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湖北省百校大联盟2017-2018学年高三上学期10月联考高三语文试卷考生注意：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
2．请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部范围。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
无论是“五线谱”还是“数字简谱”，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。
如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。
从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。
所以，德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。
”而西方人所要做的，就是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。
于是，西方音乐和算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。
在西方13世纪，音乐既是艺术，又是数学，还是宗教，因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。
音乐不是数学，我们不能指望将一组数学公式能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，我们也不能指望将一个哲学直接转变为交响乐。
然而，一方面，音乐和数学存在着类似，因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征，在探索中由类推和变奏来引导；另一方面，哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。
最初，西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。
从“数字本质主义”的观点出发，西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。
在这种探索过程中，音乐家发现，任何单一数字所对应的音响都不能产生美，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系。
这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步，其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代。
然而，数学是发展的，音乐是发展的，哲学也是发展的。
数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。
语文参考答案与解析1.A【命题意图】本题考查理解文意，筛选文中信息的能力。
【试题解析】A 项，因果关系倒置。
应是西周的“礼乐崩坏”引发了春秋战国时期礼乐文化思潮的兴起。
2.B【命题意图】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
“孔子的礼乐思想则见于《礼记》和相关文献典籍中”说法与原文不符，【试题解析】B 项，偷换概念。
原文说的是“儒家的礼乐思想主要反映在《礼记•乐记》及其他相关文献和典籍中”3.D【命题意图】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
【试题解析】文中意思是礼乐文化思潮和“百家争鸣”确立了礼乐文化在中华文明中的核心地位，D 夸大了孔子对礼乐文化的贡献。
4.C【命题意图】本题考查对文章内容理解，对文章艺术特色鉴赏的能力。
【试题解析】A 项，“女孩年轻而成熟，所以她有天真的一面，并且相信爱情的存在”强加因果，同时“准确无误”不准确，原文是“尽“她有天真的一面”与原文“她没有年轻到天真的程度”不符。
B 项，“他们二人并没有共同语言”表述错误，根据原文“面对屏幕时就简单得多”可知，；D 项，管差一点走过了”他们二人是受现代科技影响，有了人际交往障碍“神迷路了”照应了文章中“霹雳弗兰德斯”乐队的《神迷路5.【答案示例】①标题照应了文章的内容。
（1 分）②“神迷路了”的深层含意是指漂亮的女孩和聪明的男孩摆了》及文章结尾处“永远地迷路了”。
（2 分）③该标题富有内涵，脱了对以“导航仪”为代表的现代科技的依赖，全身心地投入爱，享受爱。
