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浅析xx的正义观正义，乃是法哲学的永恒使命。
哲人对其孜孜不倦地探索追求。
然正义究竟为何物？每个人心中却都有各自不同的领悟。
古往今来，对正义看法，仁者见仁，智者见智。
追根索源，不得不提古希腊哲学家柏拉图，他乃阐释正义之鼻祖，曾系统地对正义进行论证，其不朽名著《理想国》对正义进行了经典的阐释。
柏拉图的《理想国》给了我们通向古代伟大哲人思考正义的方法和途径。
正义不仅成为了《理想国》的出发点和归宿点，还成为了《理想国》的主旋律，使其成为一部伟大的“正义论”。
柏拉图正是借师之口，通过与玻勒马霍斯等人的批判、巧妙的对话，充分运用苏格拉底式的辩证法，以此构建正义的国家体制为目的，对传统的正义观进行了驳斥。
柏拉图围绕着三个基本内容展开：一是何为正义？二是人为何要实行正义？三是什么样政治才算最正义？这三个分别是正义的本体论、目的论和实践论，具有逻辑必然的三个内容构成了其理想国度里的正义基本框架。
一、《理想国》中正义观的基本信念———美德即知识柏拉图作为古希腊著名的思想家,其思想博大精深。
他的《理想国》,涉及到了很多学科,如政治学,哲学,伦理学,心理学,经济学,等等,所以他论述的问题也包含许多方面,涉及的主题也是多种多样。
但正如萨拜英所说:“他阐明的一些主要的以及最能代表柏拉图思想的见解可以归纳为几个命题,而所有这些命题都统一于一个单一的观点”即:xx即知识。
二、正义的内容柏拉图从个人灵魂结构和城邦阶层结构的同构性和相似性来探讨正义,个人的灵魂由理智,激情,欲望三个要素组成,相应的国家阶层也有统治者,辅助者,生产者三个部分组成。
他把国家的三种职能———统治、保卫、供给———都变成了职业,并指派给了职业化的阶层。
根据他的专业化原则和天赋理论,城邦的正义意味着三个阶层各司其职;同样个人的正义意味着灵魂的三个部分各当其分。
(一)柏拉图正义观的集中体现———社会分工在《理想国》中,在争辩关于正义的性质的地方,柏拉图提出了关于理想形式的社会组织之本来面目的讨论。
浅谈柏拉图《理想国》中的正义观1摘要：柏拉图关于正义的讨论在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，绝非是与后人开的一本正经而严肃的玩笑！关键词：正义《理想国》柏拉图正义，一直是人类苦心追求的美好价值。
两千多年前的希腊哲学家柏拉图生活在一个大变动的时代，这个时代人们普遍渴求一种正义的生活，渴望生活的美好，而那些渴望正义的人们却饱受了不正义的折磨，他们一直试图向正义探源，对正义作出了深刻的思考。
而在社会高度发展的今天，人们很少对正义进行思考，或者当人们对正义进行着思考时，对自己、别人乃至整个社会是否存在正义进行思考时，甚至连正义是什么都说不清楚。
正如我的老师廖峰博士所说，社会的发展是伴随着人类智慧的发展的，但两千多年以前的哲人们所思考的问题，到今天甚至有相当大一部分人对这些问题始终保持着无知。
难道两千多年以来人类的智商没有提升过，这着实可怕！一、柏拉图的生平柏拉图（公元前427年— 347年）2古希腊的大哲学家。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
民主制复辟后处死了苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。
怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新政体。
但终未能实现自己的政治计划，叙拉古的统治者狄翁被谋杀后，格拉图的政治理想遂彻底破灭。
在政治事业屡遭失败的时候，柏拉图的哲学事业却获得成功。
他于壮年时期成就了经典作品《理想国》。
全书一个重要的层面就是政治思想，是关于人类的一个理想的共同体生活的构想。
柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。
理想国是一个正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。
1交稿日期：2013.12.162据《韦氏新世界美国英语词典·大学版》第二版，柏拉图生卒年不准确二、关于正义的讨论柏拉图在《理想国》中的第一卷中，通过苏格拉底与别人的对话对正义观念作了逐一的分析和批判：（一）关于克法洛斯“有话实说，有债照还”的反驳克法洛斯从自己的经营活动出发，提出正义就是“有话实说，有债照还”。
柏拉图《理想国》中的正义观辨正一、本文概述柏拉图，古希腊著名的哲学家，其著作《理想国》被誉为政治哲学的经典之作。
