的科举与官僚入仕齐陈骏唐代闽中进士登场与文化发展管见冻国栋唐代度支职事由简变繁论略何汝泉唐代户税若干具体问题探讨卢开万唐李皋治理江陵事迹辨析—一读《两唐书·李皋传》札记李文澜唐五代的僧侣地主及僧尼私财的传承方式张弓唐代的行军统帅孙继民唐及五代的魏博镇方积六高昌国的占田制度陈国灿《唐垂拱元年（685）康尾义罗施等请过所案卷》考释程喜霖关于唐前期西州设“馆”的考察孙晓林敦煌文书与唐五代北方地区的饮食生活（主食部分）黄正建曹仁贵归奉后梁的一组新资料李正宇唐长孺先生主要著述目录石墨林编后记第12辑（1993年4月）钱塘杜治与三吴天师道的演变唐长孺刘黑闼起义和唐镇压措施的变化黄惠贤“武德政治”浅析黄惠贤唐麟德二年西域道行军的救于阗之役——对吐鲁番阿斯塔那四号墓部分文书的研究陈国灿东访吐鲁番文书纪要（一）陈国灿汉末行政区划疆界之更易与诸葛武侯“卧龙处”考朱雷隋唐五代的乐工乐户卢开万刘备与诸葛亮杨德炳夷陵之战蜀师为何由“忿兵”变为“縻军”杨德炳读《周利贞墓志》书后鲁才全杜孚与赵含章——《杜孚墓志》跋鲁才全道科“命籍”、“宅录”与汉魏户籍制的一个侧面——读陆修静《道门科略》札记之一冻国栋读隋书札记二则冻国栋“阴山却霜”之俗解何德章评丘古耶夫斯基对敦煌所出某些籍帐文书的考释王克孝东晋南朝士大夫与佛教的关系（上）张宇道教文化与盛唐诗人石云涛大正藏《目录部》《史传部》高昌事辑柳洪亮近年来日本的魏晋南北朝史研究［日］窪添庆文著，牟发松译，李少军校第13辑（1994年12月）《兵车行》写作年代质疑唐长孺南北朝前有关谢氏家族的几个问题初探黄惠贤谢鲲年表黄惠贤《谢府君神道碑》推证黄惠贤东访吐鲁番文书纪要（二）陈国灿唐乔师望职官年谱陈国灿《李陵变文》、《张议潮变文》、《破魔变》诸篇辨疑——读《敦煌变文集》札记（四）朱雷读《宋书·雷次宗传》书后卢开万读《唐代墓志汇编》札记鲁才全关羽北征之谜试解杨德炳读《南齐书·王融传》论南朝时期的琅琊王氏何德章《南齐书·东南夷传》记北魏攻百济事纠谬何德章唐前期关中灾荒、漕运与高宗玄宗东幸石云涛唐代东都留守考程存洁东晋和后秦佛教界的交往周健东吴世袭领兵制形成于何时王大胜入唐僧带来的公验和过所［日］砺波护著，龚卫国译，陈国灿校《曲石唐志目》校补鲁才全第14辑（1996年6月）曹魏中军溯源黄惠贤落后于时代的用人观念——刘表之悲剧原因探王大胜读史札记二则陈金凤谯国恒氏与淝水之战杨德炳南北朝交聘中所见南北文化关系略论牟发松北魏鲜卑族人名的汉化——读北朝墓志札记之一何得章北魏的兵制与社会——“从兵民分离”到“军民分籍”［日］佐川英治《〈魏书〉点校商榷七十例》一文献疑何德章长乐冯氏与元魏宗室婚姻关系考——以墓志为中心鲁才全唐代“均田制”实施过程中“受田”与“私田”的关系及其他朱雷唐代科举制度中贡举类特殊科目及其考试卢开万唐代前期的岢岚镇与岢岚军——读敦煌所出《诸道山河地名要略》残卷札记之一冻国栋有关高力士和广东冯氏旧籍、世系的几点补证黄惠贤旅顺博物馆藏《唐建中五年（784年）〈孔目司贴〉》管见冻国栋唐后期方镇使府僚佐迁转石云涛东访吐鲁番文书纪要（三）陈国灿标点本《唐大诏令集》纠缪雷绍锋《唐两京城坊考》校补拾遗程存洁《中国中世早期的国家与社会》导言［美］丁爱博（Albert E. Dien）著，张琳译，牟发松校改中国前近代史理论的重构——序说［日］中村哲著，牟发松译第15辑（1997年6月）六朝时代城市与农村的对立关系——从山东贵族的居住地问题人手［日］谷川道雄著，牟发松译六朝至唐吴郡大姓的演变冻国栋“魏文慕通达”试释柳春新东晋南朝时期襄宛地方社会的变迁与雍州侨置始末张琳东晋上流社会享乐之风再探讨杨德炳东晋南朝士大夫与佛教的关系（下）张宇论北魏孝文帝迁都事件何德章北朝盐政浅述黄惠贤唐代的荐举制度卢开万罗隐《吴公约神道碑》所见唐末之“杭州八郡”冻国栋吐鲁番出土天宝年间马料文卷中所见封常清之北庭行朱雷美国普林斯顿所藏几件吐鲁番出土文书跋陈国灿对吐鲁番所出唐天宝间西北逃兵文书的探讨刘安志唐末宋初归义军时期之“地子”、“地税”浅论雷绍锋北魏《元伯阳墓志》辨伪鲁才全《千唐志·孙煌妻李夫