王国维-治学三境界

王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

"此第一境也。

"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

"此第二境也。

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

"此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

"第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。

草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

出自出自王国维《人间词话》。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

"此第一境也。

"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

"此第二境也。

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

"此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

陈云驰书法——王国维人生三重境界编辑本段第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

（晏殊《蝶恋花》）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。

说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。

他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。

这是能取得成功的基础。

这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

“王国维运‘治学三境界’说”解王国维运用古代名家诗词，提出“治学三境界”说——古今之成大事业大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（欧阳永叔），此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”（辛幼安），此第三境也。

第一境乃处于俗境，人在俗境中想超越此俗境去追求理想之真境。

第二境乃处于真境，然而寂寞、凄凉。

第三境乃处于胜境，但真正的胜境并非要完全脱离俗境，在俗谛中也能实现真谛。

——摘自【俞为民·著】《从〈宋元戏曲史〉看王国维的治学方法》我对王国维“立业治学三境界”的理解王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’，此第三境也。

”自原词观之，晏殊“昨夜西风”三句，不过写秋日之怅惘，柳永“衣带渐宽”二句，不过写别后之相思，辛弃疾“蓦然回首”三句，不过写乍见之惊喜。

这些词句与所谓成大事业、大学问者相去甚远，而王国维先生竟比并而立说，牵连绾合，独出机杼，为人所称道，可谓善读书者也。

其实，干事业也好，做学问也好，都须有一种耐得住寂寞，禁得起挫折，全身心地投入，九死不悔的痴迷精神。

我常想，我们平常人之所以一生没有什么成就，就是因为我们缺少这种精神，或用心不专，或遇难而回；或望而却步，或难耐清贫。

总之是没有执着地去追求，去创造。

没有耕耘也就没有收获，这是很自然的事情。

天道是公平的。

想有成就，就必须去创造，就必须经历痛苦和磨难，所谓“必经过三种之境界”。

三种境界，也可以看成是三个阶段，即疏通知远、入迷以求、偶然得之。

也可以种地为喻，即垦荒播种、耕耘浇灌、收获储藏。

这三境或三个阶段是紧相衔接的，渐进的，有时并没有那么分明的界域，但必须历阶而进，不能跨越。

王国维先生治学三境，鉴赏浅析国学大师王国维先生，在他的名著《人间词话》中写到：古今之成大事业、大学问者，，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

（1）”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

（2）”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

（3）”此第三境也。

墨香扑来，雅韵悠悠……前人的词句经王国维先生信手拈来，天成一派妙趣横生的新气象，使得先生的治学主张锦上添花、一枝独秀，和《人间词话》里的审美情趣相得益彰、珠联璧合！沉醉其中，流连忘返。

不知不觉将王国维先生的美学观点与人生治学的三意境结合起来仔细品味……《人间词话》，是中国古典美学和中国现代美学集大成的经典之作，在中国美学、文学思想史的研究中起到了承上启下的桥梁作用；为世人所追捧赞誉，馨香千古！清朝词派，主要有浙派和常州派。

浙派崇尚轻灵，以姜夔为代表；常州派强调弘美，以周邦彦为代表；两派各具特色，却难脱流弊。

王国维先生笔力横扫千军，突破两派樊篱，萃取精华，以《人间词话》自成一家之言，提出了颇有影响的审美“境界说”！“境界说”阐明：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。

”！并进一步析出“造境”与“写境”的问题：“此理想与写实二派之所由分”。

“造境”是作者极逞创意之才，浪漫奔放，“以奴仆命风月”。

“写境”则是作者极逞状物之才，婉转自如，“能与花鸟共忧乐”！审美境界说，不仅是诗词创作原则，也是文艺批评标准。

王国维先生人生治学的三意境，自然浸润在“境界说”的风光中，独领风骚。

学习研读，偶有所得：第一境“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”取自晏殊的《蝶恋花》，原词如下：槛菊愁烟兰泣露，罗幙轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处。

原词句本意是形容情感凋零，离人形单影吊、落寞惆怅。

王国维先生借用为治学的第一阶段：诗人学者面对书如烟海、汗牛充栋；茫茫然不知所以，又欣欣然欲一试身手。

治学三境界治学三境界李双佶我们在治学过程中，自身是在不断升华的。

对于这种治学境界的最好诠释，莫过于清朝学者王国维先生的治学三境界了。

第一层境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”每逢我们掩上书，我们都会合上双目，静静地遐思，思绪会像一叶扁舟在茫茫书海中遨游。

我们会从孔夫子的《论语》中，读出亘古不变的哲理；我们会从司马迁的《史记》中，读出古代多少朝的兴衰；我们会从曹雪芹的《红楼梦》中，读出林黛玉的命运悲剧……我们会由衷的被大师们的巨著所折服。

我们会感到世界是多么的高深，有那么多东西自己从未思考；世界又是多么的宽广，有那么多未知的领域等待着我们的探寻。

我们会感到自己的渺小与狭隘，正如鱼儿游入了大海，雄鹰冲向了高空。

或许这就是第一层境界吧。

第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”当我们感悟到自己的无知，我们就会去弥补探寻。

那一卷卷书成为了我们的精神家园，我们走路时会思想，吃饭时会思想，睡觉时也会思想……我们会沿着孔子所指引的朝圣路废寝忘食的走下去；我们会与司马迁一道，没日没夜地，一口水也不喝地谈论古今；我们会伴在林黛玉身旁，或是一同哭泣，或是用手帕擦干她眼角晶莹的泪。

此时的书已不是书，它就是我们的家；此时的我们也不是自己了，我们与作者仿佛融为了一体，会与他产生长久的共鸣。

或许这就是第二层境界吧。

第三层境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”当我们咀嚼过书中最后一个字的时候，我们不得不与孔子，司马迁，曹雪芹告别了。

当我们走进现实，回过头来，仔细寻思，会发觉自己已受益匪浅，脱胎换骨了。

不仅如此，经过生活的不断锤炼，我们会从那些寻思中获得些新的东西，那是几位大师也不曾告诉过我们的，这就是我们新的、也是伟大的收获。

或许这就是第三层境界吧。

感悟，投入，创新。

这就是治学三境界的要旨所在。