在这部作品中，柏拉图提出了自己对正义的独特见解，构建了一个理想的社会蓝图。
本文将从《理想国》的文本出发，分析柏拉图的正义观，并在此基础上进行辨析和评价。
二、《理想国》概述三、柏拉图的正义观1、正义的定义：柏拉图认为，正义就是每个人在社会中扮演自己的角色，做自己应该做的事情，不侵犯他人的权利。
这种正义观体现了个人与社会的和谐统一。
在柏拉图《理想国》的哲学体系中，正义被赋予了深远且独特的意义。
柏拉图坚信，正义不仅仅是个人品德的体现，更是社会秩序的基石。
他眼中的正义，是每个人在社会中恰如其分地扮演自己的角色，恪守本分，做自己应当做的事情，同时尊重并保护他人的权益，互不侵犯。
这一观念源于柏拉图的理念国家理念，他认为理想国家应当是一个各司其职、和谐共处的共同体。
在这样的国家中，每个人都被赋予了特定的社会角色和职责，无论是哲学家、士兵还是工匠，都应当恪守自己的职责，以此来实现社会的整体和谐。
在这样的社会中，正义不仅是每个人的行为准则，也是国家运转的法则。
柏拉图强调，个人的行为必须服从社会的整体利益，每个人的权利和自由都应当在维护社会秩序和保护他人权利的前提下得到保障。
他认为，只有这样，个人和社会才能达到真正的和谐统一，实现真正的正义。
柏拉图的正义观是一种个人与社会相互依存、和谐共生的理念。
它不仅要求每个人在社会中扮演好自己的角色，还要求每个人都应当尊重并保护他人的权利，以此来实现社会的整体和谐和正义。
这种正义观体现了柏拉图对于理想社会的深深向往和追求。
2、正义与政治哲学：在柏拉图看来，正义是政治哲学的核心。
一个理想的国家应该是基于正义原则建立起来的，政治权力应该为正义服务。
同时，柏拉图还强调了法律的作用，认为法律是维护正义的重要手段。
正义与政治哲学：在柏拉图的思想体系中，正义不仅是道德伦理的基石，更是政治哲学的核心。
柏拉图的正义观解析【摘要】柏拉图将正义分为国家正义与个人正义,就个人而言,正义意味着理性、激情、欲望的各尽其责,而对于城邦,正义则意味着赋有智慧、勇敢、节制的人们各司其职。
另外,他还进一步阐述了国家正义与个人正义的关系。
在某种意义上,柏拉图的正义观对个人发展与国家建设都具有积极的指导意义。
【关键词】柏拉图正义观国家正义个人正义理想国柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家,在《理想国》一书中,正义的思想始终贯穿其中。
理想国是一种正义的国家,正义是柏拉图建立理想国的精神支柱,也是他构建理想城邦的出发点与归宿。
个人与国家:柏拉图的正义观在柏拉图看来,每个人的天性不同,适合从事不同的工作。
他认为,理想国中存在三个等级,即统治者,辅助者和生产者。
神明在制造统治者时加入了黄金,在辅助者身上加入了白银,在生产者身上加入了铜和铁。
虽然每个人的天性不同,但是由于“每一个人不能单靠自己达到自足”,而每一个人又有多种需要,于是,在这种情况下,三个等级就结合起来,组成了城邦。
这三个等级必须各司其职,各安其位,各尽其责。
城邦统治者,应是哲学家,是具有知识、有能力对国家事务进行谋划安排的人;统治者的辅助者,也就是城邦护卫者,他们是被选拔出来专门从事战争、保卫城邦的军人;生产者,如工匠、农夫、商人等。
当城邦里的这三种人各司其职,各当其分之时,城邦就被认为是正义的。
如果一个生产者企图爬升至护卫者等级,而护卫者想进入统治者的等级,或者这几种人相互交换位置,或者一个人同时执行所有的任务,这样必然就会给城邦带来巨大的危害,因此这些都是非正义之举。
当然,柏拉图考虑的不是城邦某一个等级的利益,而是城邦整体的利益,每个等级都是为了城邦利益而履行职责,是城邦不可分割的一部分。
所以,如果城邦三个等级各司其职,和谐相处,团结友爱,“整个国家将得到非常和谐的发展,各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福”。
①对城邦来说,这无疑也是最大的善。
②柏拉图在考察完城邦正义后,又考察了个人正义。
浅谈柏拉图《理想国》中的正义观5篇范文第一篇：浅谈柏拉图《理想国》中的正义观浅谈柏拉图《理想国》中的正义观1摘要：柏拉图关于正义的讨论在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，绝非是与后人开的一本正经而严肃的玩笑！关键词：正义《理想国》柏拉图正义，一直是人类苦心追求的美好价值。
两千多年前的希腊哲学家柏拉图生活在一个大变动的时代，这个时代人们普遍渴求一种正义的生活，渴望生活的美好，而那些渴望正义的人们却饱受了不正义的折磨，他们一直试图向正义探源，对正义作出了深刻的思考。
而在社会高度发展的今天，人们很少对正义进行思考，或者当人们对正义进行着思考时，对自己、别人乃至整个社会是否存在正义进行思考时，甚至连正义是什么都说不清楚。
