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工程研究Engineering research■ 李玉龙浅析延安窑洞建筑的现状及保护更新摘要：窑洞是我国黄土地区特有的民居形式，承载着延安丰富的地域文化，传承了红色革命圣地独特的民俗风情。
起初我们的祖先修建窑洞仅仅是为了御寒避暑，但经过漫长的生息繁衍，它不再作为单一的居住形态而存在，而被赋予了太多的文化内涵，窑洞所散发出来的纯厚朴实、善良热情是这片厚土的真实写照。
关键词:窑洞；延安；保护更新；红色文化窑洞是陕西、河南、甘肃、山西以及黄土高原上一种常见的居住形式，是中国传统民居的重要组成部分。
它具有悠久的发展史，起源于远古，《易・系辞下》说：“上古穴居而野处。
”而《礼记・礼运》则说：“昔者先王未有宫室，冬天则居营窟，夏则居橧巢。
”窑洞民居这一传统的建筑形式是我国黄土高原地区所独有的居住形式，也是我国自原始时期穴居这一居住形式逐渐发展完善所形成的成熟的居住形态，更是我国传统建筑中体现与自然共存，绿色可持续性建筑的杰出代表。
窑洞建筑这一居住形式作为延安地区的本土建筑，除了本身所体现出的地域特色以外，还具有其它地区窑洞建筑所不具备的历史价值和研究价值。
窑洞建筑这一地域特色也是未来延安城市建设中所不可忽略的重要因素。
延安作为中国的革命圣地，见证了中国共产党的发展壮大，更是我国宣扬革命教育，体现红色文化的重要场所。
然而，特别是进入二十一世纪以来，随着延安地区城市经济的发展，信息技术和传播手段的不断完善，人们的传统观念慢慢的发生了变化，窑洞这一传统的居住形式逐渐被打上了贫穷的烙印，特别是一些年轻人，放弃了窑洞这一传统的居住形式，而改建一些施工比较粗糙，能源消耗极大的一些简易的砖混结构的平房建筑，整个建筑形式不仅缺乏个性，而且新建房屋所带来的能源和资源的消耗是过去窑洞建筑的几倍甚至更多。
其次，传统的窑洞建筑内部空间划分模糊，功能需求不完善，居住条件简陋，已经不能满足现代人的生活的需求，并且大多数窑洞建筑在施工过程中，传统的建造工艺，并没有相应的建筑规范进行指导，因此很多窑洞建筑在遇到一些恶劣天气，特别是大到暴雨时，都会存在严重的安全隐患，特别是2013年的7月，一场暴雨造成了延安多处地区出现山体滑坡、泥石流，很多窑洞建筑出现了坍塌、雨水倒灌等现象，造成40多人丧生，几十万人失去家园，很多遍布在山峁间的窑洞出现垮塌或严重损毁现象。
传统民居院落的完整度指标评价体系初探——以宁波石浦古镇许家片为例何依;王振宇【摘要】院落是中国古代建筑群体组合的基本单位,是中国古代建筑的灵魂.历史演化过程中,传统民居院落有的保存较好,有的则被破坏或产生了异质同构的变化,因此研究院落完整度评价体系意义重大.该文通过对院落现状的存在形式与院落的历史原型进行比较分析,构建评价体系指标.评价体系选取影响院落的平面格局、建筑高度、材料样式的遗存状况作为指标因子,采用综合评价法计算完整度与清晰度.指标计算时,首先要分析传统民居院落在特定时期的历史原型,提取院落单元,然后计算每项指标因子的标准值,最后通过权重及折合率,计算出最终的目标值.【期刊名称】《华中建筑》【年(卷),期】2018(036)006【总页数】4页(P75-78)【关键词】院落完整度;历史原型;评价体系;指标计算【作者】何依;王振宇【作者单位】华中科技大学建筑与城市规划学院;华中科技大学建筑与城市规划学院【正文语种】中文【中图分类】TU-87中国古代建筑以“群体组合”见长。
中国古代建筑“单体建筑”多为简单的矩形建筑，但其院落组合形式非常丰富。
无论宫殿、衙署、坛庙等官式建筑，还是庙宇、祠堂、府邸民居，都采用不同的院落组合形式。
“中空外实”的院落，成为体现中华文化中“天人合一”、“中庸内敛”的基本空间形式[1]。
而全国各地民居传统院落的历史原型及遗存形式均差异较大，成为学术界研究的重点。
传统民居院落为中国传统聚落空间的基本单位。
