第五章-多民族文化融合与中外文化交汇

第5章　多民族文化融合与中外文化交汇一、填空题1．中国古代与海外交往的几条主要通道被称为______。

[首都师范大学2011年研]【答案】海上丝绸之路【解析】海上丝绸之路从海上沟通着中国与外国的交往，史书中最早记载的海上航线是《汉书·地理志》所记的从西汉帝国的南疆到达印度洋的海路，即从今越南北部、广东、广西港口出发，经东南亚抵达今印度东岸和斯里兰卡。

东汉时，中国人已经知道从波斯到红海的海路。

2．公元前138～前126年______通西域以后，我们的祖先就沿着陆上和海上的丝绸之路与世界各国人民进行文化交流。

[北京外国语大学2010年研]【答案】张骞【解析】汉武帝派张骞出使西域，开辟了一条中西交通的“丝绸之路”。

汉建元三年（公元前138年），张骞奉命往西域寻找被匈奴驱逐的大月氏人，以便与之联合，共同抗击匈奴。

在途中被匈奴扣留达十年之久，逃脱后，经楼兰、龟兹，翻越葱岭，经大宛、康居，终于到达大月氏，却遭拒绝。

尽管这一次未能与大月氏取得联盟，但却打通了一条由长安通往西域的道路，使汉人与西域各国都互相了解到对方的存在和文化。

3．唐朝时日本来中国留学的学生被称为______。

[首都师范大学2011年研]【答案】遣唐使【解析】对于中日之间的交流，日本采取积极主动的态势，先后派出使团、留学生和学习佛法；在唐代，从公元630年～公元834年的两百余年中，日本共派出遣唐使18次，其中有16次到了中国。

4．唐朝时______和尚六次东渡日本，是中日文化交流史上的大事。

[北京外国语大学2010年研]【答案】鉴真【解析】扬州大明寺僧人鉴真，应日本僧人邀请，排除一切险阻，六次冒死东渡，终于在天宝十三载（公元754年）东渡成功，并且在日本弘扬律宗，为中日文化交流写下光辉的一页，他自己也成为日本律宗的始祖。

5．______翻译“四书”传到欧洲。

[北京大学2012年研]【答案】利玛窦【解析】利玛窦于公元1582年来华传教，并在1593年将“四书”译成拉丁文。

《中国文化概论》各章复习重点：绪论1、什么是文化？文化的实质性含义是什么？2、简述广义文化结构四层次说的主要内容。

第一章中国文化生成的历史地理环境1、历史地理环境对中国文化的作用与影响主要表现在哪些方面？2、造成中国长期闭关锁国局面的真正原因是什么？3、中国文化生成和发展的历史地理环境包括自然地理环境和人文地理环境两个方面。

人文地理环境又分为经济地理环境和社会文化地理环境。

4、自然地理环境包括地形、地貌及气候等因素，人文地理环境包括疆域、政区、民族和人口等因素。

5、英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26种文明形态，中华文化是全世界唯一延续至今而从未中断过（3000年）的文化体系。

第二章中国文化植根的经济基础1、中国传统自然经济的发展经历了哪三个主要阶段和形态？2、中国传统的农耕自然经济有哪些特点？它对中国文化的发展有何影响？3、中国资本主义经济形态难以形成的主要原因有哪些？4、你怎样认识古代统治者的“重农轻商”政策或观念对中国经济的影响？5、中国古代社会经济的主体是农耕自然经济。

