下载文档原格式
中国古代教育的发展历史夏朝：中国最早的学校产生于夏。
庠、序、校。
商朝：最早的小学。
西周：国学、乡学教育内容：；六艺（礼、乐、射、御、书、数）以礼、乐为中心。
大艺小艺特点：学在官府、官师合一。
（唯官有书、而民无书）因为生产力的制约，只有官府才有财力人力制作书籍。
Eg：“比年入学，中年考校，一年视离经辩志……”是《学记》对西周考试制度的描述。
春秋：私学兴起、官学衰微。
战国：私学兴盛。
稷下学宫（官家举办、私家主持）学术自由，包容百家，待遇优厚，“不治而议论”是齐国君主给予他们的政治待遇。
诞生了第一个学生行为守则《弟子职》两汉：官私并行。
教育内容是儒家经典。
选士制度：察举制和征辟制官学有：太学、鸿都门学太学建立的标志：为五经博士招收弟子太学的建立标志着：以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立。
董仲舒的三大建议以及汉武帝的对应措施：1、罢黜百家独尊儒术--------设立五经博士2、兴太学以养士--------开设太学3、重视选举任贤使能-------察举制制度化魏晋南北朝：国子学。
教育内容广博、性质多元。
选士制度：九品中正制/-----等级性。
“上品无寒门，下品无世族”隋唐：六学二馆（国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、弘文馆、崇文馆）重振儒术、三教并重。
选士制度：科举制（605—1905年）隋唐以后的科举制度使得政治与教育更加紧密，对破除门阀等级制度起到积极作用，社会流动更加合理。
宋元：书院盛行。
教育内容是四书五经。
选士制度：科举制。
书院始于唐朝，兴盛于宋朝。
特点是学术自由，自由讲学。
教育教学于学术研究并重，二者相得益彰。
书院盛行讲会制度，提倡百家争鸣，形成一种宽松的学术氛围。
注重发展学生个性，提倡教学相长，采用师生论辩式的教学模式。
人格教育与知识教育并重。
明清：教育内容是四书五经。
1905年废科举兴学堂。
中国古代学校的三种性质类型：1、官学：夏朝产生，西周开始分为中央官学和地方官学2、私学：兴于春秋，盛于战国，从此官私并行。
一、施特劳斯对自由教育的定义自由教育（LiberalEducation）是西方教育史上的一种教育观点和教育理想。
最早提出这一概念的是亚里士多德，随着历史的发展，不同时代赋予其不同的内涵。
在《什么是自由教育》一文中，施特劳斯对自由教育作了概念性的界定：自由教育是在文化之中或朝向文化的教育，他的成品是一个有文化的人（aculturedhumanbeing）。
在施特劳斯的论述中可以看到自由教育是以“自由主义理念、宽宏、心灵开放性”为特征的，是培养具有完美的高贵气质的人，是对智慧的探求，对关乎最主要、最高或最整全事物的知识的探求。
他把自由教育放在关乎人类社会、人性发展的高度来思考。
二、施特劳斯的文化观由自由教育的含义可见，施特劳斯把自由教育建立在对“文化”一词的理解上。
文化在这里意味着什么？施特劳斯用了很大的篇幅来阐明他的文化观，对文化不言自明而又无所确指的现状进行了批判，以此来恢复原初意义上文化的内涵。
（一）文化是一个单数的概念在施特劳斯看来，“文化”首先意味着农作：对土壤及其作物的培育，对土壤的照料，按其本性对土壤品质的提升。
这是从辞源学的角度对文化做的分析。
施特劳斯认为按照这个意义，在派生性上，“文化”现今主要意味着按心灵的本性培育心灵，照料并提升心灵的天然禀赋。
施特劳斯没有进一步说明“心灵的本性”是什么，但从他的论证中可以知道，他持一种“性善论”的假设。
在他看来，心灵的本性是纯洁的、高贵的、理性的，是为着探求智慧、幸福和德性的。
