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近十年古代游记文献研究综述摘要：游记是散文的一个分支，其语言、内容、风格历来受到人们的喜爱。
作为一种重要的文献类型，越来越得到人们的重视。
本文对近十年有关古代游记的研究现状进行简略综述，并提出研究所取得的进展和存在的问题。
关键字：游记；文献研究；综述游记是一种重要的文献类型，它形式多样，内容丰富，可读性强，通常具有较浓的文学色彩和广泛的社会价值。
当前随着旅游成为现代人的时尚，游记也越来越得到人们的重视和喜爱，游记创作也日日升温，从古代游记文献中吸取养料自然成为人们的共识和渴望。
近十年来，有关古代游记文献的研究依然延续着二十世纪九十年代以来的蓬勃势头，进行着后续研究，据笔者不完全统计，相关论文约二百五十篇，专著有梅新林、俞樟华主编的《中国游记文学史》，贾鸿雁著《中国游记文献研究》，另有分省编撰的《中国游记散文大系》。
这些论著就游记的多方面问题进行了探讨，具体如下：1.游记的概念、分类关于游记的概念，由于研究者的研究角度不同，对其理解和界定是有很多差异的，这自然是可以理解。
这个问题在王立群《中国古代山水游记研究》中就指明并举证，后贾鸿雁在《中国游记文献研究》中用更丰富的例证说明了这一点。
并且以发展的观点，从游记的构成要素入手，通过理论的考辨和对典型游记的解析，对游记文献的内涵和外延予以阐述。
贾鸿雁定义到：“游记是以散文形式记叙、抒写作者亲身旅行游览见闻感受的独立成篇的文献”。
【1】贾鸿雁的《游记小议》【2】专门论述了这个问题，可参考。
徐慧琴的《对游记散文定义的再思考》【3】一文虽然是从现代游记散文的角度提出“游记散文是创作主体游走于天地人间, 在同游客体的互在互动中, 将所见、所闻、所感、所想等艺术化表现出来的散文体裁”，但依然可以作为游记概念的参考。
从文体方面来理解和界定游记的概念也是研究者们的一个研究角度。
王立群认为，“游踪、景观、情感是游记文体的三大文体要素，它们演进的程度与表达的详略，直接关系到游记文体的形成与游记文类的划分”，【4】如“重游踪，重地理记载，是地学游记的重要文体特征。
近五年国外旅游学研究趋势——《Annals of TourismResearch》文献分析杨芳【期刊名称】《旅游世界·旅游发展研究》【年(卷),期】2012(000)001【摘要】本文以近五年来发表在《Annals of Tourism Research》上的研究文献为样本，分析了近年来国外旅游学的主要研究脉络和研究进展情况，对当前的研究内容进行具体分析，最后针对我国旅游研究的发展提出一些启示性意见。
%This article was taking the papers which published in 《Annals of Tourism Research》 in the past five years as a sample, analyzes the foreign tourism study progress in recent years, meanwhile, take further steps to specifically analyzes the current content recently, at last, put forward some enlightenment advice for our country＇s development in tourism research.【总页数】7页(P26-32)【作者】杨芳【作者单位】新疆财经大学旅游学院,新疆乌鲁木齐830012【正文语种】中文【中图分类】G350【相关文献】1.