我国著名学者王国维论述过治学的三种境界

读书的三种境界中国近代著名的学者王国维，在他的《人间词话》一书中谈到：古往今来，凡是能成就大事业、大学问的人，无不经过读书的三种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”这贴切的比喻，使读书的三种境界形象化了。

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”这是求学的第一步，是说必须站得高，看得远，选定自己的奋斗目标。

风卷落叶，时世凋敝。

但是他独上危楼，高瞻远望，却望到了天的尽头，预见了他人所不能的，说明人们应不为眼前的烟雾所迷惑，以自己的意志为光芒，清醒地认识到前路的方向。

这一境界是立志与笃志，是学习的首要条件。

孔明言"非学无以广才，非志无以成学。

"更强调了立志是治学的基石。

一切成功都是在某个坚定而长远的志向下实现的。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这是说，一个人在认定自己的奋斗目标之后，就必须刻苦读书学习，为实现自己的目标而拼搏，即使衣带宽了，人渐瘦了，也始终不后悔。

学习的过程犹如断石雕刻，锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。

这就是为学的第二个境界。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”这是说，在千百次地寻求知识之后，回过头来一看，忽然发现自己为之奋斗的目标就在眼前了，成功正在向你微笑呢！经历了大风大浪，辗转周折，时代更易。

人亦洗尽铅华，成长为一株高大成熟的树木。

当经历了深刻而不解的学习，多年生活的磨练后，就会逐渐成熟起来，看到了别人所看不到的，得到了别人所得不到的。

这是为学的最高境界。

蝶恋花①宋·晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，③燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

④昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，⑤山长水阔知何处。

【注释】①晏殊（991－1055），字同叔，临川（今属江西）人。

七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。

宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。

王国维的“三种境界”说王国维在《人间词话》里谈到了治学的三种之境界，原文为：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

'昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；'众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。

”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”这词句出自北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是说，我上高楼眺望所见的萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，大路都通向何方？王国维对此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句（引用时用词稍不同）。

王国维以此词最后的四句为境界之第三，即最终最高境界。

这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，就能够从必然王国进入自由王国。

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、事业成败、仕途升迁等等。

王国维阐释与这俗世的轮回的确是不谋而合的。

洞悉人生，爱情也罢，事业也罢，仕途也罢，所有成功的者无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。

凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。

成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。

王国维人生三境界王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：…昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路‟。

此第一境也。

…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

‟此第二境也。

…众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‟。

此第三境也。

” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

这自然是借题发挥，以小见大。

那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。

喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。

此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。

灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。

然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

这当然又是王国维的高明之处。

那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。

此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。

治学三境界治学三境界李双佶我们在治学过程中，自身是在不断升华的。

对于这种治学境界的最好诠释，莫过于清朝学者王国维先生的治学三境界了。

第一层境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”每逢我们掩上书，我们都会合上双目，静静地遐思，思绪会像一叶扁舟在茫茫书海中遨游。

我们会从孔夫子的《论语》中，读出亘古不变的哲理；我们会从司马迁的《史记》中，读出古代多少朝的兴衰；我们会从曹雪芹的《红楼梦》中，读出林黛玉的命运悲剧……我们会由衷的被大师们的巨著所折服。

我们会感到世界是多么的高深，有那么多东西自己从未思考；世界又是多么的宽广，有那么多未知的领域等待着我们的探寻。

我们会感到自己的渺小与狭隘，正如鱼儿游入了大海，雄鹰冲向了高空。

或许这就是第一层境界吧。

第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”当我们感悟到自己的无知，我们就会去弥补探寻。

那一卷卷书成为了我们的精神家园，我们走路时会思想，吃饭时会思想，睡觉时也会思想……我们会沿着孔子所指引的朝圣路废寝忘食的走下去；我们会与司马迁一道，没日没夜地，一口水也不喝地谈论古今；我们会伴在林黛玉身旁，或是一同哭泣，或是用手帕擦干她眼角晶莹的泪。

此时的书已不是书，它就是我们的家；此时的我们也不是自己了，我们与作者仿佛融为了一体，会与他产生长久的共鸣。

或许这就是第二层境界吧。

第三层境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”当我们咀嚼过书中最后一个字的时候，我们不得不与孔子，司马迁，曹雪芹告别了。

当我们走进现实，回过头来，仔细寻思，会发觉自己已受益匪浅，脱胎换骨了。

不仅如此，经过生活的不断锤炼，我们会从那些寻思中获得些新的东西，那是几位大师也不曾告诉过我们的，这就是我们新的、也是伟大的收获。

或许这就是第三层境界吧。

感悟，投入，创新。

这就是治学三境界的要旨所在。

王国维治学三境界理解
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界是近代王国维治学家借鉴中国历史，对维护国家稳定，持续发展的有效手段进行系统化的总结归纳而提出的重要理论。