正如我的老师廖峰博士所说，社会的发展是伴随着人类智慧的发展的，但两千多年以前的哲人们所思考的问题，到今天甚至有相当大一部分人对这些问题始终保持着无知。
难道两千多年以来人类的智商没有提升过，这着实可怕！一、柏拉图的生平柏拉图（公元前427年— 347年）2 古希腊的大哲学家。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
民主制复辟后处死了苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。
怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新政体。
但终未能实现自己的政治计划，叙拉古的统治者狄翁被谋杀后，格拉图的政治理想遂彻底破灭。
在政治事业屡遭失败的时候，柏拉图的哲学事业却获得成功。
他于壮年时期成就了经典作品《理想国》。
全书一个重要的层面就是政治思想，是关于人类的一个理想的共同体生活的构想。
柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。
理想国是一个正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。
交稿日期：2013.12.16据《韦氏新世界美国英语词典·大学版》第二版，柏拉图生卒年不准确二、关于正义的讨论柏拉图在《理想国》中的第一卷中，通过苏格拉底与别人的对话对正义观念作了逐一的分析和批判：（一）关于克法洛斯“有话实说，有债照还”的反驳克法洛斯从自己的经营活动出发，提出正义就是“有话实说，有债照还”。
浅谈柏拉图正义观的内容及现实意义论文关键词：国家正义个人正义现实意义论文摘要：正义从古至今都是人类社会的价值追求,柏拉图在《理想国》中把正义划分为个人正义和城邦正义两部份,把个人灵魂结构和城邦阶级结构的同构性连接起来。
本文主要探讨柏拉图的正义观内容及其现实意义。
关键词：国家正义个人正义现实意义一、柏拉图正义观的内容一、国家正义柏拉图以为国家是不是健全、是不是合乎理想，主要看国家是不是成立在正义的原则上，而国家的正义原则就是“每一个人必需在国家里执行一种最适合他本性的职务”。
他按照分工理论和天赋说不同将城邦的公民划分为三个层次：统治者、护国者和劳动者。
在柏拉图的理想国里，统治者是智慧的代表，是对整体事物的洞见，是对为整体的伦理目的所需如果事物的洞见，履行的是政治职责。
柏拉图以为，他们是用金子做成的，在国家中应掌握决定性的权利，实际上是政治家和哲学家的相结合，他把哲学家执政看做是拯救城邦的唯一途径。
护国者这个阶级必需表现出勇敢地履行职责的美德。
在柏拉图看来，第二品级也是属于统治者，他们和第一品级一路，都是由金银做成的。
对外作战时是战士，执行军事事务，平时是第一品级统治者从事统治的辅助者，履行的是军事职能。
而广大劳动者适合服从，他们处于社会的最底层，必需靠出卖劳动和勤勉提供国家的物质资料，主要负责提供整个国家的物质生产资料，履行的是经济职能。
三个阶级对国家来讲都是不可缺少的，但可否实现正义，国家可否成为正义的国家，关键在于他们可否控制自己的欲望。
只有国家的统治者运用其智慧统治着国家，护国者充分发挥捍卫国家的职能，劳动者安分的从事自己的职业，接受着统治者的统治，即城邦里的这三种自然的人各司其职时，城邦被以为是正义的。
二、个人正义柏拉图将个人正义概念为做自己该做的事情。
一个正义的人，就是一个处在适本地位的人，他在这个地位上全力以赴地做自己的事情，而且从这个事情中取得应有的利益和幸福；柏拉图把人分为两个部份：即肉体和灵魂，人的本质就是由灵魂决定的。
浅析柏拉图的正义观作者：胡梦蝶来源：《西部学刊》2021年第15期摘要：正义问题一直是西方哲学家所关注的焦点，而柏拉图则在《理想国》中第一次系统地探讨了正义问题。
柏拉图基于对克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等三种正义观的反驳，提出了自己的正义观，他把正义分为城邦正义和个人正义，就城邦而言，正义就是赋有智慧、勇敢、节制的人各司其职;而就个人而言，正义则意味着理性、激情、欲望的各尽其职。
城邦正义和个人正义相互联系，但是两者之间并不存在因果关系。
实现正义的手段，包括加强公共教育、实行公有制、把统治者变为哲学家等。
柏拉图的正义观虽然带有很大的空想性和阶级色彩，但是这些对后来研究正义思想的哲学家都有很大的启发，对个人发展以及国家的建设也具有一定的借鉴意义。
