“巴蜀学派”述论

、
，
及 至 春 卿 之 子 杨统 先后 师从 谶纬 学 家郑 伯 山 周 循 遂 成 为 东汉 前 期有 名 的 大 术士
。
史
称 父
日
，
“
统 在 县 休 征 时 序 风 雨得 节 喜 禾 生 于 寺 舍 人 庶 称 神 也
， ，
”
，
，
而 杨 统 之 子 杨厚 更 超 其
“
他 于 顺帝 永 建 二 年
、 、 、
。
其学 术 研 究 内 容 涉 及 谶 综 学 经 学 史
，
、
、
。
曾 先后 涌现出
《 》
诸如 号 称 东 汉 四 大 儒 之
“
”
一
的杨
一
厚 被誉 为 蜀 汉 学术 第
“
、
，
一
人 的 谯 周 和 以 著 有 三 国 志 闻 名 于 史 的 史 学 大 家 陈寿 等
”
一
批
著 名 学 者 使 该 学 派 不 仅 在 汉 魏学 术 史上 有 着 重 要 地 位 而 且 其
整学 术流派
它 实 际 上是 对 当 时 盛 行 于 西 南地 区 的 广 汉 今四 川 射洪 南 杨 门 之 学和 巴 西
。
今四 川 阆 中 谁 氏 家 学的 统 称
《
这 两 家 学 术 既 有 性 质 上 的 差 异性 前 者 以 谶 纬 学 为 主 后
的 内 在 原因
者 以 经 学 为 主 又 有 研 究 内 容 上 的 共 容 性 前 者 内 主 谶 纬 而 外合 经 学 后 者 秉 承 经 学 而 兼 及谶纬
。
一
度 兴盛 的 谶 纬学 已 开 始 走 向 衰 落 所
一
谓 谶 图 纬 言 常 成 为 那 些 割 据 者 随意 利 用 的 工 具 因 此 杜 琼 极 力 表 现 出
种 阖门
自
守
，
7
6
பைடு நூலகம்
巴 蜀 学 派 述论
“ ”
不 与 世 事 的 姿 态 很 少 公 开 发 表 谶 纬 观点 他 还
，
”
一
。
，
《
》
、
《
春 秋 等儒 经
》
，
并 常常 发表 消 灾弭祸 的 谶纬言 论
。
则 谍 氏家 学
“
一
幵 始 即 具有 主 修 经 学 兼顾 谶 纬 的 特 点
，
。
及 至 东 汉 后 期 的 谁肼 以 善 解 《 尚 书
内 传 的 传 统信 条 与 扬 门 之 学 相 比
》
，
兼 通 诸 经及 图 纬 名 闻
”
）
，
、
但任 安
人 均出
一
生处 世淡 泊 唯以 收 徒讲学 为 乐
后 来 在 蜀 汉 前期 颇 为 有 名 的 学 者 杜 微 何 宗 等
、
自
他门 下
。
不 过 承 任 安 而 起 的 首 推 蜀 郡成 都 人 杜 琼 他 精 究 安 术
“
，
一
”
，
在 学术 造 诣
“
较 杜 微等 人 更 高
“
筹
。
但 在 其 所处 的 东 汉 末 期
。
， ， ，
在 内 后 继 乏人 在 外 与 现 实 社 会 不 相 适 应 的 困 境 中 而 谁 氏 家 学也 因 长 期 的 封 闭 性 而 在 不
断 变 化 的 学 术 思 潮 中 趋 于 落 后 于 是 如 何更 新 思 想 以 摆 脱 困 境成 为 两 家 学 者 共 同 面 临 的
■
，
，
系 列 思 想 和 理 论对 西 南
一
政 局 乃 至 全 国 形 势 产生 了 相 当 大 的 影 响 但长 期 以 来 巴 蜀 学 派 却
。
，
直 未 得 到 学 术 界应 有
的 注意 成为
，
