近代史大变局对国家出路的早期探索PPT课件

达尔文 彼得大帝
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国家出路 的不同探
索
地主阶级 开明派
农民 阶级
地主阶级 洋务派
资产阶级 维新派
地主阶级 立宪派
资产阶级 革命派
工人阶级
王朝
理想 中学为体 君主
统治
天国ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
西学为用
立宪 制
预备 立宪
民主 共和
无产阶 级专政
师夷长技 基督 师夷长技 改良 以制夷 教义 以自强 主义
立宪 君主
民主与 革命
❖ 水国恃舟，犹陆恃堞，长技不师，风涛谁詟？ 述战艦条议第十六。
❖ 五行相克，金火斯烈，雷奋地中，攻守一辙。 述火器火攻条议第十七。
❖ 轨文匪同，货币斯同，神奇利用，盍殚明聪。 述器藝艺货币第十八。
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❖ 自夷变以来，帷幄所擘画，疆场所经营，非 战即款，非款即战，未有专主守者，未有善 言守者。不能守何以战？不能守何以款？以 守为战，而后外夷服我调度，是谓以夷攻夷； 以守为款，而后外夷范我驰驱，是谓以夷款 夷。自守之策二：一曰，守外洋不如守海口， 守海口不如守内河；二曰，调客兵不如练士 兵，调水师不如练水勇。攻夷之策二：曰调 夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷。款夷 之策二：曰听互市各国以款夷，持鸦片初约 以通市。
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《告别革命》
❖ 我国二十世纪就是革命和政治压倒一切、排 斥一切、渗透一切甚至主宰一切的世纪。二 十世纪的革命方式确实给中国很深的灾难。 我不太相信上层建筑革命、意识形态、文化 批判这套东西能使中国问题得到解决。当时 (指清末)逐步改革可能成功，革命则一定失败。 革命，常常是一股情感激流，缺少各种理性 准备。革命“激情有作，理性不足”。所谓 “激情”，就是指急进地激烈地要求推翻、 摧毁现存事物、体制和秩序的革命情绪和感 情。要改良，要进化，不要革命’；为了十 二亿人要吃饭，不论是何种名义，都不能再
为师夷长技以制夷 而作。
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❖ 以守为攻，以守为款，用夷制夷，畴司厥健。 述筹海篇第一。
❖ 纵三千年，园九万里，经之纬之，左图右史。 述各国沿革图第二。
❖ 夷教夷烟，毋能入界，嗟我属藩，尚堪敌忾。 志东南洋海岸各国第三。
❖ 吕宋爪哇，屿埒日本，或噬或脱，前车不还。 志东南洋各岛第四。
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❖ 教阅三更，地割五竺，鹊巢鸠居，为震旦毒。 述西南洋五印度第五。
❖ 维哲与黔，地辽疆阂，役使前驱，畴诹海客。 述小西洋利未亚第六。
❖ 大秦海西，诸戎所巢，维利维威，实怀泮鴞。 述大西洋欧罗巴各国第七。
❖ 尾东首西，北尽冰溟，近交还攻，陆战之邻。 述北洋俄罗斯国第八。
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❖ 劲悍英寇，恪拱中原，远交近攻，水战之援。 述外大洋弥利坚第九。
❖ 人各本天，教纲於圣，离合纷纭，有条不紊。 述西洋各国教门表第十。
马克思 主4义
过渡时代
——梁启超 《过渡时代论》1901年6月26日
❖ 中国自数千年来，常立于一定不易之域，寸 地不进，跬步不移，未尝知过渡之为何状也。 忽然，为五大洋惊涛骇浪之所冲激，为十九 世纪狂飙飞沙之所驱突，于是穹古以来，祖 宗遗传、深顽厚锢之根据地，遂渐渐摧落失 陷，而全国民族，亦遂不是不经营惨澹，跋 涉苦辛，相率而就于过渡之道。故今日中国 之现状，实如驾一扁舟，初离海岸线，而放 于中流，即俗语所谓两头不到岸之时也。
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“革”了。
❖ 我们决心“告别革命”，既告别来自“左” 的革命，也告别来自“右”的革命。21世纪 不能再革命了，不能再把革命当作圣物那样 憧憬、讴歌、膜拜，从而再次悲歌慷慨地煽 动群众情绪，最终又把中国推向互相残杀的 内战泥潭。
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一、地主阶级开明人士
魏源画像
林则徐
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为以夷攻夷而作。
为以夷款夷而作。
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❖ 故今日我全国人可分为两种：其一老朽者流， 死守故垒，为过渡之大敌，然被有形无形之 逼迫，而不得不涕泣以就过渡之途者也；其 二青年者流，大张旗鼓，为过渡之先锋，然 受外界内界之刺激，而未得实把握以开过渡 之路者也。而要之中国自今以往，日益进入 于过渡之界线，离故步日以远，冲盘涡日以 急，望彼岸日以亲，是则事势所必至，而丝 毫不容疑义者也！
❖ 万里一朔，莫如中华，不联之联，大食欧巴。 述中国西洋纪年表第十一。
❖ 中历资西，西历异中，民时所授，我握其宗。 述中国西历异同表第十二。
❖ 兵先地利，岂间遐荒，聚米画沙，战胜庙堂。 述国地总论第十三。
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❖ 虽有地利，不如人和，奇正正奇，力少谋多。 述筹夷章条第十四。
❖ 知已知彼，可款可战，匪证奚方，孰医瞑眩？ 述夷情备采第十五。
第三讲
大变局： 对国家出路的早期探索
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整体概况
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概况2
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概况3
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❖ 朝廷 ❖ 义务 ❖ 中国 ❖ 孔夫子 老子 ❖ 秦始皇 汉武大帝
国家 权利 世界
卢梭 华盛顿
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❖ 语其大者，则人民既愤独夫民贼愚民专制之 政，而未能组织新政体以代之，是政治上之 过渡时代也；士子既鄙考据词章庸恶陋劣之 学，而未能开辟新学界以代之，是学问上之 过渡时代也；社会既厌三纲压抑虚文缛节之 俗，而未能研究新道德以代之，是理想风俗 上过渡时代也。
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❖ 语其小者，则例案已烧矣，而无新法典；科 举议变矣，而无新教育；元凶处刑矣，而无 新人才；北京残破矣，而无新都城。数月以 来，凡百举措，无论属于自动力者，属于他 动力者，殆无一而非过渡时代也。
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李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于１９３０年６月， １９５４毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学 研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣 誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人 化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十 年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路 径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语 今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予 沉甸甸的人文关怀。
——魏源《海国图志》卷一《筹海篇》
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二、农民阶层
三元里抗英旧址——三元古庙
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▪三元里大败鬼子图题词
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是这些无法无天、触犯天条的，
狂诞的英国鬼子引起了骚乱，
四月初三，背信地向羊城进犯。
北方的神只施展他的威灵了，
水底暗礁打碎了鬼子的船舰；