人墓志》图版说明辨证鲁才全《崔敦礼碑》“碑额”录文歧异——《崔敦礼碑》研究资料之一黄惠贤关于唐丘玄素撰《天王道悟禅师碑》陈国灿读《宋书·州郡志》札记二则何德章关于杜宝《大业杂记》的几个问题牟发松《大业杂记》遗文校录牟发松谷川道雄教授主要著作目录《吐鲁番出土文书》录文本、图文本简明目录对照表石墨林第16辑（1998年7月）“政在家门”与汉末袁氏政权柳春新六朝时期湖北地区的自然灾害述论牟发松刘弘与应詹——围绕刘弘为何葬在湖南安乡问题杨德炳仇池立国久远解陈金凤关于北魏青齐土民的几问题杨洪权高乾兄弟的命运——东魏解散豪族私家武装的过程何德章高澄之死臆说何德章唐末光州人入闽史实考朱雷唐五代押牙（衙）考略刘安志吐鲁番出土文献所见之唐代军府陈国灿关于唐代前期的丁口“虚挂”——以敦煌吐鲁番文书为中心冻国栋《昭陵碑录》所载《崔敦礼碑》有两种不同的录文—一《崔敦礼碑》研究资料之二黄惠贤《全唐文·崔敦礼碑》初校稿一一《崔敦礼碑》研究资料之三黄惠贤窦诞职官年表——以《窦诞墓志》为中心鲁才全《唐登州司马王庆墓志》所见唐前期山东半岛若干史事朱长义校点《渚宫旧事》（唐）余知古撰、夏日新校点隋书地理志州郡县名便检（州名编）陈仲安、牟发松五代州郡县名索引（州名编）瞿安全、杨小旻关于唐向西域输送布帛与客商的关系［日］荒川正晴著，乐胜奎译，李少军校《吐鲁番出土文书》录文本、图文本简明目录对照表（续完）石墨林第17辑（2000年4月）散骑诸官初置时期有关问题索隐——散骑诸官研究资料之—黄惠贤曹魏中后期散骑诸官的变化——散骑诸官研究资料之二黄惠贤西晋散骑建省及其所领诸官——散骑诸官研究资料之三黄惠贤汉唐间“伍伯”浅识冻国栋北魏太武朝政治史二题何德章出镇宗王之府州僚佐与宋元嘉中主相之争鲁力窦建德武牢之败原因试析张宇“租输二分制”与唐前朝财赋格局特点张荣强唐西州蒲昌府防区内的镇戍与馆驿陈国灿P.3964号文书《乙未年赵僧子典儿契》中所见的“地水”——唐沙、伊州文书中“地水”、“田水”名义考朱雷唐代西州的突厥人刘安志跋敦煌文书《某寺常住什物交割点检历》——关于唐代家具的一点思考唐刚卯试释敦煌文献中的“指伪”刘进宝伪托望族与冒袭先祖——以北族出身者墓志为中心——读北朝碑志札记之二何德章《新唐书·宰相世系表》苗氏订补——上党苗氏家族墓志研究鲁才全《〈后汉书·班固传〉论》平议牟发松关于郭泰生平的几个问题胡秋银蜀魏战争中的汉中与陇右陈金凤“库露真”与“襄样”——唐代漆器研究之—唐刚卯第18辑（2001年9月）隋钞本《三国志·蜀志》蠡测——《北堂书钞》研究资料之一黄惠贤隋钞本《三国志·吴志》蠡测——《北堂书钞》研究资料之二黄惠贤曹操政权中的谯沛集团与颍川集团柳春新王敦三考——读《晋书》札记之一魏斌读沈约所拟《授蔡法度廷尉制》书后冻国栋北魏末帝位异动与东西魏的政治走向何德章刘宋初年的方镇格局与荆扬之争鲁力从判文看唐代的执法以情——以家庭关系为中心朱海唐代中后期供军使、院及相关问题探讨贾志刚辽宁省档案馆藏吐鲁番文书考释陈国灿吐鲁番出土唐“勘田簿”残卷中所见西州推行“均田制”之初始朱雷从吐鲁番出土文书看唐高宗咸亨年间的西域政局刘安志《拓跋虎墓志》释考牟发松唐崔泰之墓志探析鲁才全《唐崔暟墓志》跋冻国栋刘长卿重出诗考陈顺智《因话录》史料价值浅识万军杰《北史》零札（上篇·本纪部分）牟发松1990~1999年新出汉魏南北朝墓志目录汪小烜三种新出版吐鲁番文书人名地名索引石墨林第19辑2002年11月日本中国史研究中的共同体问题［日］谷川道雄著，李济仓译试析战后中日学界对六朝隋唐时代特质的不同把握牟发松隋钞本《三国志·魏志》蠡测——《北堂书钞》研究之三黄惠贤六朝建康的水陆交通——读《宋书·州郡志》札记之二何德章刘琨之死记疑董慧秀南朝前期豫章郡的豪族——围绕胡、邓二氏为中心的考察魏斌唐代道士罗公远及其灵验传说——读《道教灵验记》札记之一冻国栋唐玄宗《御注孝经》发微朱海从墓志看唐代女性佛道信仰的若干问题万军杰唐代世俗社会造经现象述论简梅青由武成王庙制变迁看唐代文武分途于赓哲岑参道隐略论——兼与詹石窗先生商榷石云涛从唐代地方长官的选任看中央