近二十年国外乡村旅游研究进展——《Tourism Management》和《Annals of Tourism Research》文献分析 [J], 陈辰2.国外旅游目的地形象研究综述——基于 Tourism Management 和 Annals of Tourism Research近10年文献 [J], 臧德霞;黄洁3.国外城市旅游研究进展--《Tourism Management》和《Annals of Tourism Research》文献分析 [J], 张蕾;赵中华;贾志宏4.近10年文化旅游研究进展--《Tourism Management》、《Annals of Tourism Research》和《旅游学刊》研究评述 [J], 朱桃杏;陆林5.近期国外旅游学研究进展--《Annals of Tourism Research》文献分析 [J], 张立生因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
明代中后期江南士大夫的旅游实践摘要：明代中后期随着商品经济的发展与社会奢靡风气的兴盛，人们的思想观念随之发生变化，旅游活动盛极一时。
通过对明代中后期的江南士大夫田艺蘅游览烂柯的论述，可以发现田艺蘅对其旅游的地点、交通工具与食宿、游伴等，都有自己的选择，以此反映出明代中后期江南士大夫的旅游实践情况。
关键词：明代中后期；士大夫；旅游；田艺蘅；烂柯中图分类号：k25 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-08-00-02田艺蘅，字子艺，号天值堂、香宇、品岩，嘉靖三年出生，钱塘（今浙江杭州）人。
少小聪颖、博学、好游玩，“五岁而受祖训；七岁传家易；九岁通诗史，解属文。
”十一岁就有四方志，游姑苏、滁和金陵，十五六岁南游楚，逾五岭，骖鸾八桂。
凡天官、舆图、兵法、医卜、外典等都有涉猎。
田艺蘅曾经七次参加科举考试而失败，“遂放浪西湖，日逐声乐、妇女、狗马、剑鞠、掷搏之事，咸以长，长诸少年场，旋弃去为山水游。
”田艺蘅一生有多次旅游实践，本文以田艺蘅游览烂柯为例，将主要从游览动机、经过、实践三方面介绍其旅游，以期反映明代中后期江南士大夫的旅游情况。
一、游览的动机烂柯山名石室山、石桥山，位于衢州，自古游人颇多。
《烂柯游览纪行》开篇便介绍“烂柯遗躅，近属三衢，阙然未游，徒劳梦想，能不为登赋之，一歉哉。
延于嘉靖之二十七年春正月十日欣然命驾，言偿宿心也。
”短短数语，田艺蘅已经将其游览烂柯的动机表露无疑。
田艺蘅为钱塘人，距离烂柯有一定的距离，但对于少小便游览五湖四海的田艺蘅来讲，则是“近属三衢”。
此外，田艺蘅对烂柯有持久的向往，这是因为烂柯有着美丽传说。
相传晋时东阳人王质，“入山伐木，至信安郡石室山，遇见石室中有数童子围棋歌笑，质置柯，观之。
童子以枣如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。
童子云，汝来已久，可还。
质取斧，柯烂已尽。
质便归家，计已数百年，新旧零落，无复存者。
复入山得道，百余年，人往往见之，后亦升天而去。
我国旅游市场营销现状及发展前景综述前言纵观进二十年来我国对于旅游市场营销的相关论文，发现绝大多数学者将目光放在了对其发展中存在的问题及解决措施的探讨上，本文综述了各家之观点，在研究解决措施的基础上研究我国旅游市场营销的发展趋势，希望能为我国的旅游市场营销的良好发展提供一个可靠的理论依据。
【关键词】旅游市场营销发展问题解决策略趋势一 .我国旅游市场营销的发展现状纵观改革开放以来中国的旅游市场，始终处于一个高速增长的趋势，究其原因，不外乎以下几点：首先, 国民的非工作时间更长, 旅游休闲的机会更多。