关键词：柏拉图;城邦正义;个人正义;正义观中图分类号：B502.232文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）15-0045-03古希腊哲学家柏拉图探讨正义问题深受两大历史事件的影响，一为伯罗奔尼撒战争，二为苏格拉底之死，他是通过驳斥“正义”得出自己关于正义的观点的。
一、柏拉图对其他三种正义观的驳斥一是对克法洛斯的正义观的反驳。
“克法洛斯”是“头”的意思，意味着首领、权威，它是早期单纯道德、传统、习俗与宗教的代表，克法洛斯曾说过，人们对肉体的欲望在不断地消失，随之增加的是人们对于与他人交流的欲望。
因为每个人都会死亡，死亡对我们来说是不可控制的，我们不知道明天和意外到底谁先来，每天都被恐惧笼罩着。
克法洛斯生活的时期，是诗歌与神话的时代，因此里面自然而然地也会有关于地狱的描绘，人们每天都活在心惊胆战中。
同时当人们老了以后，就开始怀念自己年轻的日子，想念年轻时的种种快乐，人们认为这是因为自己年纪大了，所以就被社会抛弃，无法拥有这些美好的生活。
但是克法洛斯不这样认为，他认为正是因为上了年纪，所以老年人比年轻人更加能够摆脱物质、情欲对自己的束缚，他们能够节制自己的欲望，安稳地过自己的晚年生活，在他看来，人們生活的意义并不是对物质和情欲的追求，它应该是对自己欲望的节制。
浅谈柏拉图《法义》中的法哲学思想柏拉图是古希腊伟大的哲学家，他在《法义》一书中对于法律和正义进行了深刻的探讨。
在这部作品中，柏拉图描绘了一个理想国家的模型，探讨了法律与正义的关系，阐发了他的法哲学思想。
本文将就柏拉图《法义》中的法哲学思想进行一些浅谈。
在柏拉图的理想国家中，法律被视为维护正义的工具。
在这个理想国家中，法律不是简单的权力机构的规定，而是基于正义的哲学原则来确立的。
对于柏拉图来说，正义是一种从内在生活出来的品质，是一种保护公民利益的责任感。
而这种正义感通过法律的制定和执行来得以体现。
柏拉图认为，法律的目的是为了引导人们追求真理和正义，塑造一个公正和和谐的社会。
他提出了许多关于法律的观点：法律应当是公平的，不偏袒任何一方；法律应当是严格的，让人们明白犯法的后果；法律应当是普遍的，适用于所有人。
这些观点体现了柏拉图对于法律精神的崇高理念。
柏拉图认为，法律应当是建立在智慧之上的。
他主张法律制定者应该是智慧和善良的人，能够超脱个人私利的束缚，站在整个社会的利益出发来制定法律。
只有这样，才能确保法律的公平和正义。
柏拉图还认为，《法义》中的法律应当是超越个人欲望的，它应当是理性的产物，要通过思辨和哲学的方法来确立。
在柏拉图看来，法律的执行和监督也应当是合乎道德的。
他强调了建立法律和道德观念之间的关系，认为法律只有在道德的指引下才能发挥作用。
他提出了一种要求执法者具有高尚品德的理念，以确保法律的执行不受人为因素的干扰。
柏拉图认为，法律的权威应当建立在社会认可和尊重之上，而不是靠权力和暴力。
只有这样，法律才能真正起到社会秩序和正义的维护作用。
柏拉图认为，法律和正义的最终目的是为了引导人们的灵魂得到教化和净化。
他认为，只有在一个正义的社会中，人们才能获得真正的幸福和满足，而法律的作用就是要保护并实现这种正义。
在《法义》中，柏拉图提出了一系列关于灵魂教化的理论，他认为法律应当用来引导人们的灵魂追求真善美，从而达到精神上的完善。
谈柏拉图《理想国》中的正义观2019-07-04柏拉图（公元前427―前347年）是古希腊著名的哲学家和社会思想家。
《理想国》是柏拉图基于⼀种对希腊政治危机的现实关切⽽提出的第⼀救国⽅案，也是⼈类思想史上第⼀次系统地探寻⼈类正义问题的著作。
当时的雅典乃⾄整个希腊处于由盛转衰之时，这⼀期间雅典社会动荡不安传统的伦理、信仰和社会政治制度也遭到重创。
为了重建⼀个理想的国家，柏拉图将正义作为救治的良⽅，因此我们可以说柏拉图的《理想国》就是⼀部“ 正义论”。
正义是柏拉图《理想国》中的核⼼和主线。
柏拉图借苏格拉底之⼝，通过优雅和机智的对话，对当时流⾏的正义观念作了逐⼀的分析和反驳，进⽽阐述了他所追求的正义观并对如何实现正义作了解释。
本⽂简单谈谈柏拉图《理想国》中的正义观。
在《理想国》的开篇，柏拉图就提出了“何为正义”的论题。
柏拉图认为，传统的正义观都不恰当地与狭隘的利益关系相联系，这种情况使⼈们对正义的理解各不相同。
在《理想国》的⼀⾄四卷⾥，与苏格拉底讨论“什么是正义”这⼀问题的智者们对正义提出了多种解释，柏拉图对其逐⼀分析和反驳。
1.凯发卢斯认为，正义就是“有话实说，有债照还”。
⽽柏拉图对于这⼀观点并不是正义确切的定义。
他指出：⾸先，当债主精神不正常的时候，还债是不妥的；其次，如果债主是敌⼈，那么，此时的还债也是不正义的，因为那会造成对敌⼈的资助。
2.波勒玛库斯认为正义就是“把善给友⼈，把恶给予敌⼈”。