可以激发读者的阅读兴趣，并能引发读者的思考。
（2 分）【命题意图】本题考查对文章标题赏析的能力。
【试题解析】解答该题时，可以遵循由意义到效果，由表面到深层的规律。
首先从内容上，可以看出该标题的照应作用，这是表层的作用，而深层则需要结合文章的主题分析，尤其要注意文章的最后一段；其次要注意从表达效果的角度进行分析。
6.【答案示例】①文章中反复出现“他是男人，认识路”在于强调这个男孩并没有完全被现代科技绑架，他的一些能力并没有退化；②“他是男人，认识路”与“永远地迷路了”看似矛盾，实际上揭示了人不能被科技绑架的主题；③为最终他把导航仪扔出车窗作了铺垫。
湖北省武汉市汉阳一中、江夏一中2017-2018学年高二10月联考考试时间：2017年10月10日上午8：00—10：00 试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
传统中国重视人的主观能动因素，强调官员对民众的约束与塑造作用，因此，政治的着眼点在“治吏”上，要求官员清正廉明就成了传统政治的核心诉求之一。
而西方更着重于法典与制度的完备与执行，更为相信“法”的约束与规范作用。
这就使得传统中国与西方在“官吏”的定位方面出现非常大的区别。
西方的官吏是技术型官僚，以对法制的熟稔和贯彻为考核依据，局限在公权力领域，官员的私人领域并不影响其公权力领域的职位与权威。
而传统中国既要求官员具备技术型官僚的职能，又要求官员充当万民的表率，即所谓“青天大老爷”，被西方放置在个人层面的“道德”在传统中国却恰恰是约束的重点。
传统中国的政治理念是“政者，正也”，只有人“正”才能产生清明的政治，所以重视德性培养和德行考察。
如上所述，传统中国对官员的监督，除外在的法律监督外，还从道德角度进行监督，形成对官员进行风宪纠弹的言官系统。
言官系统的制度化及其效用的发挥，以明代最为典型。
明太祖朱元璋痛恨官吏的贪污腐败，建立了对官员进行监督的常制，监察御史和给事中合称“科道官”，共一百六七十人，这些人通常被称为“言官”，专职弹劾百司。
监察御史品秩不高，但代表皇帝，可以小制大，以内制外，尤其巡按御史，小事立断，大事奏裁，很有权威。
尤其需要注意的是，明朝没有宰相之制，都御史直接向皇帝负责，六部、地方政府和监察御史、给事中不相统属，避免了由于隶属关系而对言官产生行政干涉，保障了言官职能的有效发挥。
言官要起到肃清吏治的作用，由谁来担任言官就是非常慎重的事情了。
朱元璋要求由“贤良方正”之人来充任言官，内存忠厚之心，外振正直之气，政治上一定要忠君爱国。
明成祖朱棣则进一步强调言官要“有学识、通达治’’。
2017湖北高考语文试卷真题答案辍学似磨刀之石,不见其减,时有所亏。
高考复习要坚持，不可半途而废，否则之前的努力都会白费。
高考加油!下面是店铺为大家推荐的2017湖北高考语文试卷真题，仅供大家参考!2017湖北高考语文试卷真题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。
2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。
开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。
气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。
比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。
这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代;从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。
因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。
我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。
我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。
实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。
语文参考答案1.D 解析：D.“古代乐府诗都是乐府系统采集民谣并整理而来的”错，以偏概全，据原文第五段内容可知，乐府诗的来源除民谣外，还有“文人的诗”。
2.D 解析：D.“就一定可以产生大量优质而有意义的语言学论文”错，由原文“或许可以产生大量论文”可知，该选项有两个错误：一是将或然（“或许”）说成必然（“一定”）；二是无中生有，原文中并没有“优质而有意义”的内容。
3.A 解析：A.据原文第三段末尾可知，因果关系不成立。