其次, 国民出游的空间范围进一步扩大, 出境旅游将成为国民的重要旅游活动。
再次, 旅游消费渐趋理性化、个性化。
在旅游市场高速发展的今天，存在于其中的问题也就逐渐暴露出来，引起我们的重视。
二．我国旅游市场营销的发展问题1.盲目削价竞争许多旅行社把降价作为主要竞争手段。
如果旅行社在未超出成本价的正常范围内竞争, 消费者的利益不但不会受到损害, 反而会获得好处, 反之, 势必会影响到旅游服务的质量。
目前, 旅行社的这种竞争已经处在恶性的边缘。
在恶性竞争中损害了游客的利益,导致了旅行社的品牌和市场遭受毁灭性打击。
2.法制意识淡薄○1有的旅游企业为一己私利诋毁其他旅游企业的声誉、冒用其他旅游企业的品牌。
这种做法不仅扰乱了旅游市场秩序、损坏了旅游企业形象,、破坏了国家的法制而且使旅游市场供需双方都受到损害。
○2采用的大都是承包经营的运作方式, 特别是旅行社。
许多经营者只顾经济利益而忽视法制化经营。
引发了因合同不能旅行而造成的旅游纠纷。
3.售后服务体系不完善现代旅游市场营销中, 旅游产品是一个包含核心产品、有形产品和附加产品的整体概念。
它不仅要给予旅游者生理上、物质上的满足, 而且要给予旅游者心理上、精神上的满足。
这就要求旅游企业要把游客视作“上帝”并为之服务, 否则必将被市场所淘汰。
但现在绝大部分旅游企业没有一个较好的旅游产品售后服务体系, 许多旅游企业认为这根本没有必要。
《明代中后期（1506-1644）江南地区旅游活动研究》篇一明代中后期江南地区旅游活动研究一、引言在中国的历史长河中，明代中后期（1506-1644）的江南地区可谓是一段极为辉煌的时期。
在这个时期，随着经济文化的繁荣和交通的便捷，旅游活动也呈现出空前的活跃状态。
江南地区的山水、古镇、文化成为了无数文人墨客向往的旅游目的地。
本文将围绕这一时期江南地区的旅游活动进行详细研究。
二、明代中后期江南地区的社会背景在明代中后期，江南地区经济繁荣，商业发达，人民生活水平提高。
同时，随着科举制度的推行和文化教育的普及，文化氛围浓厚，文人墨客辈出。
此外，交通的便利也为旅游活动的开展提供了良好的条件。
三、江南地区的旅游景点与特色1. 自然景观：江南地区拥有得天独厚的自然条件，山水秀美，湖泊众多。
如苏州的园林、杭州的西湖等都是著名的旅游景点。
这些景点以其独特的自然风光和人文底蕴吸引了大量游客。
2. 古镇古村：江南地区的古镇古村保存完好，如乌镇、周庄等。
这些地方以古色古香的建筑、淳朴的民风和丰富的文化底蕴吸引着游客。
3. 文化遗迹：江南地区的历史文化底蕴丰厚，有许多历史遗迹和文化景点，如苏州的拙政园、杭州的岳王庙等。
这些景点让游客在欣赏美景的同时，也能感受到中国的历史文化魅力。
四、旅游活动的形式与特点1. 文人墨客的游历：在明代中后期，许多文人墨客喜欢游历江南地区，欣赏自然风光，品味当地文化。
他们的游记和诗文记录了旅游的过程和感受，成为研究当时旅游活动的重要资料。
2. 官方组织的游览：当时的官府为了展示地方的风貌和文化，也会组织一些大型的游览活动。
这些活动往往具有很高的社会影响力，吸引了大量游客参与。
3. 商业性旅游活动：随着商业的繁荣，一些商家也开始涉足旅游业务，如提供食宿、导游等服务的旅店和旅行社。
这些商业性旅游活动为当时的社会经济带来了巨大的经济效益。
五、旅游活动的影响1. 促进文化交流：旅游活动促进了不同地区之间的文化交流，使各地的文化得以传承和发展。
历史地理第十辑明万里长城东端起点的发现与研究冯永谦明代万里长城是我国两千多年的长城修筑史中，规模最大、时间最长而工程质量亦为最高的一次，历史上任何王朝所修筑的长城都无法与之相比；而其年代却为距今最近的一道长城。
尽管是这样一种情况，但关于明代万里长城东端起点问题，反而是最不清楚的，出现了非常混乱的现象，以讹传讹，蔓延开去,影响了人们对长城的认识。