“把善给予友⼈”的典型是医⽣把医疗技术给予病⼈、舵⼿对付航海风浪维护同船⼈的平安；“把恶给予敌⼈”是“在战争中联友⽽攻敌的时候。
”柏拉图反驳了以上观点，按照上⾯的例⼦，可能导致医⽣在没有病⼈的时候、舵⼿在没有航海的时候、不打仗的时候，正义成为⽆⽤的东西， 有时有⽤的但不是正义的，也就是会造成“正义平时在满⾜什么需要，获得什么好处上是有⽤的”和“正义仅仅对于⽆⽤的东西才是有⽤的，那么正义也没什么了不起了”的问题。
柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述一，柏拉图的正义理论柏拉图在《理想国》中提出了一套系统的正义理论.它由以下内容构成:城邦正义与个人正义的概念、城邦正义与个人正义的关系、城邦正义的实现和国家正义的维持.柏拉图认为城邦正义就是各个等级各守其职，各安其份。
个人正义就是合理的安排自己灵魂中的理性，欲望和激情，并且使三部分相互协作，相互配合，使整个心灵处于和谐状态。
1、正义是一种等级分工。
柏拉图把正义分为城邦正义与个人的正义，他在《理想国》中指出城邦的正义就是城邦的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把城邦治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使城邦处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。
正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。
即正义就是各守本分，各司其职.这是很符合当时希腊城邦的现状，对于希腊城邦的人民重新安居乐业以及国家的安定和繁荣具有重要的理论指导意义。
根据他的分工理论和天赋说,他把城邦的人可划分为三个阶层:统治者,辅助者,生产者。
每一个阶级都有其指定的职能,每一个都根据自己的天赋来履行这种职能。
统治,保卫,供给———国家必需的三种职能———都变成了职业,并指派给了职业化的阶级。
在柏拉图眼里,正义意味着一个人应当在与他的能力相适应的岗位上做他的工作。
柏拉图的《理想国》里贯彻了严格的社会分工原则,他认为只要这三个阶层各司其职,各守其序,各尽其责,国家就实现了正义。
而不正义、不节制、懦怯、无知,总之,一切的邪恶,正是三者的混淆与迷失2 、正义是一种和谐和秩序城邦正义在与城邦各个部分之间的和谐有序。
他说：“我们建立这个国家的宏伟蓝图和理想目标并不是为了某一个突出阶级的利益，而是为了全体公民最大的利益。
《理想国》：柏拉图是如何理解正义的柏拉图是一位古希腊伟大的哲学家，师承苏格拉底，是亚里士多德的老师，三人是西方古典哲学代表，并称“希腊三贤”。
柏拉图写作背景是后民主时代的弊端，他致力于改变希腊民主政治的弊端，努力建设和谐社会。
其哲学思想为理想论——认为理念世界是理性的，感觉世界是虚假的。
柏拉图最为著名的《理想国》深刻且全面的体现了他的政治理想，尽管最终理想国终成乌托邦，但这鼓励了人们打破樊笼，理性思考。
文 | 赵梓彤（华东政法大学2017级）在《理想国》中，苏格拉底通过和别人的谈话逐渐构建出自己眼中的“理想国”，由国民到其思想，是一种递进式的理想化。
理想国按智慧品德分工，智慧的人是护国者，勇敢的人是卫国者，节制的人是生产者。
认为学习辩证法是唯一可以让人看到实在的途径。
这个被构建的国家里人们各具其德、各司其职，国家和谐安乐。
我最喜爱的部分：“当他独处时，他就会让自己说出许多怕被别人听到的话，做出许多不愿被别人看到的事来。
促使他克制的是理性和法律，怂恿他对悲伤让步的是纯情感本身。
”“人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。
这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。
”“快乐就是痛苦的停止，痛苦就是快乐的停止。
”“那么人自下升到中，他不会认为已经升到上吗？当他站在中向下看他的来处时，他不会因为从未看见过真正的上而认为自己已经在上了吗？”《雅典学派》柏拉图与学生亚里士多德。
《理想国》一书的对话形式让我联想到《论语》，二者都是老师与旁人对话，探讨高深的思想，而后将对话编纂成书。
但《理想国》看似是苏格拉底与哲学家们、思想家们的辩论，实则是柏拉图借此道出自己对“理想国”的构想。
全书从开篇“正义是什么”一直讨论到文末，中途从未有停顿，所以这很可能不是真实的贯穿始终的对话，只是表达观念的一种形式。
理想国，顾名思义，是理想中的国家。
这个国家处处都是完美的，都是被构建好的。
好比书中的国民人格品性、国民思想、国民人生规划、国家政治制度等等。