6、中国古代也有为数不多的海洋贸易，但在海外经济往来中，主要是一种“赐贡”的贸易形式。

7、中国文化的早熟使中国人容易产生“瞻后”式思维方式和守旧的民族心态。

第三章中国文化依赖的社会政治结构1、什么是宗法制度？周朝确立的宗法制度包括哪三个方面的内容？2、试分析论述在宗法制度影响下中国传统社会政治结构的主要特征。

3、简述中国与欧洲政体的差异性。

4、试分析论述传统社会政治结构对中国文化的积极影响和消极影响？5、中国文化产生的独特条件是什么？请从历史地理环境、经济模式、社会政治结构三方面进行分析论述。

6、中国一脉相承的专制制度和以血缘关系为基础的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。

这种社会政治结构有两大特点：一是宗法制度完备，二是专制主义严密。

这两个特点直接影响了中国传统文化的发展方向。

7、中国上古时代，王位继承方式实行禅让制，即优者继承制。

中国文化概论课程标准一、课程概述：中国文化概论是中文系的必修课。

中国文化概论课对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。

在中国文化领域里，它不仅要关注一切上层文化的研究成果，也要研究吸取底层民俗文化的诸多成果。

它是一门兼顾历史的关于中国国别文化与民族文化的基础知识和基本理论课程，是中国传统文化学的入门课程。

其基本内容是（l）有关文化的一般概念。

（2）中国文化赖以存在的地理环境。

（3）中华民族与文化多样性和一体性特征。

（3）中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。

（4）有关中国文化分科的知识。

等等。

中国文化概论的前置课程是中国古代文学、古代汉语等,后置课程可以做文化专题研究和区域文化研究，如粤北文化研究等。

二、课程目标1、学习和研究中国文化，一是有助于更加准确而深刻地认识我们的民族自身；是有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情；三是有助于以理性的态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的末来。

2 、学习中国文化：一是历史梳理与逻辑分析相结合；二是典籍研习与社会考察相结合；三是批判继承与开拓创新相结合。

要求学生了解我国悠久、丰厚的传统文化遗产，把握中国文化的特征，从而认识中华民族的精神和我国的国情，以理性的态度和务实的精神去深入思考中国文化的继承和创新问题。

3、传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它是我们开创新文化的历史根据和现实的基础。

三、课程内容和教学要求知道—指对中国文化的基本常识和文化现象的记忆和识别。

理解—指透过文化现象理解本质特征，达到形而上的认识。

掌握—指在“知道”、“理解”的基础上独立地分析问题，具有自己分析文化和思想作品的能力。

教学目标符号“√”为知道，“○”为理解，“△”为掌握，以下各章同。

绪论文化与中国文化一、“文化”的涵义（△）二、文化的分类与基本结构（△）三、文化的特征（△）四、文化的功能（√）五、中国文化与中国传统文化（△）六、学习中国文化概论的目的、意义和方法（√）思政题：什么是文化？文化的三层次说。

中国传统文化教学大纲一、课程性质与教学目的《中国文化概论》是江西师范大学通识教育人文与社会科学系列的课程。

本课程以学习和研究中华民族数千年所创造的灿烂文化为目的，使学生了解祖国的历史文化，提高人文素质，增强民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操，从而创造中华民族的美好未来。

二、与相关课程的衔接和联系该课程内容十分丰富，涉及中国历史、地理、经济、政治、语言、文学、艺术、科技、教育、宗教、哲学等诸多领域，因为“文化”的内涵包罗了人类社会历史的方方面面。

因此本课程是对中国文学、社会学、历史学、经济学、语言学等课程的概括与总结，尤其注重中国文化的特点的分析与总结。

三、教学基本要求本课程的教学，主要应培养学生运用辩证唯物主义的观点，历史地和科学地分析中国传统文化的特点，准确而深刻地认识中华民族、认识中国的国情，以理性态度和务实精神去继承传统，创造新的先进文化。

四、课程的教学媒体构成与主要内容1、文字教材：《中国文化概论》，国家教委推荐教材，张岱年、方克立主编，北京师范大学出版社出版。

2、音像教材：与本课程相关的录音带或录像带，如“中国文学”、“中国古代史”等课程的录音、录像，经典作品录像等。

3、辅助教材：文、史、哲各类相关著作。

五、教学内容的重点与难点及教法建议1、教学重点（*）与难点（△）“文化”的内涵，△中国文化植根的经济基础和社会政治结构，*中国文化的类型和特点，△中国文化的基本精神，△中国传统文化的价值系统，*中国传统文化向近代的转变。

2、教学法建议由于本课程的内容博大精深，要求学生的知识面宽，所以必须强调要大量阅读文史哲等方面的书籍；在教学时尽量采用讨论，分析与总结的方法，采取理论与实际密切结合的方法，将典型事例与理论紧密结合起来，将典籍研习与社会考察结合起来。