•笔者由于工作关系，对我国北方的长城曾作过一些调查，不揣谨陋，也作过一些研究；尤其是对当前流传于群众中和学术界对明长城东端起点不尽一致的看法，深感有进一步澄清的必要。
恰在此时，丹东市文化局、鸭绿江凤景名胜区管理局和旅游局，为了解在众说纷纭中明长城东端起点的确切位置，以便修复保护，邀请笔者协助解决。
因此，自1990年2男以来，笔者和薛景平、吉昌盛、金光远、王连春、任鸿魁等同志，进行实地考古週査，翻山越水，前后历时四个月，行程达两千多公里，终于在虎山一线发现了明代长城遗址，澄清种种错误说法，从而确定了明代万里长城东端起点的准确地理位置。
笔者于10月上旬在山海关参加首届中国长城学术讨论会时，报告了我们的考古成果，新华社就这一重要发现于10月23日发岀电讯：“我国长城考古又有新的重大发现*明万里长城东端起点在辽宁丹东鸭绿江畔的虎山。
这一发现同史书记载相吻合，推翻了明万里长城'东起山海关老龙头'的传统说法”①。
消息发布后，在国内外产生很大反响，引起了各方面的注意。
下面，笔者就目前对明长城东端起点的认识、此次考古调查发现情况以及考证结杲,分别叙述于后。
一、一般皆以山海关为明长城东端起点直到目前为止，国内外对明代万里长城东端起点在山海关,好似未有异议，并且众口一词，大有颇难更改之势。
在此情况下，我们认为不能不影响人们对长城的认识和研究。
关于认为明长城“东起山海关”的这一说法，出现是很早的，并非始于今日。
我以为，至迟在清初就已经形成这样的概念了。
康熙时的杨宾就说:“长城东尽处曰大龙头，西尽处曰大龙尾，皆有石碑刻大字嵌城上。
明代小品文和当今旅游走势分析晚明时代，是一个天崩地裂的前夜，资本主义经济思潮在江南沿海等地兴起的同时，带来了反映市民意识萌芽、任情适性又市井俚俗的文艺解放思潮的蔚然崛起。
在文学上最直接的体现就是晚明小品文如火如荼，欣欣向荣的发民。
涌现了诸如徐渭、汤显祖、“三袁”、王思任、钟惺、谭元春、张岱等诸多小品文大家。
在他们笔下，小品文大放异彩，成为一种文体的自觉，在明代文学的散文这一领域留下了不可磨灭的踪迹，也极大的影响着后世的散文创作。
何谓“小品”？在古代“小品”一词并不具有明显的文本意义，只是在六朝时称佛经略本为“小品”。
《世说新语•文学》中说：“释氏《辩空经》，有详者焉，有略者焉，详者为《大品》，略者为《小品》。
”“小品”一词出现在文学上，是在明中叶之后，如有田艺衡《煮茶小品》，陈继儒《晚香堂小品》，王思任《谑庵文饭小品》等。
具体指篇幅短小精悍，格调清新自然，抒写性灵，情趣盎然的散文。
这些散文往往信手写来，不受束缚。
有“求之不必得，不求自可得”的境界，凡人事，山水，序跋，日记，尺牍，传记诗话，笔记等皆可入笔。
在诸大家笔端，小品文总充满了智慧和灵性，给人以耳目一新之感，尤其是游记小品，更为有口皆碑，流芳至今。
如袁中郎《满井游记》，张岱《湖心亭看雪》，《西湖七月半》等都是脍炙人口的名篇。
游记小品是如何兴起并发展的呢，这须从分析小品文产生的背景入手。
晚明时代，风雨如晦。
统治阶级内部腐朽不已，高压政策横行无道，朱明王朝已岌岌可危。
一些正直的官僚士大夫所怀抱的救世报国的痴情和理想，在现实面前纷纷破碎，成为梦幻，“因情成梦，因梦成戏”①，他们把痴情全寄托于抒写自然人生之中了；更多的是知道天下事已不可为，纵是满腹经纶，一腔热血，也普遍怀着一种忧患难意识自觉或不自觉地隐退山林。
如袁中郎，早年追求功名，立志报效国家，但后来由于对宦情的冷却，对政治之失望，对现状又是无力回天，使他形成了穷则独善其身、乐山乐水的思想，加上家中成员和亲朋好友也都性喜山水，爱赋庸风雅，终促成了他纵情山水之间，“登山临水终是我辈行径”②的自觉意识。