因此，文化是一个绝对的概念，是一个单数，只有那些适合心灵的高贵和纯洁，能够提升心灵品质的才是真正意义上的文化。
用布鲁姆的话说“它似乎意喻着某种崇高的、深邃和令人敬畏的东西，我们必须向它顶礼膜拜……与…社会‟、…国家‟、…民族‟甚至…文明‟相比，它几乎从未有过贬义的使用。
”自由教育就是在这样的文化中培育和提升人。
而施特劳斯意识到，这样的文化在现代社会已经不存在了：“我们的自由教育观念似乎不适合这样的时代，即它意识到事实上没有人类心灵的文化（thecultureofthehumanmind）,却存在着品类繁多的文化……文化现在不再是绝对的，而已成为相对的。
西方德育原则与德育方法的历史演变德育是指通过教育培养人的道德品质和行为习惯的过程。
西方德育原则与德育方法的历史演变是一个由简单到复杂、由传统到现代的过程。
本文将以时代为线索，概述西方德育原则与德育方法的演变。
1.古希腊时期：自由与智慧古希腊时期的德育以培养公民的德性为核心，重视自由与智慧。
教育的目标是培养公民参与政治生活，追求真理和美德。
德育方法主要包括师生对话、启发式教学和体育锻炼。
2.罗马帝国时期：实用与功利罗马帝国时期的德育注重培养实用能力和功利品质。
教育的目标是培养合格的政府官员和军事将领。
德育方法主要包括模仿、实践和战争教育。
3.中世纪：信仰与道德中世纪的德育以信仰和道德教育为中心，宗教对教育的影响非常大。
教育的目标是培养虔诚的基督徒，并遵循教会的规则和教义。
德育方法主要包括宗教仪式、祷告和讲道。
4.文艺复兴时期：人本与人文文艺复兴时期的德育强调人的自主和个体发展。
教育的目标是培养全面发展的人，注重人文知识和人格塑造。
德育方法主要包括人文科学研究、对话和人文教育。
5.启蒙时期：理性与自治启蒙时期的德育追求理性和自由的发展。
教育的目标是培养理性的公民，注重推理能力和人权意识。
德育方法主要包括启蒙思想的普及、优秀作品的阅读和辩论训练。
6.工业革命时期：实用与技能工业革命时期的德育强调实用能力和职业技能的培养。
教育的目标是为工业社会提供合格的劳动力，注重实践能力和技术训练。
德育方法主要包括实训、工学结合和职业教育。
7.现代社会：自我实现与多元发展现代社会的德育注重个体的自我实现和多元发展。
教育的目标是培养全面发展的人，注重个人兴趣和多样性。
德育方法主要包括个性培养、社会经历和实践教育。
总结起来，西方德育原则与德育方法的历史演变经历了自由与智慧、实用与功利、信仰与道德、人本与人文、理性与自治、实用与技能以及自我实现与多元发展等阶段。
这些演变反映了社会的发展和教育理念的变迁。
在当代社会，德育不仅要注重道德教育，还需要关注个体的全面发展和人格的塑造，培养学生的自主能力和创造力，以适应现代社会的需要。
中世纪欧洲的大学教育与学术自由1. 引言在中世纪欧洲，大学教育与学术自由在知识发展和文化传承中扮演着重要角色。
本文会探讨中世纪欧洲的大学教育体系和学术自由的历史背景、特点以及对当时社会的影响。
2. 大学教育的起源在中世纪欧洲，大学是教育的中心，起初主要以教授神学为主。
最早的大学可追溯到11世纪的意大利和法国，如博洛尼亚大学和巴黎大学。
在教育目的方面，中世纪的大学强调培养教士和教会人员，而且大部分学科都是围绕着神学展开。
3. 大学教育的组织结构中世纪的大学教育按照学科领域进行组织，通常包括四个学院：神学、法学、医学和文学。
每个学院都由教授和学生组成，教授负责讲授知识，学生则通过听讲和讨论来学习。
大学还有一套完善的管理体系，由校长和教务委员会协助管理教育和学术事务。
4. 学术自由的概念与保障中世纪的欧洲大学注重学术自由，尽管有宗教或政治背景的限制，但依然给予学者一定的独立性。