4.B 解析：断句要依据前后文的句意与基本的语法结构，要本着“整体意思不能分割”的原则，还要注意一些常见的标志性词语和句式。
加上标点符号为：初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，会以此憾之。
5.D 解析：D.“太学之名结束于西汉”错，清朝还有“太学”之名，西汉远在三国之前。
6.C 解析：C.“因得罪权贵钟会而被囚禁”错，原文是他因吕安的案件牵连而被捕。
7.（1）东平吕安钦佩嵇康的高雅情致，每次一想到他，总是让人驾车不远千里去拜访，嵇康把吕安当作朋友并和他很要好。
（译出大意给2分；“服”“相思”“友而善”三处，每译对一处给1分）（2）嵇康和吕安言论放荡，诽谤国家政策，这是做帝王的不应宽容的。
（译出大意给2分；“非毁”“典谟”“宜”三处，每译对一处给1分）【参考译文】嵇康，字叔夜，谯国铚县人。
嵇康的祖先本姓奚，是会稽上虞人，后来因为躲避仇家，迁徙到铚县。
铚县有山名嵇山，他的先祖定家在嵇山旁边，于是用“嵇”字来作为自己的氏。
嵇康年幼丧父，有不一般的才华，在很大范围内也没有能与之相提并论的人。
身长七尺八寸，文采优美，风度优雅。
学习不用师傅传授，博览群书，所读的书没有一本不是全部理解的，长大之后喜欢读《老子》《庄子》。
他和魏朝的宗室之女结婚，官拜中散大夫。
嵇康认为君子是没有私心的。
能与他进行心灵交流的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀、刘伶、阮咸、王戎，几个人常常游玩于竹林，他们就是世人所说的“竹林七贤”。
2016-2017学年湖北省武汉市部分学校联考高三（上）起点语文试卷一、现代文阅读（19分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。
自古，文人恃文墨为生，所以传统文房四宝中的砚，又被称为“砚田”。
砚的历史可谓久远。
古语中“砚”通“研”，砚台其实是由研磨器演变而来的，它可以将大小不一的有色物研碎、磨细，使其成为书写用的颜料。
迄今为止，国内发现最早的砚为陕西临潼姜寨遗址中出土的一方研磨盘，同时出土的还有一根研磨棒、一个水杯和几块颜料。
经专家鉴定为母系氏族时期的仰韶文化时期制造，距今已有5000年历史。
从砚诞生之日起，它的首要作用就是研磨发墨。
一方砚，最关键的是实用。
否则“文藻缘饰，虽天然，失砚之用”，再美的纹饰，假如失去使用的功能，也毫无意义。
砚文化发展的第一个高峰是在隋唐。
当时经济发达，文化事业也随之繁荣，唐朝实施的“以书取仕”方针，刺激了书法艺术的发展。
人们对砚台的要求也从原来的坚实、美观，变得更细致。
四大名砚之中的端砚和歙砚就出现在唐朝。
端砚因石材产于端州的端溪而得名，唐代诗人李贺诗云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。
”歙砚具有发墨益毫、滑不拒笔、涩不滞笔的效果，南唐后主李煜曾赞“歙砚甲天下”。
唐代砚形也多为箕形砚，是根据生活中的簸箕而发明的，实用性强，墨堂前低后翘，砚形前窄后宽。
隋唐之后，砚的作用超出了文具范畴，砚台从一种工具演变成文人墨客争先珍藏的艺术品。
南唐后主李煜就是中国历史上有据可查的第一位藏砚大家。
他曾专门召集大臣，研究怎样改良纸张和制砚，还封了历史上第一个现在还可以查见姓名的“砚务官”。
到了北宋，已经达到了“无砚不文人”的境界。
宋代砚文化的再一次飞跃式发展，得益于当时采取的重文抑武施政方针。
从宋词的风格可见，上至帝王将相，下至弄里文人，均醉心于风花雪月，这一特征也不同程度地反映在砚台的雕刻制造上。
当时，砚开始按做派进一步分为匠人砚和文人砚。
匠人砚出自手艺人之手，工艺上乘，雕琢细致，但可能创意稍逊，多会刻画吉祥图案或花鸟鱼虫。
第I卷（选择题）请点击修改第I卷的文字说明一、选择题（题型注释）1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（）A．颓圮．（pǐ），肄．（yì）业，风骨遒．（qiú）劲，妄自菲．（fēi）薄B．和蔼．（ǎi），瞭．（liào）望，叱咤．（chà）风云，脍．（kuài）炙人口C．弄．（lòng）堂，漫溯．（sù），蓊．（wěng）蓊郁郁，桀骜不驯．（xùn）D．蠕．（yú）动，磅．（páng）礴，忸怩．（ní）不安，博闻强识．（zhì）【答案】C【解析】试题分析：A妄自菲薄fěi B叱咤风云zhà D蠕动rú。
字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同（或不同）的一项，找出读音全部相同（或不同）的一组三类。
复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。