二战后，现代建筑因建设速度快、空间实用，在世界范围内普及，中国民居亦较多的开始采用新材料；改革开放后，人们生活改善，大量传统民居拆除，现状建筑广泛使用。
现代建筑的自由平面、平屋顶的组合形式，使中国的传统城乡的空间肌理产生了质变。
20世纪30年代，我国开始进行土地革命，大户人家的多进合院就被分给了多户贫民，形成了大杂院。
随着人口增多及政策等原因，人们便在院落内改建加建，甚至对自己的几间房子拆除重建，院落空间肌理开始发生质变。
中国传统建筑设计理念【摘要】中国传统建筑设计理念与西方的几何形为主的建筑设计理念完全不同，从本质上看是因中西文化的不同。
按一般的理解，中国文化重人，而西方文化重物；中国文化重道德和艺术，西方则较重视科学与宗教；中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性，西方则重不同时代或多种流派的独特精神。
文章着重分析中国传统建筑设计理念，并在此基础上研究了中国传统建筑设计理念对现代建筑设计理念的影响。
【关键词】中国传统建筑；设计理念建筑是使用木材、石料等建筑材料建造的供人们使用或居住的场所，从这个定义来看，建筑包括且不限于房屋、桥梁、园林等类型。
随着人类社会文明的不断发展，建筑逐渐超越了其自身的功能，积淀了深厚的文化内涵，成长为人类多元文化的重要组成部分，并以其物质存在，生动的保留了不同国家、不同地区、不同民族的历史发展过程，是人们文明重要的物质载体。
一、中国传统建筑特征1.在建筑上普遍采用“木构架”，并且由此形成中国建筑的独特风格。
木构架的结构方式，因地区和建筑种类的不同而有好几种，但以抬梁式为最重要。
所谓“台梁式”就是人们通常所见的以梁柱为骨架的斗拱结构。
这种斗拱结构以宫殿、寺庙和其他高级建筑运用最多。
2.在平面布局上以“间”为单位构成单体建筑，再以单体建筑组成庭院，然后以庭院为单元构成组群建筑。
但不论单体建筑还是组群建筑，在设计上常常以南北为纵轴线，以东西为横轴线安排主要建筑和次要建筑，取方形或长方形，以回廊和围墙构成封闭式的整体。
这种布局受限于古代封闭性的思维模式和小农经济意识。
3.在建筑的审美意识上追求平稳、整齐、对称，讲求秩序，适合礼度。
主要建筑讲究宏伟高大，讲究气势，并以次要建筑来衬托主要建筑。
许多建筑有意利用地形，造成高低错落的形态，使整齐、对称的平面布局在主体上显示出丰富多彩的变化。
至于园林建筑，它所追求的不是整齐、对称，而是曲折变化和诗情画意。
4.在艺术造型上，中国建筑多采用庞大的出檐屋顶，即通常所说的“大屋顶”。
美术学The living environment of public space designJ2 J J218.7分类号 学号 密级10722公开题 目 (中、英文 ) 浅谈居住环境中的公共空间设计作者姓名 指导教师 学科门类 提交论文日期 专业名称 学校代码 成绩评定设计方向浅谈居住区环境中的公共空间设计摘要空间活动有三个方面的类型，即必要空间、自发性空间和社会性空间，空间就是从这些活动的不同类型而区分成不同的区域，这些区域不是独立的，而是互相联系的。
不管是哪一种空间类型，都要依靠一个必要的媒介，给予其生命的活力，最主要的就是人类即居住者。
因此，现代城市建设、小区规划、环境艺术等设计都是建立在以人为本的设计原则上进行设计加工的，它们的存在，都是为人的物质感和精神需求服务的。
通过对自然地加工、利用，结合当地的文化特征，民族风情而生成。
最终营造成为一个具有活力和文化特征的空间，成为人类美好家园的有机组成部分。