六、教学中要注意的问题1、由于课时有限而课程的内容较多（包括绪论近二十章），一定要掌握和突出重点。

2、注意与已学过的课程相联系，如哲学、历史、文学等方面的课程，力求达到融会贯通。

第五章多民族文化融合与中外文化交汇人类历史的前进，离不开文化的交流和融合，对于任何一个民族文化而言，拥有文化输出与文化接受的健全机制，方能获得文化补偿，赢得空间上的拓宽和时间上的延展。

中国文化自诞生之日起，便决非自我禁锢的系统。

以迁徙、聚合、贸易、战争为中介，中华各族文化以及中外文化相激相荡，中国文化因此生气勃勃、气象万千。

第一节中华各民族文化的交流融合秦汉以后，中华大地上的各民族大致可以分为三个文化类型：北方草原游牧文化、南方山地游耕文化、中原定居农业文化。

中国文化以中原定居文化为中心，经历三千年相冲突又相融合的历史整合，形成今天的面貌。

一、中原农耕文化与北方游牧文化的交融1、中原定居农业文化与北方草原游牧文化的对峙。

中原定居农业文化与北方草原游牧文化大致以400毫米等降水线为边际线。

400毫米等降水线的东南，是受太平洋及印度洋季风影响的湿润地区，适宜农业发展。

400毫米等降水线西北部，占压倒优势的是游牧经济。

清代王夫之曾经概括“中国”与“夷狄”，亦即中原农耕民族与北方游牧民族的文化特征说：“中国”是有城廓可守，墟市可利，田土可耕，赋税可纳，婚姻仕进可荣的地区；“夷狄”则无城廓、耕地，不知礼仪，迁徙无定，以游牧为主，全民善骑战，极其勇猛剽悍。

汉时的匈奴，唐时的突厥，宋时的契丹、女真、党项，以及后起的蒙古，都是典型意义上的游牧民族。

游牧民族生活流动，生产方式落后，性格强悍，“以弓马之利取天下”。

中原民族，当他们相对衰弱时，便退守农耕区边界线；相对强大时，则西出邀击，远征漠北。

汉武帝“发十万骑”远征匈奴，明成祖“五征漠北”，便是农耕民族向游牧人主动出击的实例。

为着确立一种退可守、进可攻的态势，中原农耕人在长达两千多年的时间里，历尽艰辛，耗费巨大财力、物力、人力，修筑起万里长城，创造出世界文明史上的一大奇迹。

一个值得玩味的现象是，明长城的线路走向，几乎与前述400毫米等降水线相重合，这恰恰说明，长城是中华文化圈内农耕与游牧这两大部类文明形态的分界线，是农耕人护卫先进农耕文明，使其不致在游牧人无止境的袭击中归于毁灭的防线。

中国文化概论（修订版）张岱年第一章 中国文化的历史地理环境 （2）第二章 中国文化植根的经济基础 （2）第三章 中国文化依赖的社会政治结构 （3）第四章 中国传统文化的发展历程 （3）第五章 中国的多民族文化融合和中外文化交汇 （5）第六章 中国语言文字 （5）第七章 中国古代科学技术 （6）第八章 中国古代教育 （7）第九章 中国古代文学 （7）第十章 中国古代艺术 （8）第十一章 中国古代史学 （8）第十二章 中国传统伦理道德 （8）第十三章中国古代宗教 （10）第十四章中国古代哲学 （11）第十五章中国文化的类型和特点 （11）第十六章中国文化的基本精神 （12）第十七章 中国传统文化的价值系统 （13）第十八章中国传统文化向近代的转变 （15）第十九章 建设社会主义的中国新文化 （15）绪论一 为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。

二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。

狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。

书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三 文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。

有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。

（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四 怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。