与地方的政治关系——以山南荆楚为例李文澜略述唐代人口的城乡结构与职业结构冻国栋唐代剑南道军费刍议——以剑南西川为中心贾志刚姜亮夫《莫高窟年表》魏晋写经系年订补陈国灿从胡商到编民——吐鲁番文书所见麴氏高昌时期的粟特人陈海涛跋吐鲁番鄯善县所出《唐开元五年（717）后西州献之牒稿为被悬点入军事》刘志安敦煌具注历日中的“往亡”晏昌贵《大谷文书集成》（壹）人名地名索引——附录与其他吐鲁番文书互见的人名地名石墨林第20辑2003年12月东晋时期中央决策机构（中书省）的一次短暂变革——散骑诸官研究资料之四黄惠贤北魏迁洛后鲜卑贵族的士文化——读北朝碑志札记之三何德章刘琨、卢谌答诗始末推论董惠秀曹魏西晋时期的都督与将军山口正晃关于周隋之际的洛阳经营魏斌诸葛亮祭祀所见魏晋隋唐制祀的变化李文澜跋《千金序》冻国栋隋末粮仓与群雄盛衰姜望来唐代自然灾害问题述略——侧重灾害资料的统计与分析靳强唐宣宗早期政治探微黄楼唐玄宗御注《孝经》考朱海唐后期的士商交游及商人地位的变迁张宇从家世渊源观念的变化看唐代入华粟特人的汉化——以墓志材料为中心刘惠琴、陈海涛唐代的医学教育及医人地位于赓哲从“开元寺三门楼题刻”看北方民众的佛教信仰简梅青墓志所见唐安史之乱间的“伪号”行用及吏民心态——附说“伪号”的模仿问题冻国栋唐代行兵中的十驮马制度——对吐鲁番所出十驮马文书的探讨陈国灿吐鲁番文书所见唐代“都司”考刘安志《大谷文书集成》佛教资料考辨刘案志、石墨林《大谷文书集成》（贰）人名地名索引——附录与其他吐鲁番文书互见的人名地名石墨林第21辑（唐长孺教授逝世十周年纪念专辑）2004年12月受教四十年谷川道雄漫忆唐长孺先生沙知怀念恩师唐长孺先生高敏温故与怀念张泽咸追忆与唐长孺先生的一次会谈余英时怀念唐长孺教授池田温唐长孺先生在京都砺波护唐长孺先生二三事魏连科唐长孺师与敦煌文书的研究朱雷两进唐门，师恩无涯杨德炳从唐长孺教授问学记张弓南望珞珈忆恩师李文澜哲人虽已去，遗爱有余思——缅怀业师唐长孺先生王素回忆唐长孺先生何德章细微处见精神——忆唐长孺先生石云涛漫卷帘衣延草色欲回春气入书丛——对唐长孺师研究出土文献方法的体会陈国灿寻求历史与逻辑的统一——试论唐长孺先生的史学风格姜伯勤探索中国古代社会的“亚洲型”特征——读唐长孺师论著笔记张弓唐长孺先生的社会文化史研究臆想黄正建唐长孺先生与魏晋南北朝史研究——唐先生逝世十周年之际重读所著三编魏晋南北朝史论文集牟发松唐长孺先生史学论著未刊稿叙录（一）——附说：唐先生早年未刊稿所见的治学理路与方法冻国栋读唐长孺先生论著的点滴体会胡宝国读《史籍与道经中所见的李弘》——纪念唐长孺先生逝世十周年卞孝萱唐代告身的一个考察——以大谷探险队所获李慈艺及张怀寂告身为中心小田义久文中子王通的私学教育思想及其源流卢开万唐代户部别贮钱的来源何汝泉共同体理论：解释中国“人”的历史——浅评谷川道雄先生的历史观李文澜民间黄老道派末世论与陆修静宗教改革的初步尝试钟国发唐六尚长官考黄正建涉县娲皇宫石壁唐代朱书题记试释孙继民跋武昌阅马场五代吴墓所出之“买地券”冻国栋敦煌所出张君义文书与唐中宗景龙年间西域政局之变化刘安志第22辑2005年12月两汉时代的弘农杨氏何德章、马力群公孙五楼家族与南燕政治魏斌北魏末年的青齐士风魏斌赵郡李氏“三祖”小考张葳读独孤及《吊道殣文并序》书后冻国栋唐代病坊隶属于经营问题小考——中国社会救济事业的进展罗彤华论东城老父对唐中叶社会变化的四大“忧虑”——《东城老父传》读后之二唐刚卯唐懿宗身世新考黄楼唐前期勋官的授予流程及勋的累加马志立敦煌所出写本《二十五等人图》补论冻国栋唐代府兵简点及相关问题研究——以敦煌吐鲁番文书为中心刘安志唐代的“执衣”与执衣钱陈国灿吐鲁番所出衣物疏研究二题刘安志唐五代对野生动物的保护与对生态平衡的认识乜小红吐鲁番统治敦煌时期的官府劳役陆离论南北朝时期的“亡命”——以社会史侧面为中心北村一仁《唐会要》献疑数则朱海《唐代墓志汇编》及《唐代墓志汇编续集》重收墓志举例万军杰《大谷文书集成》（叁）人名地名索引——附录与其它吐鲁番文书互见的人名地名石墨林第23辑（2006年12月