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记念刘和珍君一中华民国十五年三月二十五日，史笔味道，建立十五年之久的民国，如此屠戮她的民众，我们又岂能忘记！就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，长句，舒缓沉重，如哀乐般低回百转。
我独在礼堂外徘徊，无法承爱礼堂内那种悲哀的氛围，欲以此来排解心中的悲哀作者的自我形象塑造。
我们完全可以想像出作者悲痛、愤懑、深沉思索的孤独斗士形象。
遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。
她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。
”这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，时常遭反动当局的查禁，因此人们不敢订或不愿订。
然而．．在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。
进步青年的自觉成长，对真理的孜孜不倦的追求。
亦寄托作者对刘和珍的哀思、纪念和赞叹。
我也．早觉得有写一点东西的必要了，一转。
其一。
悼念死者，写作缘由一。
这虽然．．如此而．．于死者毫不相干，二转。
但．在生者，却．大抵只能已。
三转。
倘使．．我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以．．．．得到更大的安慰，——但是．．．如此而已。
四转。
欲说还休，休犹欲说。
情思在多重曲折中展开，想见鲁．．，现在，却只能迅内心矛盾挣扎。
其二。
先写自己编辑的期刊“有始无终”、销行“廖落”，而后话锋一转接连用了“然而”这个强转连语，用了“生活艰难”和“毅然”这些剧烈的词汇，两相比较造成一种强大的反差，在这强大的反差之中突出了人物的形象。
下写自己的无奈之情。
“毫不相干”，“大抵只能如此而已”两相对比，在对比间写出了极度无奈的情绪。
不仅如此，还用了“倘使……自然，然而，现在，却……”对这种无奈的情绪进行再次确认。
可是我实在无话可说。
我只觉得所住的并非人间。
四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？悲愤与哀痛形象化。
《记念刘和珍君》优秀教案及原文《记念刘和珍君》是鲁迅作品《华盖集续编》中的一篇文章。
记念刘和珍君该文是鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后写作，痛悼“为中国而死的中国的青年”。
以下是小编为大家整理推荐关于《记念刘和珍君》优秀教案设计和原文，希望对大家有所帮。
《记念刘和珍君》优秀教案教学目标：一.理解课文包含的主要意思，阐释课文中重点句的含义。
二.了解课文记叙、议论、抒情三种表达方式综合运用的写法。
三.学习爱国青年的精神，铭记血债，不忘教训，增强民族自尊心、自信心。
四.在理清思路的基础上，深入理解文章的思想感情和含义深刻的句子。
重点：理清作者思想感情的发展脉络，深入理解文章中含义深刻的句子。
难点：理清文章思路，深入理解文章中含义深刻的句子。
课时：三个课时。
第一课时一、引入新课1.提问：说一说本文作者——我心中的鲁迅先生。
提示：鲁迅，1881—1936，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。
他创作了大量的小说、杂文、散文和诗歌。
创作现代第一篇白话小说《狂人日记》，我们熟悉的作品还有《阿Q正传》、《孔乙己》、《从百草园到三味书屋》、《祝福》、《故乡》、《社戏》，等等。
2.解题：(1)《记念刘和珍君》从题目看，这是一篇什么性质什么体裁的文章?(提示：纪念性的回忆文章，属记叙文。
)(2)关于题目中的“记”字相当于“纪”字“纪念” jìniàn∶思念不忘，不能把“记念”一词理解成“记叙、怀念”。
在白话文刚刚兴起时，人们有时不能严格界定字词，如文中“那里还能有什么言语?”中“那”实为“哪”字，鲁迅当时用“记念”一词，实际上就是我们今天所说的“纪念”。
《记念刘和珍君》课文赏析原文呈现一①中华民国十五年①【1】三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府②前遇害的刘和珍杨德群③两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，【2】遇见程君④，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。
她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。
”【3】②这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落⑤，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》⑥全年的就有她。
【4】我也早觉得有写一点东西的必要了，【5】这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。
倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
【6】③可是我实在无话可说。
【7】我只觉得所住的并非人间。
四十多个青年的血，洋溢【8】在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里⑦还能有什么言语？长歌当哭⑧，是必须在痛定之后的。
而此后几个所谓学者文人的阴险的论调⑨，尤使我觉得悲哀。
我已经出离⑩愤怒了。
我将深味⑪这非人间【9】的浓黑的悲凉【10】；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄⑫的祭品，奉献于逝者的灵前。
【11】层解：介绍写作缘由，表达自己的哀痛之情，控诉段祺瑞执政府的暴行，痛斥走狗文人的阴险论调。
名师圈点：①中华民国十五年：1926年。
②段祺瑞执政府：1924年第二次“直奉战争”，直系军阀失败，奉系军阀推段祺瑞为北洋政府临时执政。
段祺瑞（1865-1936），北洋军阀皖系首领，曾经几度把持北洋军阀的中央政权，1926年4月被冯玉祥驱逐下台。
③杨德群（1902-1926）：湖南湘阴人，北京女子师范大学国文系预科学生。
④程君（1902-？）：指程毅志，湖北孝感人，北京女子师范大学教育系学生。
⑤寥落：稀少。
⑥《莽原》：鲁迅编辑的一种文艺刊物。
⑦那里：现在写作“哪里”。
《记念刘和珍君》（精选4篇）《记念刘和珍君》篇一“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。
列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。
巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。
刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。