柏拉图正义观研究柏拉图是古希腊的哲学家，他提出了许多著名的理论，其中正义观是他思想体系中的重要一环。
他认为，真正的正义是我们所追求的最高目标，只有通过达到真正的正义，我们才能够实现人类的幸福和社会的和谐。
本文将详细探究柏拉图的正义观，并举出5个例子来证明他的观点。
首先，柏拉图认为真正的正义是超越人类的，是智慧之神赋予的基本法则。
在他的对话录《理想国》中，柏拉图提到“正义就是为智慧之神行使的事情，依照一定的规则和法律去做事情，从而实现社会的和谐和公正”。
这里的“智慧之神”是柏拉图的哲学概念，指的是宇宙和思维的本源。
他认为，正义的实现需要遵循一定的规则和法律，只有这样才能达到最高的目标。
其次，柏拉图认为正义不单纯是公正，而是有内在的美德和美好状态。
在《理想国》中，他提出了一个理想的国家，这个国家被划分为三个阶层：哲人王，护卫阶层和生产阶层。
哲人王是智慧之神的代理人，他负责领导国家，决策时不仅要考虑社会的利益，而且要服从道德规范和心灵的抽象原则。
护卫阶层的人要具有勇气和尊严，他们要忠实于哲人王和国家的使命。
生产阶层则要勤劳、和谐和谦虚。
这三个阶层的人各自扮演不同的角色，但是他们彼此之间也要相互尊重，形成一种完美的协调状态。
再次，柏拉图认为，正义的实现不仅仅是规矩和法律的制定，还需要灵魂的修养。
他在《国家篇》中提到：“修养灵魂比纯粹地行善更为重要”，也就是说，一个人只有通过自我超脱，把自己的灵魂提升到高尚的状态，才能真正实现正义。
他认为，灵魂有三个组成部分：智慧、勇气和节制。
只有这三个部分达到了平衡状态，一个人才能摆脱对物质和外部利益的追求，去追求内心的和谐和善良。
接着，柏拉图认为，正义的最高形式是真理的追求和爱的关怀。
在《饭局》中，他提出了一个问题：“什么是真理、什么是美德，什么是幸福？”他认为，只有通过真理的追求，人类才能够达到美德和幸福。
而真理不单是科学理念的获取，更是人类灵魂的呼唤和归属。
当我们意识到自己的精神状态和使命时，才能够真正关心他人、爱他人。
柏拉图的正义理论探析柏拉图的《理想国》一书是最早系统探讨正义理论的经典。
在该书中，柏拉图阐述了两种正义观，一是以色拉叙马库斯为代表的“强权即正义”的功利主义正义观；二是苏格拉底对色拉叙马库斯观点的反驳，以及他对“正义是至善”这一观点的论证。
对于如何理解柏拉图的正义理论，一向存在争议。
一、功利主义正义观的挑战对“正义”的探讨是《理想国》一书的主题。
在关于“什么是正义”的问题上，色拉叙马库斯的观点最有代表性，他指出：正义就是强者的利益。
不正义为善，正义为恶；不正义的人比正义的人更有利、快乐，最不正义的人是最快乐的人。
苏格拉底认为，正义是至善之一，他运用归谬和类比法来反驳色拉叙马库斯的观点，引导他得出了与自己的上述观点完全相反的结论。
格老孔却并不满意苏格拉底的诡辩，他对色拉叙马库斯的观点进行了重新论证。
首先，格老孔论证了正义的起源和本质。
他指出，人都是趋利避害的。
这种趋利避害的天性导致了个人与他人的冲突。
于是人们为此缔结契约，约定道德的基本内容。
其次，格劳孔认为，那些做正义之事的人并非出于自愿，而仅仅是没有能力作恶；因为不正义比正义更有利，在利益的诱惑下，没有人能够坚持正义。
阿德曼托斯为格劳孔做了最后的补充，他指出，对于普通民众而言，人们只喜欢正义的好名声，正义本身则是人们希望逃避的；坚持节制和正义是非常艰苦的，而做不正义的事则轻松容易得多；就连诸神也是不正义的，他们会为了自身的利益而赐福坏人，降罪于好人。
因此，他要求苏格拉底如果要真正接受这种功利主义正义观的挑战，就必须澄清正义和不正义的本质，以及它们对正义者和不正义者的作用。
二、苏格拉底的正义至善论苏格拉底接受了这种大众功利主义正义观的挑战。
因此，他必须提出一套正义理论，来捍卫他的“正义是至善”的观点。
他的理论分为两部分，一是关于什么是城邦正义的讨论；二是关于个人正义的讨论。
他预设了这两部分之间是平行关系，即城邦的正义类似于个人的正义。
他说：“让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。
浅谈柏拉图《法义》中的法哲学思想柏拉图是古希腊哲学家中最富有影响力的一位，他的思想对于西方哲学乃至整个西方文明产生了深远的影响。
《法义》是柏拉图的代表作之一，其中包含了他的法哲学思想。
本文将通过对柏拉图《法义》中的法哲学思想进行浅谈，旨在理解柏拉图对于法律和正义的思考，以及他对于合理政治秩序的构想。
柏拉图《法义》中的法哲学思想，主要包括对于正义、真理和政治组织的思考。
柏拉图认为，正义是人类行为的关键，而真理则是人类认识的目标。
在政治组织中，柏拉图提倡建立一个理想的国家，通过合理的法律来实现正义和真理的追求。