多民族文化融合与中外文化交汇选题意义：5千个日升月落，5千个春夏秋冬见证了中国文化的萌芽于成长。

公元前221年，这个多民族国家实现了统一，在此之后的岁月中，众多民族主宰过这个国家，因此，多民族的文化在这片土地上交融发展。

中国文化的复杂性由此体现，研究中国文化从民族开始，立足于民族，最终通过民族这一载体呈现。

至今，由56个民族团结而成的中华人民共和国成为了多民族文化展示的舞台。

1840年起，中国不得不面对与外国文化交汇的问题。

越来越频繁的交流使百姓的文化生活多样化，中国文化渐渐变得多面玲珑。

经过多年的沉淀，带着几千年的吸收，中国文化走进了21世纪。

有传统有新潮，多变的中国文化正以它强大的包容性发扬于世界。

欲探究中国文化，民族与世界不可忽视，所谓民族的才是世界的，是他们催生了伟大的中国文化。

丰富的中国文化因为民族，因为世界而精彩出众。

想要发展就得回眸，以史为鉴，追本溯源，从中国文化的本源，发展历程开始探究。

摘录鸦片战争后，具有先进性和野蛮性双重性格的西方文化大量涌入中国，同中国传统文化发生激烈冲突。

面对中西文化激烈冲突和民族危机不断加深，中国传统文化已经无力应对来自西方文化的挑战，回答不了救亡图存、富国强兵、振兴中华的时代课题。

进行文化选择，创造中华民族新文化，是时代发展的必然要求。

中国各派政治力量先后进行了三次文化选择，最终选择了马克思主义作为指导思想，引领中国新文化的前进方向，从而指明了振兴中华的必由之路。

---《论近代中西文化冲突中的中国文化选择》王明明从两个层面来讨论与指陈西方文化对中国文化之需要：一是外在的需要，可以说是为了世界与人类的动态平衡、和谐发展引起的需要；一是内在的需要，可以说是为了解决现代西方思想内在矛盾的多元性引起的需要。

关于前一需要，拟从亨廷顿的观点说起，而后一需要则从当代数种西方思想的根本形态说起。

同时需要指出的是，中国文化如要成功应对这两项挑战也需要自身的提升和创造，即实现自我的世界化与现代化.----《西方文化对中国文化之需要》成中英人类文化是全人类共同创造的财富，多民族国家的文化由各民族的文化创造汇聚而成，从而具有共通的基本属性；基本属性寓于各民族文化的特殊性之中。

民族文化和多元文化融合第一章：引言多元文化融合已经成为当今世界的一大趋势，各国的政策、社会和经济等方面都在推动多元文化的交流和融合。

而在多元文化的背景下，民族文化又是怎样与之融合的呢？本文将通过对民族文化和多元文化融合的探讨，来分析两者在不同层面的交融，以及它们对于当今社会的影响。

第二章：民族文化与多元文化概念解析民族文化，指的是某一民族传承下来的一整套文化传统，包括语言、宗教、风俗、习惯、服装等多个方面。

而多元文化，则是指一个国家或一个地区中存在着不同的文化背景和文化习惯。

这些文化不同的特色相互融合，形成一种全新的文化体系。

如今，民族文化和多元文化的交汇之地越来越多，这就要求我们需要更全面地认识和理解这两种文化的特点和融合方式。

第三章：民族文化与多元文化的融合方式1、文化交流文化交流是民族文化和多元文化融合的重要方式。

通过文化交流，各种不同的文化可以自由地流通、融合。

在文化交流的过程中，各种文化在彼此间进行深入地交流与学习，也会相互理解、包容对方的文化差异，体现了一种文化相互尊重的态度。

2、文化融合文化融合是民族文化和多元文化融合的另一种方式。

在文化融合过程中，不同民族之间的文化并没有在一定程度上失去自己的特色和独特性，而是在相互影响中形成了一种新的文化体系。

这种新文化的形成，既吸收了旧文化的优点，又淘汰了其中的缺点和陈旧思想，实现了文化的自我更新与进步，更好地服务于当今多元化社会的需要。

3、文化融合的实践文化融合是在各个领域中进行的。

在艺术、生活、习惯、思想等领域中，文化融合的实践也在不断进行。

比如在音乐、戏剧、文学等艺术领域中，不同的文化和民族之间进行交流，相互吸收，加强艺术的创新和更新。

在生活习惯方面，不同民族之间也相互融合，从种族歧视开始逐渐减少，从而推进了当今民主和多元化社会的发展。

第四章：民族文化与多元文化融合的意义1、促进文化创新民族文化与多元文化融合，可以促进文化的创新和创造。