考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。
能力层级为识记A。
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．逶迤、谍血、戮力同心、屏息以待B．噩耗、苍茫、婆娑起舞、绿草如荫C．敲榨、笙箫、义愤填膺、殒身不恤D．切磋、机缘、束之高阁、旁稽博采【答案】D【解析】试题分析：A喋血 B绿草如茵 C敲诈。
一般而言，字形题考查的常见类型有以下五种：音近（同）形似而误、音同而误、形近而误、同义异形词、义近致误。
解答此类题目方法，一般有以下几种：①审音法，即通过正确的朗读，发现书写错误；②辨义法，即通过理解、分析词语的意义来辨析字形；③定形法，即通过形旁确定字形；④结构辨析法，即借助词语语法结构、词义对应来判断字形。
考点：识记并正确书写现代常用规范汉字。
能力层级为识记A。
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）如果每个人都是作者，也是自己必须负责的主编和出版者，那么传统的编辑制度就_________了。
语文试卷参考答案 5.C（当时病中被逐的是晴雯，而非袭人；宝玉对姑娘们被逐无可奈何，没有替谁说情） 6.C（A原文中是“使用”，选项更改为“引用”，缩小了词语含义的范围。
B前提条件不完整。
根据文意，应是“当我们使用某些字句证明一件事情时”。
D原文中“这样的发现”指的是“发现一个字的古音”，而不是选项中的“考证的作用”） 12.（1）文书堆积如山，完全出自先生之手，老年胥吏也无法用奸谋。
（译出“一”“无所”各1分，语句通顺、大意正确得1分） （2）史公以完全明白他忠诚的心怀，马上谋划出兵答复他。
（译出“图”得1分，语句通顺、大意正确得1分） （3）等到他主管上虞，特别欺压前朝遗民，先生当面斥责他。
（译出“宰”“鱼肉”“面”各1分，语句通顺、大意正确得1分） 参考译文 钱光绣，字圣月，晚年的号是蛰庵。
先生年少的时候就有优异的才能，随着他的父亲迁居到硖石，于是结交遍了浙西的各位名士。
当时社会正富裕，四面八方的豪杰之士都到江浙一带游历，钱光绣于是又结交遍了天下的各位名士。
先生刚成年时，老前辈都很看重他。
先生在出仕和隐退之间最为严明。
太子旧部延嘉被举荐，先生给他写信说：“高升的美梦，不再是以往那些珍美食品；服食泥浆的滋味，恐怕在所难免。
您还是谨慎从事吧！”延嘉因此不肯出山为官，收到了先生的书信，感谢他是自己的益友。
昆山的朱应鲲，也是老朋友，等到他主管上虞，特别欺压前朝遗民，先生当面斥责他。
钱忠介殉国的时候，众兄弟远在外地不能回去，先生主持了他的祭祀；祷祝的文章，令过路的行人凄怆。
他的堂兄江宁推官钱肃凯与他开始的时候和睦但最终疏远，等到他遭受刑罚，担心家人无法保全，就把小儿子托付给先生，先生全力承担下来。
吴越的各位村野老人大多不做官而颐养天年，但地方官请求拜见不停，先生放声高歌道：“以前的伯夷叔齐饿死了，现在的伯夷叔齐却撑死了。
只有我们这里的伯夷叔齐如同当初，在今日饿死又有什么奇怪的呢？”听到的人都警觉省悟。
湖北语文联考试题第Ⅰ卷 (阅读题共66分)一、(9分)阅读下面文字，完成1～3题。
①“中和位育”伦理观所内在涵具的“时中”“权变原则，无论对于我们正确处理政治关系、经济关系、人际关系，还是我们个人的立身处世，都不啻是一种极好的价值抉择。
它强调灵活变通，又不失准则，不违背规律，强调因时因地因物的变化，合宜适度地处理问题。
②儒家认为，宇宙间的一切事物都是随着时间的运行而不断发展变化，因而人的行为也必须适应这发展变化。
合乎这一规律的，则谓之“时中”。
《中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中;小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”“时中”，就是按照事物与时发展的实际情况去把握与之相应的适中之道;“无忌惮”，则是不管事物与时发展的客观规律，而单凭自己主观之愿，无原则地肆意妄行，无所顾忌，如此也必难免陷入“过”与“不及”之错误两端。
故《易·艮彖》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
” 孔、孟都非常强调“时”的观念，认为一切事物都有其相适应的时间。
如果离开这一规律，就无法掌握中和之道。
如在发展农业生产方面，孔子主张“使民以时”，孟子也认为：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣”在时代发展的观念上，孔子认为夏、商、周三代由于时代不同，故其“礼”也必须有所因革损益。
这正如《易》所谓：“变通者，趋时也。
”③“权变”是从另一个角度诠释“时中”的思想。