学术自由包括学者的研究自主权、言论表达自由和学术争议的自由。
大学教育为学者提供了讨论、辩论和研究的平台，促进了知识的进步和学术的繁荣。
5. 学术自由的限制与挑战尽管中世纪欧洲的大学教育赋予了学者一定的学术自由，但仍然存在一些限制和挑战。
宗教机构对学术活动有一定控制权，一些教条主义和信仰限制了学术的发展。
此外，政治压力和社会约束也对学术自由产生了一定的限制。
6. 学术自由的影响与遗产中世纪的大学教育与学术自由对欧洲社会产生了深远的影响和持久的遗产。
大学教育培养了一批才华横溢的学者，他们为人文科学、自然科学和哲学的发展做出了重要贡献。
学术自由的理念也为后世爱因斯坦、笛卡尔等学者提供了借鉴和启示。
7. 结论中世纪欧洲的大学教育与学术自由为知识传承和文化进步提供了坚实的基础。
尽管有一些限制和挑战，但它仍然是欧洲学术繁荣的重要推动力。
了解中世纪欧洲的大学教育与学术自由，有助于我们深入理解当代的教育体系和学术环境，并为其改进和发展提供启示。
高等教育学单选及多选（课程视频）1.高等教育学是属于什么领域的应用学科。
C、社会科学2.在古希腊时期，哪位哲学家于公元前387年创办的学园被看作是雅典第一个永久性的高等教育机构。
B、柏拉图3.恩格斯在辩证唯物主义的客观性原则和发展性原则基础上，对科学知识作了。
C、“解剖分类”4.美国研究型大学的出现，归功于1876年成立的. B、霍普金斯大学5.学完文学学科的学生，即可称：A、学士6.中国近代第一所具有高等教育性质的专门学校是. C、京师同文馆7.从上世纪50年代初开始，我国仿照苏联高等教育的模式，进行了几次大规模的“院系调整. B、二8.潘懋元主编的《高等教育学》中写到高等教育学的研究对象是.A、高等教育9.在霍普金斯大学的激励之下，美国大学协会于何时成立。
C、1900年10.中华人民共和国第一部高等教育法是。
B、《中华人民共和国高等教育法》11.大学拥有不受政府、教会和任何其他社会力量的干预和控制，独立自主地决定自己的一切事务的权利，指的是哪个理念. D、大学自治理念12.将学术自由真正付诸实践的大学是.。
B、柏林大学13.“自由教育”的概念最早是由谁提出的？A、亚里士多德14.大学作为实施高等教育的一个主要制度性机构，在其发展历史上先后产生过诸多理念，其中，最经典的是。
D、大学自治理念15.中国最著名的杜威思想的解读者是. C、胡适16.实用主义的代表人物有. B、杜威17.在习俗方面，基本逻辑是.D、“突出差异”18.在硬件方面，基本的逻辑是. A、“越发达、越复杂”19.马丁·特罗的高等教育大众化理论提出，高等教育毛入学率为多少时称为精英型高等教育发展阶段. A、15%以下20.马丁·特罗的高等教育大众化理论提出，高等教育毛入学率为多少时称为普及型高等教育发展阶段.A、超过50%21.在特定情境方面，基本逻辑是. B、“现存即合理”22.在软件方面，基本逻辑是. C、“教育受制于社会”23. 20世纪50年度初期，新中国为巩固政权，进行了院系调整。
１９８０年代以来美国高校开展了以学生为中心（ＳＣ）的本科生教育改革，这场改革大约涉及１１个问题。
本研究拟通过７～８篇文章分别讨论这些问题。
这是第一篇。
本文主要讨论ＳＣ改革的概念和历史。
作者认为ＳＣ改革有三个核心观点：以学生发展为中心、以学生学习为中心、以学习效果为中心，故称为“新三中心”。
本文回顾了美国ＳＣ改革的三个阶段：学术进步、社会推动、高校投入。
最后指出，ＳＣ改革的合理性在于其科学性。
作者指出，美国的ＳＣ改革有两个教训值得注意，一是范式意识不足，很多学校改革缺少整体规划，结果教学改革和支持系统不匹配，甚至相互冲突；二是缺少对教师的系统化培训，致使改革进展缓慢。