关键词：居住环境、公共空间、空间设计ІThe living environment of public space designAbstractThe three aspects of space activities,Space is necessary, spontaneous space and social space,Space is from the activities of different types and differentiate into different areas,The area is not independence,but interrelated.No matter which kind of space type,Depend on a necessary media,Given the life vitality,Most of the human occupant namely,so,Modern city construction、District planning、Environmental art design is based on a people-oriented design principle of the design process，They exist is the material and spiritual needs，Through the use of natural processing,Combined with local culture characteristics，Ethnic customs and generation。
传统民居室内空间虚实的构成中关系[摘要] 构成是一切造型艺术的基础,建筑空间艺术也离不开构成,其中虚与实的相生关系更是空间构成艺术的再现。
[关键词] 构成艺术空间艺术传统民居建筑空间艺术的所谓虚,也可以说就是空,或清空,空灵,或者就是说无;所谓实,就是实在,结实或质实,或者就是说有。
后者比较有形,具象,容易被感知,前者则多少有些飘乎不定,空泛,不易为人们所感知,蛤这两者在空间艺术中却是相生相连缺一不可的。
1.传统民居室内空间的构成要素构成民居内部空间的要素主要有门、窗、屏门、槅扇、帘架、碧纱橱、槛窗、支摘窗、花罩类:(包括几腿罩、落地罩、栏杆罩、杭罩、圆光罩、八角罩等)、天花、板壁、太师壁、博古架等。
(1)屏门一般用于内檐明间后金柱门,因它起屏风作用,故名屏门。
屏门在室内起空间组织的视觉中心的作用。
(2)槅门是安装在建筑物檐柱间或金柱间用以分隔室内外的一种木装修,槅扇作为分隔室内外空间的主要立面围护体,上部槅心以空灵通透的虚与下半部裙板、条环板的实呈现虚实各半的感觉。
(3)帘架顾名思义,为挂门帘的架子,帘架冬天可挂棉帘以保暖,夏日可挂竹帘以通风。
也为室内外空间围护体的一部分,或称帘架门。
(4)槛窗窗扇上下有转轴,可以向里或向外开,关的一种窗子。
(5)所谓支摘窗,即上部可支起,下部可摘除的窗子。
(6)碧纱橱用于室内分隔空间的槅扇,碧纱橱通常安装于室内进深方向柱间,每樘碧纱橱由六扇以上槅扇组成,其中两扇为活动扇,可以开启,作为供人通过的出入口,其余皆为固定扇,不开启。
开启的两扇其外侧还附以帘架(棉帘、竹帘或纱帘)起保温、通风、遮挡视线的作用。
碧纱橱的装饰性很强,其上可绘花草鱼虫,人物故事,或题写诗词格言。
与书画艺术形式融为一体,犹如精美的工艺品。
(7)罩是室内虚实空间划分的一个重要因素。
罩应用既广,形式亦很丰富,安装于室内进深方向或面宽方向柱间。
主要用于划分空间,造成室内既有分隔又相联系的环境气氛。
灰空间的完美利用——广东骑楼空间引言骑楼从产生起就与港澳与珠江三角洲的自然、社会、经济、文化相关联，与广东的历史脉搏同起伏，作为特定区域的地域建筑，骑楼自然而然的成为整个广东最具代表性的城市文化景观。
骑楼建筑由于在街道和建筑之间存在过渡性的架空层，既所谓的“灰色空间”，因此骑楼街道空间相对于普通的城市街道空间具有极大的特殊性。
本文将以骑楼街“灰色空间”的空间形态与保护利用为基点进行城市设计分析。
广东骑楼的空间传播骑楼遍布世界许多地区，尤以中国东南沿海地区及东南亚地区最多，整体上表现为大区域范围的圈层结构，分为珠江三角洲核心圈，粤东、粤西、粤北边缘圈、琼桂闽赣台外围圈、东南亚及其他外域圈。