）“唐宋变革”的世界史意义——内藤湖南的中国史构想…………………………谷川道雄著李济沧译长沙走马楼三国吴简“里”“丘”关系再研究………………………………侯旭东走马楼所出孙吴贷食简初探……………………………………………………魏斌晋武帝立嗣背景下的贾充………………………………………………………权家玉太子勇之废黜与隋唐间政局变迁………………………………………………姜望来兼融南北：《大唐开元礼》的册后之源………………………………………吴丽娱《平淮西碑》再探讨……………………………………………………………黄楼读唐代家书札记二则……………………………………………………………朱海唐代女性寿命问题探讨……………………………………………………… 万军杰唐五代“练塘”资料中所见的“强家”与“百姓”——隋唐五代江南地方社会个案研究之一……………………………冻国栋麹氏高昌“遗言文书”试析……………………………………………………冻国栋跋吐鲁番新出《唐显庆元年（656）西州宋武欢移文》…………………… 刘安志从三至五品官带勋者荫子孙看唐前期勋官制度的演变——读《唐天宝年代国忌、诸令式等表》之后………………………马志立Tsong ka(宗喀)、khri ka(赤卡)、临蕃城考……………………………… 陆离点校本《资治通鉴》讹误校正…………………………………………李文澜刘晓慧第24辑（2008年12月）吴简所见的“子弟”与孙吴的吏户制——兼论魏晋的以户为役之制…………………………………孟彦弘吴简释姓——早期长沙编户与族群问题………………………………魏斌《晋书习凿齿传》述评……………………………………………… 黄惠贤柳春新西晋杨骏一族的崛起……………………………………………………权家玉“和靖”与“宽和”——东晋中期的国家与社会互动关系…………………………李济沧六朝建康的木材…………………………………………………………何德章邺城谣谶与北朝政治社会变迁…………………………………………姜望来唐代的皇帝丧葬与山陵使………………………………………………吴丽娱唐“仙州”史事素描……………………………………………………冻国栋唐德宗“奉天定难功臣”、“元从奉天定难功臣”杂考……………黄楼唐代再娶习俗之下继室与前室子关系探讨——兼析唐代的“两娶一门” …………………………………万军杰唐宋间家训中的“己”………………………………………………… 朱海跋“千唐志斋”新藏《崔府君（□伯）墓志》……………………… 冻国栋唐代的“神山路”与拨换城……………………………………………陈国灿唐初对西州的管理——以安西都护府与西州州府之关系为中心…………………刘安志粟特文古信札的断代……………………………………………………麦超美读《旧唐书职官志》札记…………………………………………… 马志立25辑目录（2009年12月）长沙吴简劝农掾条列军州吏等人名年纪三文书新探…………………王素走马楼出土孙吴“加臧米”简试论……………………………………魏斌读史札记三则……………………………………………………………黄惠贤三国孙吴兵制二题………………………………………………………何德章试析曹魏时期许昌政治地位的变迁……………………………………权家玉北魏假爵制度考补………………………………………………………明建论“上党有天子气”……………………………………………………姜望来西魏北周“作牧本州”考析……………………………………………钟盛从“两税外加率一钱以枉法论”到两税“沿征钱物”——唐五代两税法演变续论………………………………………陈明光唐宋间黟、歙一带汪华信仰的形成及其意义…………………………冻国栋《旧唐书》“隋末群雄传”形成过程臆说……………………………徐冲今佚唐代韦彤《五礼精义》的学术特点及影响——兼论中晚唐礼学新趋向对宋代礼仪的影响…………………吴羽唐“制将”考……………………………………………………………黄楼唐代“妾”的丧葬问题…………………………………………………万军杰跋“千唐志斋”新藏《裴岩墓志》……………………………………冻国栋。