文章最后建议中国高校学习美国的ＳＣ改革，但要注意吸取美国的经验教训。
教育不是要记住各种事实，而是要训练大脑如何思考。
———阿尔伯特·爱因斯坦如果用昨天的方式教今天的学生，我们就毁了他们的明天。
———约翰·杜威训练大脑而非制造水桶，用科学的方式培养未来的学生，我认为这两句话反映了以学生为中心（ｓｔｕｄｅｎｔ－ｃｅｎｔｅｒｅｄｎｅｓｓ，ＳＣ）本科教学改革的基本精神。
ＳＣ本科教学改革运动始于１９８０年代，席卷了美国所有高校，这场运动目前仍在继续。
它提出了新的教学范式，提高了学生的学习能力，促进了学生的发展，改善了美国的本科教育，为美国社会发展做出了贡献，并使美国成为很多国家本科教育改革的榜样。
目前很多中国高校也希望开展类似的本科教学改革，希望了解美国这场改革的情况。
例如，这场改革是如何产生的、合理性是什么、采取了哪些实践措施、涉及学校工作的哪些方面、经历了怎样的过程、遇到了什么问题和挑战、取得了什么进步、有什么经验和教训、其未来前景如何，等等。
在总结３５年来美国这场改革主要方面的基础上，本文试图回答这些问题，为读者提供一份简明的知识地图。
称其为“简明地图”，是因为ＳＣ本科教学改革涉及领域广泛，以一人之力无法对其做完整综述。
自由教育的历史演变
作者：毛梦怡周琰王媛媛李霞
来源：《读写算》2013年第29期
【摘要]从古希腊时期到文艺复兴以来的近代、再到当今时代，对自由的追求一直是人类教育乃至整个文化传承中经久不变的主题之一。
自由教育的内涵不是一成不变的，在历史发展中，它经历了一系列的变化和发展。
【关键词]自由教育演变
1.自由教育的历史演变
自由教育是西方教育特别是高等教育发展过程中一种重要的思想，起源于古希腊时代，但影响却是极其深远的。
自由教育可以说一直是西方教育的传统之一，不仅表现在中世纪所谓的“自由七艺”，而且更重要的是自由教育作为一种教育思想后来逐渐对大学的发展产生了深远的影响。
1.1 “自由教育”的出现
公元前8世纪，古代希腊的雅典过渡到奴隶制社会，从公元前6世纪，雅典建立了以工商奴隶主为主要政治力量的政权。
在这一过程中，古代希腊逐步形成了两种不同的教育。
一种是以斯巴达为代表的教育，其特点是培养忠贞爱国的战士，非常重视军事和体育教育；另一种是以雅典为代表的教育，它是既能发展人的身体又能发展人的心灵的教育[1]。
雅典理想的教育是培养集道德、智慧、健康、美诸品质为一身的公民教育。
这种教育价值观直接影响了自由教育理念的形成。
古代希腊的教育是建立在奴隶制基础之上，教育自然带有严格的阶级性和等级性。
当时，无论是在斯巴达、雅典还是在其它城邦，只有非奴隶身分的“自由人”才能接受上述教育。
他们主要是掌握政权的工商奴隶主以及中下层自由民，从广义上说，今天人们使用的“自由教育”最初就是指专门面向自由民、只有自由人才能享有的教育。
不过，从教育理念和课程设置角度来看，对西方大学教育理念产生重大影响的希腊“自由教育”实际上是指雅典实行的教育。
在教育方面，首次提“出自由科目”概念的是罗马时代的学者瓦罗。
在《自由学科Ⅸ》中，瓦罗将自由艺术课程划分为三类。
第一类包括文法，修辞和辨证法；第二类包括几何、算术、天文和音乐；第三类包括医学和建筑学。
公元5世纪前半叶，在卡佩拉主编的百科全书中，有关“自由科目”的论述仅收入上述第一类和第二类中的七种科目，属于第三类的医学和建筑学并没有包括在内。
自卡佩拉的百科全书问世后，文法、修辞、辨证法、算术、数学、几何和天文正式被称为“自由科目”或“七种自由艺术”，简称“七艺”。
1.2 自由教育历史变化
随着科学技术的进步、近代工业的发展以及社会的变革，实用性和功利性的价值观开始在教育领域中发挥重要影响，因此，专业与职业技术教育获得了在全世界范围内的迅猛发展。