骑楼的建筑源类型之一是地中海地区的外廊式建筑。
在地理大发现后，外廊式建筑随着殖民侵略的脚步逐渐向印度、南中国海沿岸扩散、变形。
通过对世界各国对文化遗产的考察，发现亚洲与大洋洲之间的南亚太地区、在北美与南美之间的加勒比海地区，都形成了与地中海地区相似的外廊式建筑，这三个重要的大陆板块的结合部成为文化交流和糅合的敏感区域，成为世界文化的接受地、传播地，成为骑楼的发源地。
通过对骑楼形态、建设年代的考察，推测骑楼的传播秩序和传播方向，是在印度初步成型以后，由殖民者以马来半岛为节点传入南洋地区，在大致分为三条路径向太平洋沿岸地区传播。
一为广东，一为海口，一为台湾，然后以这三个城市为中心向周围传播，（如下图所示）。
灰色空间的宏观应用骑楼建筑由于在街道和建筑之间存在过渡性的架空层，既所谓的“灰色空间”，因此骑楼街道空间相对于普通的城市街道空间具有很大的特殊性。
宏观上看，城市公共活动空间大致可以分为三类：街区空间、广场空间、绿色空间。
其中街区空间是最为丰富的类型。
看过一本书上曾提出过“前店后铺”的建筑形式，既面临城市主干道的是出售商品的商店，后面面向街区次要街道的是家人居住的场所。
前店后铺的建筑模式创造了两类街区空间：商业型街区空间与交通性街区空间。
浙江建筑，第28卷，第5期，2011年5月Zhejiang Construction ，Vol．28，No．5，May 2011收稿日期：2011－01－31作者简介：崔昆仑（1973—），男，重庆人，高级工程师，从事城乡规划编制与管理工作。
传统民居中的模糊空间The Vague Space in Traditional Dwellings崔昆仑1，徐颖2CUI Kun-lun ，XU Ying（1．台州市建设规划局，浙江台州318000；2．台州市城乡规划设计研究院，浙江台州318000）摘要：天井在我国古代民居建筑中扮演着重要的角色。
以下通过对中国传统民居空间中以天井为主的模糊空间的起源、功能、形式的比较与分析，以此启发当代建筑创作中模糊空间的运用。
关键词：传统民居；天井；模糊空间中图分类号：TU －80文献标识码：A文章编号：1008－3707（2011）05－0001－051天井的涵义和起源1．1涵义井，又作“丼”，这是一个非常接近现代汉字字形的象形古文字。
它的外形像井口，中间一点表示井里有水。
依笔者所见，天井一词是对于住宅群落中围合的虚空间的形象比喻，所谓“天井”，即承接天落之水，也就是雨水的井口。
在细节上，天井被定义为：上缘由屋顶四向的屋檐或墙壁组合构成，下底铺地面积大于井口的空间。
它设有凿内池、留沟防、设路径、安石埠、置盆栽种种异制，具备集水、纳阳、通风、采光、消防等多种建筑功能。
居民天井的空间尺度以间为基准，空间形态与明堂、厅堂为一体，是一个无具象界面的类井状泛空间。
1．2起源中国古代通过井田规划计量单位如步、里、亩、夫、顷，以“八家共一井”或“九夫为井”为基本构成单位，推衍出井、邑、丘、甸及通、成、终、同的各级组合单位，形成营国制度［1］。
上至宫殿、坛庙，下至寺观、民居，建筑形态都具有鲜明同构特色的合院式布局，以“天井”即庭院为中心，以所谓“八宅”围合。
天井尺度上的狭小，实际上是受到官方制约和社会风俗的影响。
官方对建筑型制的规定，如“庶民庐舍不过三间土架，不许施斗拱”等，使民居不可向横向面宽发展。
而古人宗族观念较强，子孙延绵又不愿另立门户，房屋扩建时只能向纵深发展，为解决室内采光、通风问题，就以内设天井作为一个基本单元，一进一进向后延伸，形成多井多进式的特有形式［2］。
2天井空间的功能简而言之，天井的基本功能包括以下几个方而：采光与通风；排泄或收集雨水；通过设置绿化来调节小气候；室外纳凉、休息、活动。
露天而又围护良好的、与室内空间联系极为密切的天井空间为人们提供做活、晒谷、宴饮、聊天、游戏绝好的场所，它使人们隔离于嘈杂的环境。