魏晋南北朝是指我国历史发展的一个特殊时段，始于东汉的灭亡，终于隋朝的建立，主要包括三国、西晋、东晋、五胡十六国、南朝与北朝。

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。

战乱与割据了帝国的一元化政治与集权式地主经济体制，定型于西汉中期的以经学为主干，以儒学独尊为核心的文化模式崩溃，取而代之的是文化活泼的多元发展局面。

所谓的「魏晋南北朝」，它是几个朝代统称的复合词。

魏晋南北朝赞同上可追溯到曹操迁汉献帝于许，作为创业之基础；下延至隋朝统一天下，大约四百年历史。

若以曹魏为正统，同时期还有蜀汉和东吴。

两晋即西晋和东晋。

与东晋对峙的则为北方十六国和未曾入选十六国的几个国家。

南北朝分为北朝和南朝，北朝是北魏、东魏、西魏、北周、北齐，南朝依次为宋、齐、梁、陈。

魏晋南北朝时期大致几个特点：1、政权之多，长期对峙，且又各自发展。

2、民族关系异常复杂。

3、人口迁徙频繁。

4、社会结构异常特殊。

5、典章制度变动频繁。

6、江南大面积、长时期开发。

7、北方封建制和奴隶制残余结合、转换。

赞汉魏之际，曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而重道德名节，从而影响了整个时代。

在思想理论上，体现道法结合的刑名之学曾一度占据主导地位。

魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。

这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。

西晋后期，玄学思潮同极端发展。

“有晋中兴，玄风独振。

”(《宋书•谢灵运传》)玄学是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮。

至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。

东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。

因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。