迄 今 为 止 有 关 汉 魏学 术 思 想 史 研 究 的
，
一
大空 白
。
为此 本 文欲从 整体 上对 该
，
年 应 诏 入 京 在 朝 十余 年 每通 灾异
，
辄 上消救 之 法
，
”
，
名声
著 与樊英 黄 琼 贺 纯 并为 当 世 四 大儒
、 、
“
”
后 称病 还 乡 专致 于 学 术 研 究 与 讲 学 先 后 授
， ，
徒达
余人
，
其 中 以 任 安 董 扶 周 舒 冯 颢等 人 最 为 有 名 尤 其 是 任 安 成 为 继 杨 厚 之
，
学派作
一
初 步 的 介 绍 和 评 析 期冀 有 助于 推 动 学 界 同 仁 的 进
一
一
步研 究
。
、
巴 蜀 学 派兴 衰 始 末
：
巴 蜀 学 派 的 兴衰大 致 可 分 为 三 个 阶 段
一
是东
。
汉
时期
从 严 格意 义 上 讲 此 期 的 巴 蜀 学 派 还 不 是 具 有 统
一
思 想体 系 的 完
”
一
时
。
不 过 由 于 恪 守家 学
，
，
谯 氏 家 学 在 社 会 上 的 影 响 要 小 得 多 以 至 有关 史 籍 对
。
其 任 续 的 具 体 情况 鲜 有
二
及 我 们 也 只 好姑 且 存阙
，
是蜀
汉 时期
、
这是 巴 蜀 学 派 的 鼎 盛 期 如 前 文 所 述 到 东 汉 末 杨 门 之 学 已 陷 于
。
改先师 们广收生 徒的 传 统 甚 至 连自
，
一
己
，
的 儿孙 们 也 不 传 授
只 有谁 周 因 屡 屡 向 他诚 恳 求教 才 得 其 学 术
， 。
二
。
可 以 说 到 杜 琼时
，
杨 门 之学 已 陷 入 内 外 因 境 之 中
谁 氏 家学 最 早 可 追 溯 到 西 汉 末 年 的 谁 玄 他 曾 任 谏 议 大 夫 精 通 易
问 题 面对 统
一
局 面 的 崩 溃 和 群 雄 纷 起 的 现 实 形 势 以 及 随 着 长 期 来 占 统 治地 位 的 经 学 名
，
，
教 与 谶 纬 神 学 的 衰 落 而 出 现 的 诸 多 理 论 思 想 和 学 派纷 涌 而起 的 学术 发 展 态 势 他 们 都 努
。
这 也 是 后 来 两 家 学 术 能合 二 为
。
一
。
杨 门 之学 始于西 汉 末年 的杨 仲 续
门 之 学初 以 修研儒 学为
，
他 曾 任 益 州 祁令 以 精通 《夏 侯 尚 书 闻 名
，
》
。
故杨
。
主
但 到 东 汉 初 杨 仲 续 之 孙杨 春 卿 时 研究 重 点 开 始 转 向 谶 纬 学
《
古 籍研 究
》
年第
期
“
巴 蜀 学
派 述论
”
陈 国 灿
巴 蜀 学 派 是 汉 魏 时期 西 南 地 区 的
，
一
个 颇 具 影 响 特 色 鲜 明 的 学 术 流 派 它 产 生 于东 汉
、
。
初 年 至 三 国 蜀 汉 时达 到 鼎 盛 西 晋 后 趋 于 衰 微 学 方 志 学 文 献 整 理 艺 文 等诸 多 方 面
、
、 、
一
后 杨 门 之 学的 又
代 表人物
，
，
任 安 早年 主 修 经学 后 师 从 杨 厚 转 学 谶 纬 学 颇 得 厚 之 真 传 以 至 时 人 有 欲 知 仲 醒
“
， ，
杨 厚 学 问 任 安 的 说 法 ， 经 他 的 发 展 杨 门 之 学 内 里 谶纬 外 表 经 学 的 特 点 更 趋 明 显