在传统民居中，主天井通常陈设讲究，比如精心布置石案石凳、山石绿化等；而厨房天井或小院则要求功能性强，有效起到通风，采光等作用；宅边天井的功能一般只是采光；如果宅后场地较大，可以形成院落，用它种植奇花异草，形成花厅，平时用于读书、待客之用。
所有这些功能各异的天井都以独特的方式充当了住宅室内空间与自然外界空间的媒介。
天井之构筑还具有民居自身防火的功能，天井将一进与另一进分隔开来，把多进堂屋划分成若干个防火分区，即使某个单元失火时，在天井空间的隔离作用下而可不殃及全宅。
因为天井空间可以抽热排烟，使烟气热浪不易聚在室内而朝水平方向扩散，这就为抢救财物及疏散人员争取了时间。
而且天井内的聚水池及太平缸（鱼缸）平时作为观赏，同时也可作聚水灭火之用，是民居内消防最方便廉价的水源。
3天井空间与内外空间的关系传统民居的室内空间，除了具有较强的内外分隔性外，必然会与外部空间和室内空间建立起一定的联系［3］。
从建筑整体或群组中的各室内空间来讲，露天的形式使天井具有“外部空间”的性质；然而对于宅外空间而言，它便属于“内部空间”的一部分。
因此，内院天井又是民居建筑从“内”到“外”的一个过渡空间［4］。
3．1天井与住宅室内空间的关系对于天井式民居来讲，其平面结构的基本单元为“进”。
所谓一进是以天井为中心，环绕着它布置上堂、下堂、上下房和厢房（厢廊）等生活居室，天井是建筑群落中轴空间的核心（图1）。
图1天井式民居的平面构成同时，中国传统民居建筑的立面装修的精华都在天井中，并作为天井的背景而出现，这使得天井表现出一定室内的特征，这与它对领域性和内向性的强调是一致的［5］。
同时天井空间的构件尺度、各种陈设的特点都十分亲切宜人，这也为加强内院天井与室内空间的联系渗透创造了条件。
南方地区的民居院落中更讲究铺地的拼花图案，具有相同特征的铺地图案常常从内院大井一直延伸到檐廊之中，从而为天井空间延伸到檐廊中并进一步渗透到室内提供了更多的帮助。
此外，天井式住宅绝大多数沿中轴严格对称，大门开在轴线前端，下堂自然成为一个颇有气派的门厅。
3．2天井与外部空间的关系南方的天井空间与外部空间的联系较北方密切，产生这种差别的原因主要是气候因素———南方炎热潮湿的气候更需要通风。
此外，南方城镇发达的街巷系统在一定程度上满足了人们对领域性的需求，这也为南方天井封闭性的减弱创造了条件。
有些地区，如皖南、湘北等地的民居会在院墙上开一些花窗、漏窗，有些建筑的外墙也直接对外开窗，这些都加强了院落内部与外界的联系。
4天井与院落的对比院落指四周有墙桓围绕，自成一统的房屋、庭院，而天井不同于院落。
首先是尺度不同。
天井是室内的尺度，其周围为建筑的室内空间所包围，其尺度与人相近；而院落是室外的尺度，院落的四周比较开阔空旷，一般以围墙等围合，它给人的是一种置身于自然中的感觉。
天井尺度较小，从尺度上来说应加上视其高宽比这一相对尺度因素，以小于2大于1左右为宜；对于院落来说则尺度大，天井的宽一般小于整幢房屋取其一间两间或更小，而院落则以整幢房屋之长度作为其平面尺度，较为宽阔低平。
其次是构造方面不同。
从细部构造上来看，天井有一系列采光排水散气的构造，而院落中主要以铺地、盆栽等室外构造为主。
院落从构造上说是由门、堂、廊（廊包括围墙，围墙是廊的一种变形）组成。
天井的构成要素中没有“门”，其构造就以解决具体的功能问题如排水、放水、通风、抽湿等为主。
2浙江建筑2011年第28卷第三是空间形态不同。
天井的空间形态与明堂、厅堂为一体，是界于室内和室外的灰空间。
而院落包涵有人工对自然的模仿，表达了人们对自然的追求。
5传统民居的典型天井形式南方民居的天井组合方式比较普遍，采用天井的形式和当地气候条件、社会制度、生活习惯等都有密切的联系。
5．1徽州民居的天井长江下游皖、苏、浙一带降雨充沛，天气湿热，且日照时间长，居民天井一般狭长高深，且横向布置，以减少日晒。
天井后临厅堂间架高大，口面阔敞，且往往上有楼阁。
前方左右两侧为“过厢”，有隔扇开合；也有不设隔扇的，称为“敞厢”；两厢进深极小，内置爬梯，供垂直交通，余仅能用作贮藏。