相反，纯粹追求理性、排斥为职业做准备的传统自由教育思想则逐渐呈现出衰退之势。
在人主义与科学主义、理性主义与功利主义等一系列此起彼伏的激烈冲突中，一般教育作为自由教育的新形式获得了合理性发展。
1.2.1 一般教育的出现
一般教育主张大学教育不应仅仅局限于培养绅士或少量社会精英阶层，自由教育应是全民的、民主的教育，应该培养有责任感的公民和民主制度的捍卫者。
一般教育改革运动发端于20世纪初期少数人文学院的课程，后逐渐影响到包括如哥伦比亚大学、芝加哥大学和哈佛大学等一些著名的综合性大学在内的课程改革。
一般教育的出现并不意味着自由教育概念的完全消失，更不是对自由教育的彻底否定。
因此，从某种意义上而言，一般教育改革运动既是在继承欧洲传统大学理念的前提下对自由教育的革新和升华，又是针对美国高等教育近代化过程中过分强调专业或职业教育提出的批判和回应。
虽然在教育目的和课程设置等方面，一般教育与自由教育存在着较大的区别，但在许多场合，它们往往混合使用，并无严格意义上的区分。
1.2.2 一般教育的传播与影响
第二次世界大战之后，特别是20世纪90年代以来，随着美国在全球范围内政治、经济、军事和文化等方面影响的不断加强，包括一般教育课程在内的美国高等教育模式也随之传播到许多国家和地区，并在一定程度上影响了这些国家和地区的高等教育改革。
美国的General Education是在第二次世界大战后被介绍到日本。
General Education在日语中通常翻译为“一般教育”、“自由教育”和“教养教育”等。
战后，根据美国教育使节团的建议，日本大学按照美国模式，在大学本科教育中引入一般教育理念并设置相应的课程。
到1991年日本掀起新一轮全国范围的大学本科教育改革为止，除东京大学和少数私立大学外，日本大学本科教育课程由一般教育课程和专业教育课程两大部分构成。
1998年10月和2000年11月，日本大学审议会分别提出了《21世纪的大学与今后的改革方案》和《全球化时代的高等教育》报告。
这两份报告具体指出，大学课程改革不仅要改变一般教育与专业教育的关系，重视一般教育，而且在课程设置与教学组织等方面，以美国大学、特别是文理学院型课程模式为样板，在本科教育阶段主要进行教养教育，专业教育则集中在研究生阶段进行。
General Education还影响了二战后台湾的大学教育改革。
根据有关研究，成立于1955年的台湾东海大学最早按照美国模式实施General Education。
该大学在1956年呈请教育部核准实“行宏才教育”（General Education），教育部建议改为“通才教育”。
当时东海大学的通才教育理念表述为“通才教育”则以使学生对自然界、社会以及人生，能作综合性之了解，以助成其对整个文化的基本认识，和其全般人格的发展。
1.3 小结
基于上述分析，我们可以发现，首先，在“自由教育”演变“到通识教育”的漫长过程中，从教育对象来看，它是从局限于特定社会阶层扩大到面向一般市民的大众教育演变过程；从教育目的来看，它是从培养国家统治者和少数社会精英阶层转向培养具有社会责任感的一般公民的过程；从课程内容来看，它是从单纯注重思维训练的“七艺”涵盖到传授广博人文、社会和自然科学知识以及培养多种能力的变化过程；从课程结构来看，它是从作为专业教育的附属逐步上升到本科教育核心地位的过程。
现在自由教育作为一种备受关注的大学教育思想，仍对高校产生积极而深远的影响。
参考文献
[1]黄福涛.从自由教育到通识教育[J].复旦教育论坛
[2]戴本博.外国教育史（上）[M].北京：人民教育出版社
[3]黄福涛.外国高等教育史[M].上海教育出版社。