儒家认为，事物在按照常规不断变化的同时，还可以出现某些意想不到的反常情况，因此需要在“执中”的前提下，做到灵活变通。
儒家把这种应变的灵活性称作为“权”。
孟子说：“执中无权，犹执一也。
”执一，就是一种以片面、孤立、静止的观点看问题的方法，只有“执中用权”才合乎辩证法的观点。
故淳于髡问孟子，当“嫂溺，援之以手”和“男女授受不亲”发生矛盾，将如何处理，孟子毫不犹豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。
湖北省2017届高三语文“百校联考”试卷及答案湖北省2017届百所重点校高三联合考试语文试题整理制作：青峰弦月工作室时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（19分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
梧桐自古被视为柔木、嘉木，是祥瑞的象征。
《诗经·小雅·湛露》中以枝繁叶茂的梧桐象征君子优美的风度；《诗经·大雅·卷阿》中以凤凰、梧桐来烘托美好政治，创作于战国时期的《吕氏春秋》中还有“剪桐疏爵”的记载，将梧桐与帝王的封拜联系起来，进一步增强了人们将梧桐作为祥瑞化身的认同感。
“孤桐”一词最早见于《禹贡》篇，伪《孔安国古文尚书传》在训释“峄阳孤桐”说：“孤，特也。
峄山之阳特生桐，中琴瑟。
”即峄山南坡生有特异的梧桐，是制作琴瑟的上好材料，此特性与峄山地貌特点及桐木的属性等密切相关。
在后世文学作品中，“孤桐”之“孤”渐渐偏离特异之本意，衍变成了单独、孤单的意思。
孤桐意象的衍变始于西汉枚乘的《七发》，该文在描述龙门之桐时竭力渲染梧桐的孤苦形象和险峻孤危的生长环境，以突出琴声惊心动魄的魅力，显然这一意象已不同于先秦典籍中的梧桐形象，之前象征祥瑞、美好的梧桐被孤独、悲苦的形象替代，后世作家纷纷模拟。
此外，司马彪的《赠山涛》还最早将孤桐与个人的身世情感联系了起来。
由于峄阳孤桐可制作琴瑟类乐器，故后人还常把“孤桐”作为琴的代称，孤桐意象由此延伸至乐声领域，最初传达的主要是治世之音、清乐之音、怀古之音。
《礼记·乐记》记载：“昔者，舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐以赏诸侯。
故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。
德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。
”表现上古时期君臣和谐有德、社会安宁太平的情景，因而孤桐便首先蕴含了正人心、促教化的功用及表现为清和安乐的乐声特质。
此外，古琴散音具有“松沉旷远”的特点，令人起远古之思。
孤桐意象由俞伯牙破琴绝弦谢知音的故事又延伸出“知音”的意蕴。
湖北省2017届高三部分重点中学10月联考语文试题及答案高三语文试卷命题学校：襄阳五中襄州一中命题教师：徐德强杨长荣审题学校：汉川一中审题教师：蔡利萍试卷满分：150分第I卷阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
意境，是当今艺术评论与批评中常用的词语，在各类艺术批评语境中，意境是一项评价标准和工具概念。
一般来说，有意境为优，无意境则劣。
经过几代学者在美学、诗学方面的研究与阐发，意境备受瞩目，并成为当代使用频率高且深入人心的思想文化术语。
“意境是中国古典美学和诗学的核心范畴”，这种论断作为很多论文、论著的理论起点，生发出更多层面的理论阐释，在当代美学及艺术理论研究中，意境理论俨然已经体系化了。
中国古代，意境的地位并不突出，自近现代以来，却成为如此重要的审美术语。
对此亦有学者提出质疑，认为所谓“意境”理论不过是一种“学说神话”。
对于“意境论”这种先入为主的理论范式提出质疑：“相较于‘言志’‘缘情’‘比兴’，‘境’‘意境’‘境界’等观念在中国诗学史上并不具有今天人们赋予它的那种重要的思想地位和历史影响，更不是中国美学和诗学的‘中心范畴’。
”“意境”产生于唐代，佛经翻译事业发达助推了这个术语在唐代出现。
唐代各类艺术的繁荣兴盛又为理解“意境”提供了天然的材料，艺术成就辉煌的诗歌，更是可靠的文学阐释基础和语料。
“意境”首先就是一个诗学术语，而且是以唐诗为论述对象的。
后代人对于意境所做的种种的理解，以唐诗的艺术特点为意境的基本内涵，也就是自然而然的了。
可以说，“意境”令后人信服，正是因为它产生在一个创作与理论两相适宜的年代，为后人的阐释提供了坚实的作品基础和想象升华的空间。
“意境”一词，在目前所见的诗学文献中，是唐代王昌龄《诗格》的首次运用：g诗有三境。
一日物境。
二日情境。
三曰意境。
物境一。
欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。