厢上亦有设楼层者，若三合天井，一面高墙当前，三面阁楼则不能回环。
富家四合天井，前有门厅（或过厅、穿堂）带阁，周环而成“跑马廊”（图2）。
图2徽州民居典型平面天井的井底有池、槽两类。
天井底池，多数为矩形，一般不深，最浅者仅以厘米计，但必有不少。
因天井进深浅、空间不大，所以若是三合则天井内不安排功能，仅置盆景，供观赏；如果是四合，天井兼作过道，常有居家起居（图3），或劳作活动在其中进行。
天井底槽有条形（窄池）、凹字形、口字形多种；其收藏“天水”功能不变，却增加了使用的方便。
图3徽州民居中的天井5．2苏州民居的天井苏州民居的大厅、楼厅等前后均设天井。
前面天井大，多作横长形，进深与大厅檐高相等，以利于通风日照（图4）。
后面的天井中有一道隔墙，前浅后深，前部中间有廊直达隔墙，廊左右出现两个小天井小而狭窄，宽仅1．8 2m ，俗称“蟹眼天井”（图5）。
它北临高的界墙，可有效防止西晒和冬日西北风的侵袭；夏日厅楼开敞北窗，可引导气流沿高墙流动产生回旋风，使进深很大的厅、楼都能获得良好的对流通风。
蟹眼天井还有滴屋檐水、垂直绿化遮阳、冬日粉墙反射增强厅楼光亮等作用。
5．3福州民居的天井福州“三坊七巷”民居中使用界墙与石框门（图6）。
界墙指立于宅中与山墙垂直的高大实墙，可起防火作用。
其位置多见于头屋的后墙，也见于各进厅堂之后，形成一些小巧的天井空间（图7），状如苏州民居之“蟹眼天井”。
其后界墙具有防西晒，防北风，引导气流通风，反射增亮等多种作用。
3第5期崔昆仑等：传统民居中的模糊空间5．4江西民居的天井江西民居的开合式天井（图8）是我国民居中独特的天井形式，运用活动式格棚调节遮阳、争取良好的室内物理环境又取得丰富的光影效果。
位于长江中下游地区的江西民居，处于副热带季风区，湿热性气候，夏季连续高温。
天井式民居虽然通风效果好，日晒水蒸发量少，但是无遮蔽的天井，阳光直射的辐射热产生高温，无论是次间的正房还是厢房夏季入夜都难于安寝。
而有的民居用活动开闭的格棚调节日照（图9）。
阳盛时封闭天井遮荫，顺应四时开启天井藏气通风，有效地改善了居室环境。
5．5云南“一颗印”民居的天井云南地方的“一颗印”体形方正，“三间四耳倒八座”的天井平面是典型组合（图10）。
所谓“三间四耳”，即正房三间，耳房（厢房）东西各两间，稍大则有三间六耳、明三暗五（正房三间加暗室两间），临街一列称为“倒八座”，相当于北京四合院的“倒座”。
正房常为楼房，下有前廊称为“游春”，上下皆廊称为“宫楼”。
住宅外围为高墙，围墙内由正房、厢房及倒八座围绕中轴线形成天井，天井内种植花木，房屋对外则不开窗，形成封闭隔绝的环境。
图10“四合五天井”平面与俯视图5．6关中民居的天井关中民居的天井通常窄长，却是纵向布置（图11）。
形成这种空间比例，主要是当地气候条件较为恶劣，风沙大，雨雪少，西晒酷烈。
做法上常常两侧厢房部分遮住正房，相距极近者不过两米；而且常以单坡，坡向天井，包裹高墙，对外不开窗。
厢房多为三开间：相对开门，则各自一明两暗；前头开门，则前面一间敞开与门厅打通，后面两间相套（图12）。
关中民居的天井另一个特点是其井底较深，一般不安排功用。
图11西安书院街常宅天井4浙江建筑2011年第28卷图12窄型合院式关中民居6模糊空间在当代建筑创作中的运用按照现代环境空间设计理念，天井的运用，适应地域、气候、环境等特征，它能够带来更生动的光线效果，而且天井中的绿化在很大程度上增添了住宅的美感，是适应自然环境，实施建筑可持续发展的极好手法。
在现实建筑创造中，巧妙利用天井来组织建筑单体或群体空间，将使得空间富有生活气息。
要把握好尺度、空间形态，用天井来把各个空间巧妙联系（图13）。
门、堂、廊等构成天井的基本要素，而门、堂、廊有许多变化形式，它的组合可以分别创造出富有生活气息的各种类型的现代建筑。
图13九间堂别墅中的天井如福州市长乐冰心文学馆的西面次入口设有一个小天井（图14），约为三米见方，一层高。