首先，王国维治学三境界认为，主权对政治程序、政治机构、政治行为的把握要分别处于三个境界：规则境界、机制境界、结果境界。

规则境界，是指政府规则的制定、检查以及更新，以达到政治目标的作用境界。

政治规则的制定，考虑到不同的政治目标与任务，以及主权的分工。

政治规则的检查，考虑到政治活动与主权操作之间的协调，以及主权的实施机制。

政治规则的更新，考虑到新形势下政治活动的调整与重新安排，以及政治活动目标与任务的变更。

机制境界，是指通过机制来实现主权维护的境界。

机制可以有效地实现主权的分工、监督、协调，从而达到政治目标。

机制可以通过多种方式来实现，例如制定保护性法规、政府行政活动、社会管理活动等。

结果境界，是指通过调整政治办法和政治机构，以达到政治目标的境界。

它体现了主权维护的实质，是主权在政治实施过程中的最终结果。

总之，王国维治学三境界是以实现国家稳定，持续发展的有效手段为目的，考虑各种政治活动与主权维护之间的协调机制，将主权维护分为规则境界、机制境界、结果境界三个境界。

三境界理论是中国
历史经验的丰富性运用，其有助于现代政治制度的建立。

读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。

此第三境也。

”王国维眼中的读书三境界读书三境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》）简述读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。

古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。

看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。

学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。

初能望文生义，死记硬背，可小成。

进能变通运用，巧舌如簧，有一得。

终能深入浅出，知行合一，方大就。

王国维简介王国维（1877-1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人。

近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学、哲学家。

王国维少年时代心悦《汉书》等历史著作，不喜举子业和《十三经注疏》，但十八岁之前所接受的仍是传统的旧式教育。

甲午战争后，使他“始知世尚有所谓新学者”（《静安文集·自序》）。

二十二岁起，他至上海《时务报》馆会书记校。

利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”学习外语，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。

次年因病辍学回国，读康德哲学而爱之，又转研叔本华哲学。

后觉得哲学“可爱者不可信，可信者不可爱”（《静安文集·自序》），便从哲学转向文学、史学、考古学和金石、音韵学方面。

王国维之三种境界‚古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

’此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境界也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

’此第三境界也。

‛王国维认为治学第一境界：‚昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路‛，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，‚我‛上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

这自然是借题发挥，以小见大。

那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文‚望尽天涯路‛一种铺垫。

喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。

此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多‚和风细雨‛。

灌水的这个阶段是，刚刚‚触‛网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较‚谦虚‛，也不敢大动作灌水，还多是‚新手上路，多多关照‛之词，显得比较‚礼貌‛，比较‚懂事儿‛。

然而，从‚菜鸟雏儿‛到‚灌水专家‛的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦。

斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素。

山长水阔知何处。

这首词的主题是写离别以及离别后的伤痛。

明显地,跟他离别的人是一位女性﹐而且是一去无回﹐也未曾留下地址。

整首词所写事件发生的时间就在昨天黄昏到今天的清晨﹐并且事件的直接结果是让晏殊澈夜无眠与悲痛无已。

‚明月不谙离恨苦﹐斜光到晓穿朱户。

‛皎洁的月亮不明白离别给人带来的苦楚﹐它的光辉斜斜地照射入诗人红红的门内﹐直照到破晓时分。

诗人晏殊失恋了﹐对方离他而去﹐他连月亮也怪罪起来了。

是不是正因为他深深爱着对方﹐但对方却离他而去﹐才引发出这深深的伤痛﹖‚人生自是有情痴﹐此恨不关风与月‛﹐这是稍后一点儿另一位词人欧阳永叔的名句。

读书的三种境界中国近代著名的学者王国维，在他的《人间词话》一书中谈到：古往今来，凡是能成就大事业、大学问的人，无不经过读书的三种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”这贴切的比喻，使读书的三种境界形象化了。

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”这是求学的第一步，是说必须站得高，看得远，选定自己的奋斗目标。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这是说，一个人在认定自己的奋斗目标之后，就必须刻苦读书学习，为实现自己的目标而拼搏，即使衣带宽了，人渐瘦了，也始终不后悔。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”这是说，在千百次地寻求知识之后，回过头来一看，忽然发现自己为之奋斗的目标就在眼前了，成功正在向你微笑呢！王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。

此第三境也。

”昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。

想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。

“昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。

西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。

但“望尽天涯路”，不见天涯人。

既然如此，那就只有寄书寄意了。

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

我国著名学者王国维论述过治学的三种境界。

第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

我看，领导干部读书学习也应该有这三种境界：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。

这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。

关于善读书，我有三点认识和体会。

王国维人生三境界理解三重境界："昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

"此第一境也。

"衣带渐宽终不悔，为伊消得人疲惫。

"此第二境也。

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

"此第三境也。

王国维指出治学第一境界：“昨夜西风凋碧一棵。

楼记高楼，盼天下天涯路”，这词句出来晏殊的《蝶恋花》，原意就是说道，“我”上高楼远眺亲见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中意译，做学问成大事业者，首先必须存有执著的崇尚，登高望远，瞰察路径，明晰目标与方向，介绍事物的概貌。

这自然就是借题发挥，以小见大。

那如果按原词求解，这几句就是情感沉积、杨开第期，就是对下文“盼天下天涯路”一种铺垫。

王国维的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

这当然又是王国维的高明之处。

王国维的治学第三境界就是说道：“众里找寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”就是提及南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。

梁启超表示此词“离愁幽独，伤心人别存有默默”。

这就是借词喻事，与文学赏析已并无商谈。

王国维已先自说明，“吾人可以无劳纠葛”。

他以此词最后的四句为“境界”之第三，即为最终最低境界。