处身于境，视境于心、莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
情境二。
娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
意境三。
亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。
其中的关键字，一是“境”，二是“思”，三是“意”。
U“境”字大约出现于汉末，是“竟”字的引申，表示“界”。
南北朝至唐代的佛经翻译过程中，以境对应佛学观念，如玄奘译：“言五境者，即是眼等五根境界。
”即色、声、香、味、触为五境，境为识造，即境是由人的意识观想营造出来的，虽然没有实质形体，却可感可知。
唐代诗论采纳佛学概念的意蕴，也多用“境”字形容诗意空间。
诗歌是思维创造的产物，从感觉、意识、体验中产生，唐人以“境”来比拟诗歌的审美天地，还是很恰当的。
e 再说“思”字，思即构思，是有意而为的想象。
刘勰：“文之思也，其神远矣，思接千载。
”王昌龄话中作诗需经过“用思”“驰思”“思之于心”，最后成篇，正说明了构思是作诗为文的关键步骤。
n“意”字同样继承了前代用法，远有《易传》“立象以尽意”，近有陆机“恒患文不逮意，意不称物”，刘勰“意翻空而易奇，语征实而难巧”。
在这些语境中，意相当于意识、意念、想法。
王昌龄《诗格》中频繁使用“意”字，皆不出此范围。
y以上三个关键字的含义大体已明，再来看王昌龄的三境说。
物境指描写具体的物，比如山水诗创作，以真实的自然山水为基础，作山水诗是在心中重新描画山水，以思绪提炼山水的美丽，从而在诗中绘出山水之形。
情境，则是抒发欢乐悲愁的感情或情绪，先有所认知，再设身处地去想象，感同身受，就能深刻地传达出这些情。
意境与物境、情境并列，也说明意与物、情是并列关系。
只不过，物、情的所指非常明确，意的涵指范围却有些模糊，此处约等于物、情之外的意识活动。
=仅从这一段话来看，物境是对实有的山水进行艺术化描写，侧重于景。
情境是对情感或情绪的描写，侧重于情。
意境传达的是思索，侧重在事理，要求真实不虚。
它们是根据诗歌抒写的内容来命名的，此处的意境确实不能统摄物境和情境，与后二者相比，意境并无明显的优越性。
“意境”从唐代发展至今，一直被建构，多方面的因素共同塑造这个术语，最终形成了系统化的理论体系。
如果以王昌龄三境说中的“意境”为核心语境，那么，构成意境系统的语词单元，以及被意境整合了的同类词汇，都属于外延语境，是“意”与“境”的合理延伸与充分发挥，而被后人归入了一体化的“意境”。
当代学者们在建构意境理论史的时候，多数是六经注我的态度，按照自己对于意境的理解进行材料的取舍与归纳，经常把意境的源头上溯至先秦，并串联起魏晋六朝文论。
本文的关注重点则放在“意境”产生时的唐代，考察唐代诗人及文论家如何应用相关的语词和表达方式，进而判断后人采纳并推崇“意境”的合理性。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A.作为评价标准和工具概念的“意境”，在当今的艺术评论和批评中，是一个常见的词语。
B．在当代美学及艺术理论的研究中，“意境是中国古典美学和诗学的核心范畴”，这一论断经常被作为很多论文、论著的理论起点。
C．有学者对意境理论的地位提出过质疑，认为“境”“意境”“境界”等观念在中国诗学史上并不具有今天人们赋予它的那种重要的思想地位和历史影响。
D．“境”字，在南北朝至唐代的佛经翻译过程中，以境对应佛学观念，如玄奘译：“言五境者，即是眼等五根境界”，当时并没有进入诗学评价的领域。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.“意境”一词是唐代王吕龄《诗格》中首次运用的，经过历代的阐释、多方面的因素，最终共同形成了系统化的理论体系。
B．佛学认为，境是由人的意识观想营造出来的，虽然没有实质形体，却可感可知。
这与诗歌是思维创造的产物是一致的，所以被唐人用来比拟诗歌的审美天地还是很恰当的。
C．“境”“思”“意”三个方面，各有所指，其含义差别明显；同时王吕龄《诗格》中的“三境”，也各有侧重。
D．王吕龄认为山水诗的创作，先是自然山水“神之于心”，然后，再以思绪提炼，最后再在诗中描绘。
诗中的自然山水，并不等同于原先的自然山永。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A．作者认为，“意境”的地位在中国古代并不突出，一些学者提出的“意境”理论不过是“学说神话”的质疑，作者从“意境”产生的时代人手，力求分析出“意境”在今天被人们推崇的合理性。
B．“意境”在当今的艺术批评中是一个重要的标准，是衡量作品优劣的主要标尺之一，一般来说“有意境则优，无意境则劣”。