柏拉图对于正义的理解包括两个方面：个体内部的正义和整个国家的正义。
在个体内部，柏拉图认为正义是人心的和谐状态，是理性主宰欲望的状态。
他认为，人类的灵魂由三个部分组成，分别是智慧（理性）、勇气（意志）和节制（欲望）。
正义就是这三个部分之间的和谐状态，当理性主宰了欲望，人就是正义的。
在整个国家层面，柏拉图提出了他著名的“哲人统治”理念，认为应该由具有哲学家特质的统治者执掌政权，这样才能实现国家的真正正义。
这是因为他认为，只有哲学家才能洞悉事物的本质和真理，从而制定出符合真理和正义的政策。
柏拉图对于真理的追求也贯穿于他的法哲学思想之中。
在《法义》中，柏拉图认为，真理是智慧和理性的产物，是超越感官世界的理念。
他认为，只有通过哲学的思辨和追求，人们才能达到对于真理的认识。
他倡导在国家中推行哲学教育，让所有公民都能接受哲学的教育，以便他们能够理解真理并按照真理来生活。
柏拉图相信，真理是宇宙运行的规律，只有合乎真理，才是正义的。
柏拉图的法哲学思想还包括他对政治组织的想象和构想。
在《法义》中，柏拉图构想了一个理想国家：哲人统治的国家。
他认为，只有具有哲学者思维的统治者才有能力制定出合理的法律来实现国家的真正正义。
他提出了一个等级分明、分工明确的国家结构，各个阶层按照自己的天赋和能力分工合作，实现整个国家的和谐稳定。
柏拉图《理想国》中的正义思想探析柏拉图《理想国》中的正义思想探析柏拉图是古希腊哲学家中最重要的思想家之一，他的著作《理想国》被认为是政治哲学史上的经典之作。
该书以对话的方式，通过柏拉图与苏格拉底的互动，探讨了哲学、政治和正义等重要问题。
《理想国》中的正义思想对于我们理解古希腊的政治制度、社会道德以及个体生活有着重要的指导意义。
在《理想国》中，柏拉图通过描述“理想国”这个理念，探讨了正义的本质和实现方式。
他认为，正义是一种完美的、无私的、公正的品质，它是一种理性控制欲望的能力。
在这个理想国中，每个人都应该履行自己的社会角色，且社会角色的分配应该是合理和公正的。
柏拉图提出了“三铁马车”理论，将人们分为统治者、守卫者和生产者三个阶级，每个人应该在自己的阶级中做好自己的本职工作，从而实现社会的和谐与稳定。
在柏拉图看来，现实世界中的不公正和不平等是导致社会冲突和混乱的根源。
他认为，只有通过剥夺私人财产，实行共产主义经济制度，才能消除贫富差距和阶级斗争，实现正义的社会秩序。
他强调在这个理想国中，金钱应该仅仅是一种工具，而不是一种权力来源。
只有当人们放弃对物质财富的追逐，并专注于追求真理和智慧，才能真正获得幸福和内心的满足。
柏拉图还强调了个体内心和心灵的正义。
他认为，个体的灵魂应该经过教育和修养，使之达到理性与欲望之间的平衡，从而平衡好个体的内心和外部环境的关系。
柏拉图认为，只有当个体的灵魂追求真理和智慧，并摆脱身心的束缚时，才能实现真正的正义和和谐。
然而，柏拉图的正义思想也存在一些问题。
他过于强调共产主义和统一的理念，无视了个体的多样性和自由发展的需求。
在他的理想国中，个人的选择权和自由意志受到了严重的限制，可能会导致个体的压抑和反抗。
此外，在实际应用中，柏拉图的正义思想可能存在困难。
他对统治者的要求过于苛刻，要求他们具备智慧和公正的能力，但实际上很难找到完美的统治者。
同时，他对于实现正义的路径也存在一些模糊和理论上的问题。
从法理学角度浅谈柏拉图的正义观
一、柏拉图正义观提出的背景
《理想国》是一篇长度仅次于《法篇》的对话体著作，是古希腊著名的哲学家与思想家柏拉图的重要著作之二《理想国》是一篇对柏拉图哲学思想总结与概括的论著，理想国，指的是理想中存在的，人们是正义和善良的国家。
柏拉图推理出的理想国所要阐述的重点就是正义。
正义作为评价政治生活价值的标准、维持社会秩序的最高原则，在古希腊是一个重要的观点。
正义可发生在国家中，也会体现在个人中，在社会生活中，通过个人体现出的是遵守社会制度的优良品德。
正义可发生在国家中，也会体现在个人中，在人们生活中，通过单个成员体现出的是遵守社会制度的优良品德。
苏格拉底为了把道德的理念落实到每个人的具体行为中，把自己的一生都奉献在探索德行知识的道路上，最终付出了生命去维护社会正义。
苏格拉底的死，对柏拉图的思想产生了重大影响，他开始思考一种最终能为全社会带来幸福的途径:正义的道路需要什么样的引导，需要受到保护和肯定的美德的人该怎样操作《理想国》就是一部正义论。
由于篇幅的限制，本文也仅仅是发表个人的浅薄认识，通过《理想国》中的论述，尝试对柏拉图的正义理念进行分析与论述。
二、什么是正义
在中文中，正义指的是公平与公道，从字面与经验理解，何为公平，何为不公平很容易，却难给大家一个都接受的准确有关正义的定义。