有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。
真正的战士不是空想家，而是实践者。
面对黑暗，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。
如若他们九泉有知，知身后定会是“山花烂漫”，他们怎么不会在“丛中笑”？他们怎么会不感到幸福，不感到快乐呢？用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。
我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者？！《记念刘和珍君》篇二然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。
还有一具，是杨德群君的。
而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。
第07课记念刘和珍君（第01课时）1．鲁迅（1881－1936），生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。
原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。
至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。
浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），家、家和家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。
鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。
在这一生中他写了小说、散文、杂文100多篇。
鲁迅出身于没落的士大夫家庭。
1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。
其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。
1902年赴日本留学，入东京弘文学院。
1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。
作品及简介：小说集《》《》《》、杂文集《》《》《》《》、散文诗集《》、散文集《》等专集都被收录在各类教材中。
其中，1921年12月发表《阿Q正传》，第一篇白话小说《》。
1936年10月19日清晨，鲁迅逝世于上海。
成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。
葬于虹桥万国公墓。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。
小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。
鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
2．给下列加粗的字注音。
（1）长歌当（）哭（2）桀骜（）（）（3）喋血（）（4）殒身不恤（）（5）惩创（）（）（6）立仆（）（7）洗涤（）（8）惮（）（9）攒射（）（10）尸骸（）1.文学家、思想家和革命家；小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。
其中，1921年12月发表《阿Q正传》，第一篇白话小说《狂人日记》。
新)___《记念刘和珍君》原文阅读(DOC)
一
1926年3月25日，___为___执政府前遇害的___和___开追悼会。
当天，我在礼堂外徘徊时，遇见了___，她问我是否为___写了什么。
我回答说没有。
她告诉我，___和珍生前很喜欢看我的文章。
虽然这与死者无关，但我认为有必要写一些东西。
如果我相信有“在天之灵”的存在，那会更加安慰，但现在只能这样了。
然而，我实在无话可说。
四十多个青年的鲜血在我的周围洋溢，使我难以呼吸和听取声音。
长歌当哭，必须在痛定之后才能发出。
而一些学者和文人的阴险言论更让我感到悲哀。
我已经超越了愤怒。
我将深深体味这个非人间的黑暗悲凉，以我的最大哀痛表达出来，让它们满足于我的苦痛，作为后死者的薄弱的祭品，献给逝者的灵魂。
二
真正的勇士敢于直面惨淡的人生和鲜血的淋漓。
这是怎样的悲哀和幸福？然而，造化常常为庸人设计，用时间的流逝来淡化旧迹，只留下淡红的血色和微弱的悲哀。
在这淡红的血色和微弱的悲哀中，人们能够暂时生存，维持着这个似人非人的世界。
我不知道这个世界何时才能有一个尽头！我们仍然生活在这样的世界中，我也认为有必要写一些东西。
距离3月18日已经有两个星期了，忘却的救星即将降临，我有必要写一些东西了。
三
在四十多个遇害的青年中，___是我的学生。
我一直认为学生是这样的，现在却有些犹豫，我应该向她献上我的悲哀和尊敬。
她不是“苟活到现在的我”的学生，而是为中国而死的中国青年。
我第一次听到___这个名字是在去年夏天，当时___女士作为___校长，开除了校内六个学生自治会职员，其中一个就是___。
但我并不认识她。
直到后来，可能是___率领男女武装，将她强行驱逐出校之后，有人指着一个学生告诉我，说这就是___。
那时我才能将她的名字和实体联系起来，心中不禁感到
惊异。
我一直认为，能够不屈服于势力，反抗强大的校长的学生，无论如何都应该是有些桀骜不驯的，但她总是微笑着，态度很和善。
后来，当她来到宗帽胡同租屋授课时，她开始听我的讲义，我们见面的次数也就多了起来，但她始终保持微笑，态度也很和善。
后来，当学校恢复旧观，老教职员们开始陆续退休时，我才看到她为了母校的前途而感到忧虑，黯然落泪。
此后我们似乎就没有再见面了。
总之，在我的记忆中，那次见面就是永别了。
在18日的早晨，我才知道有群众向执政府请愿的事情；下午我便得到了噩耗，说卫队居然开枪，造成数百人死伤，而___女士也在遇害者之列。
但我对这些传闻颇为怀疑。
我向来不惜以最坏的恶意来推测中国人，但我从未想过，也不相信会有如此残忍的事情发生。
而且，___女士一直保持微笑，态度很和善，她怎么会在府门前遭受无端的杀害呢？
然而，这些传闻很快就被证实了，证明她们不仅被杀害，而且是被虐杀的，因为她们的身体上还有棍棒造成的伤痕。
但是政府却称她们是“暴徒”！接着又有流言说她们是被利用的。
这些惨状让我无法忍受，而这些流言更是让我无法忍受。
我明
白为什么衰落的民族会默默无声地消亡。
沉默，沉默！如果不在沉默中爆发，就会在沉默中消亡。
但是，我还有话要说。
虽然我没有亲眼见到，但听说___
女士当时是欣然前往的。
自然，只是请愿而已，稍有良心的人都不会想到会有这样的陷阱。
但是，她竟然中弹了，子弹从背部入，斜穿心肺，已经是致命的伤口，只是没有当场死亡。
同去的___淑女士试图扶起她，被四颗子弹击中，其中一颗是手枪，当场倒地；同去的___女士又试图去扶起她，也被击中，
子弹从左肩入，穿过胸部偏右出，当场倒地。
但是，她还能坐起来，一个士兵用棍棒猛击她的头部和胸部两次，于是她死了。