C．“意境”产生于唐代是有其特殊的背景，佛教翻译事业的发达、各类艺术的繁荣兴盛、诗歌艺术成就的辉煌，为“意境”的出现、理解及阐释提供了保障。
D．在构建“意境”理论时，应该把意境的源头上溯至先秦，并串联起魏晋六朝文论，全面准确的对“意境”加以理解，对相关材料进行材料的取舍与归纳。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（1 9分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
张柬之传张柬之，字孟将，襄州襄阳人。
(1)少涉经史，补太学生。
祭酒令狐德棻异其才，而以王佐期之。
中进士第，始调清源丞。
永昌元年，以贤良召，时年七十余矣。
对策者千余，柬之为第一。
授监察御史，迁凤阁舍人。
时突厥默啜有女请和亲，武后欲令武延秀娶之。
柬之奏：“古无天子取夷狄女者。
”忤旨，出为合、蜀二州刺史。
故事，岁以兵五百戍姚州，地险瘴，到屯辄死。
柬之力陈其弊，疏奏不纳。
俄为荆州大都督府长史。
长安中，武后谓狄仁杰曰：“安得一奇士用之？”仁杰曰：“陛下求文章资历，今宰相李峤、苏味道足矣。
岂文士龌龊，不足与成天下务哉？”后日：“然。
”仁杰曰：“荆州长史张柬之虽老，宰相材也。
用之必尽节于国。
”即召，为洛州司马。
它日又求人，仁杰曰：“臣尝荐张柬之，未用也。
”后曰：“迁之矣。
”曰：“臣荐宰相而为司马，非用也。
”乃授司刑少卿．迁秋官侍郎。
后姚崇为灵武军使，将行，后诏举外司可为相者，崇曰：“张柬之沉厚有谋，能断大事，其人老，惟亟用之。
”即日召见，拜同凤阁鸾台平章事，进凤阁侍郎。
诛二张也，柬之首设其谋。
以功擢天官尚书、同凤阁鸾台三品、汉阳郡公，实封五百户。
不半岁，以汉阳郡王加特进，罢政事。
柬乏既失权，愿还襄州养疾，乃授襄州刺史。
(2)临行，中宗为之赋诗祖道，又诏群臣饯于定鼎门外。
至州持下以法虽亲旧无所纵贷会汉水涨啮城郭柬之因垒为堤以遏湍怒阖境赖之。
又恳辞王爵，不许。
俄及贬，又流泷州，忧愤卒，年八十二。
景云元年，赠中书令，谥曰文贞，授一子官。
柬之性刚直，然邃于学，论次书数十篇。
4．下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.至州持下／以法虽亲旧无所纵贷／会汉水涨／啮城郭／柬之因垒为堤／以遏湍怒／阖境赖之B．至州／持下以法／虽亲旧无所纵贷／会汉水涨啮城郭／柬之因垒为堤／以遏湍怒／阖境赖之C．至州持下以法／虽亲旧无所纵／贷会汉水／涨啮城郭／柬之因垒为／堤以遏湍怒／阖境赖之D．至州／持下以法／虽亲旧无所纵／贷会汉水涨啮城郭／柬之因垒为／堤以遏湍怒／阖境赖之5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.补、授、擢均为古代官员的任命方式，补：补充空缺官职。
授：授给、给予官职。
擢：在原官上提拔。
B．进士，是科举考试的最高功名。
中进士第指科举考试应试中选。
科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号。
C．谥号、古人死后，朝廷依其生前行迹而为之所立的称号。
帝王的谥号一般由礼官议上；臣下及其它有名望的人，谥号由朝廷赐予。
有美谥、恶谥之分。
D．经史：“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范，主要是儒家的典籍，如《四书五经》；史，即正史，是由皇帝钦定的，以纪传体为体例的二十四部史书，如《资治通鉴>等编年体。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.张柬之，唐代进士，在朝廷征试贤良时，他以年过七旬的高龄参试，并在千人的应试大军中，脱颖而出，高中榜首。
B．武则天求才，狄仁杰、姚崇举荐张柬之，使之最终得到赏识，并受到重用。
C．诛杀二张，张柬之功高至伟，中宗得以继位。
因此提拔张柬之为天官尚书，加封汉阳郡公，实封五百户，又授予襄州刺史之职。
D．张柬之回襄州后，执法严明，又兴修大堤，造福百姓。
但不久，却被贬泷州，忧愤而死。
死后却又得到了朝廷的封谥，7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）(1)少涉经史，补太学生。
祭酒令狐德棻异其才，而以王佐期之。
（5分）(2)临行，中宗为之赋诗祖道，又诏群臣饯于定鼎门外。
（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首元曲，完成8～9题。
【中吕·山坡羊】叹世[元]陈草庵渊明图醉，陈抟①贪睡，此时人不解当时意。
志相违，事难随，不由他醉了齁齁（hou）睡。
今日世途非向日：贤，谁问你；愚，谁问你！【注】①陈抟；即自号扶摇子的后唐失意举子，先后隐居五当山、华山学道，一睡常百余日不起。