学者们分别从不同的正义论出发，提出了不同的正义定义。
1、正义是人类各得其所。
正义是一种人类的精神意向，根据每个人的品德、能力、身份、地位、奉献的分配机会、财富和权利等，使每个人都能获得自己应该得到的东西。
2、正义是一种公平等价的回报。
这种观点在中国和西方的一些语言表达中都有体现，比如中国的用其人之道还其人之身西方的一个在某种情况下以某一种方式对待别人的人，不能认为他人在同样的情况下以同一方式对待他是不公正的。
3、正义是所谓的平等对待。
从某种特殊的观点来说，给予就是同样的对待平等的人。
4、正义是很理想的自然产生的关系。
人们对自然而然所存在的、理想状态的关系认知并不相同。
如果每个人真能遵循这些自然理想的关系，社会上就真的实现了正义。
5、正义是法治或者说是合法性的。
持有本观念的学者认为，人并不是人的统治，而是受法的统治。
6、正义是一种公正体制。
从法律的角度来说，正义是一种能够调整关系和安排行为的体制，满足人类实现主张和享有东西一种的手段，可以满足人们受到最少限度的阻碍及浪费，从而使人们生活的更加美好。
在对话中，正义引导出来了众多其他问题延伸出现。
通过对话的分析，可以看出，正义是处于最高的位阶的，与智慧、勇敢、自制等概念相比，更为抽象《理想国》集中体现的是柏拉图的思想，然而整个内容都是以苏格拉底对话的形式所写的。
在论述中，苏格拉底对当时主流的几种观点进行指正批评。
第一种是正义就是借债需要还债。
苏格拉底通过列举一个例子的形式，反驳这种观点。
他说，假如有一位朋友在思维清晰的时候，交给你一把武器，如果后来他思维混沌的时候，跟你要武器，所有人都会说武器不能给他。
如果你真的如他所愿，并告诉他来龙去脉，这就是不正义的体现。
第二种认为正义就是用善良来对待朋友，用恶语对待敌人，如果人们说话保证统一的情况下，那么正义就是用用善良来对待朋友，用恶语对待敌人。
苏格拉底同样通过列出:如何对待医生，对待盟友的时间问题等方面的例子进行
有力的反驳。
苏格拉底认为，作为一个政府最高权力的人，需要把民众的利益放在首位，高于一切。
他通过论述阐明了一个非常深刻的道理:最高权威者必须为把民众的利益放在首位。
如果一个船长只想着自己的利益，而不顾全体船员，后果是非常可怕的。
作为为老百姓谋福社的政府，有义务掌好船上的舵，当老百姓的好船长。
反过来说，假设正义是最高权威者的利益，出现用一只手枪来指挥一个国家的时候，定会发生动乱。
从以上的分析中可以看出，苏格拉底试图抽象出具体中的一般东西，能够把正义形成一个人们接所受的普遍观念。
三、国家的正义
在选择统治者的问题中，柏拉图认为要选择那些接受过严格的教育、经受过工作锻炼，最重要的是把国家利益放在高于一切的人来担任统治者。
柏拉图认为除了选择统治者，还需要选择一些通过教育培养、具有天赋的人作为卫士，辅佐统治者，无条件服从统治者的法令。
柏拉图说，他们虽然都是人，或者是兄弟，但是神在有些人身上加进了金子、银子与铜铁。
福泽到金子的人成了掌权者，福泽到银子的人成为卫士，福泽到铜铁的人是民众。
四、个人灵魂中的正义
从苏格拉底的对话中得出，苏格拉底认为个人的正义与国家的正义是相同的。
关于灵魂的三个部分:智慧、激情和欲望的论述很长，并举了例子来说明。
人类都具有三种品格:理性、意志与欲望。
理性是表现为知识和智慧、促使人获得知识的能力;意志通过展现为接受理性控制的勇敢、能使人具有愤怒生气的能力;欲望展现为接受理性支配节制，是人类冲动。
人们正义的德行，是通过理性同时支配意志与欲望来获得的。
五、国家正义和个人灵魂中的正义之间的关系
国家与个人在正义方面的互相对应联系，在柏拉图的论述中有详细阐述。
个人灵魂组成部分与国家组成部分表现出相似。
前者包含理性、激情和欲望三个方面，后者存在着最高权力者、卫士和民众三类。
国家和个人两者之间的正义主要体现在:一方面，国家的正义为单个成员的正义提供保证，向民众提供正义的称谓。
才能保证国家的成员过上安定的生活，保持良好的美德。
另外一方面，国家的正义是具体的，表现为国家共同体的成员:个人的正义。
值得重点强调的事，国家的正义体现为个人、阶层良好美德的实现，并不是指国家中单个成员的狭窄范围，它是指国家所有成员的和谐融合，才能表现出一个国家的安定、团结的正义。
六、结语
从上面各部分的论述可以看出，正义把国家整体利益和公民个人利益统一在了一起。
正义是关于整体的德行，对于个人而言，国家是整体;对于个人灵魂的各部分而言，个人又是整体。
所以，正义是国家和个人共同的德行。
这就是柏拉图的正义论，他对西方政治思想产生了巨大影响，堪称西方思想史上国家主义政治哲学思想的源泉;同时，他认识社会政治现象的整体主义方法论更为后世所继承，我们在当代社群主义的政治哲学中能看到柏拉图在这方面的深远影响。
