渔父文言知识点实用版

原文：渔父之问于孔子也，曰：“吾闻夫子游于宋，有钓者，其父之口也，不知其钓也。

夫子何如？”孔子曰：“吾闻之，钓者之得，不在于鱼，而在于钓。

吾游于宋，见者皆笑我，不知我所以笑者，非笑吾也，笑吾所以笑者耳。

”渔父曰：“夫子之钓，何如也？”孔子曰：“吾钓，非欲得鱼，而欲得道。

吾钓之道，不在于饵，而在于心。

”渔父曰：“何谓钓之道？”孔子曰：“夫钓之道，在于虚静，虚静则道存。

吾之钓也，非钓鱼，钓道也。

故吾钓，心无欲，意无求，物我两忘，是以钓而不获，获而不贪。

”渔父曰：“善哉！夫子之道，吾闻之矣。

吾闻之，钓者之得，在于心也。

心静则得，心躁则失。

夫子之心，何以静之？”孔子曰：“吾闻之，心静如止水，其清也，可以照见天地。

吾之静心，非求静也，静自得也。

吾之钓，非求鱼也，求道也。

道存于心，心静则道明，道明则物我两忘，是以钓而不获，获而不贪。

”渔父曰：“夫子之道，诚妙矣！吾愿从夫子学钓之道。

”孔子曰：“善哉！吾道非钓之道，乃治国之道也。

吾之钓，非钓鱼，钓心也。

心正则国治，心乱则国乱。

夫子欲学钓之道，先学心之道。

”注释：1. 渔父：指渔夫。

2. 宋：指宋国，春秋时期的一个国家。

3. 钓者之口：指钓鱼者的口技，比喻言辞巧妙。

4. 道存于心：道存在于心中，指道德修养。

5. 物我两忘：指忘却物我之分，达到与自然合一的境界。

6. 治国之道：治理国家的道理。

翻译：渔夫向孔子问道：“我听说先生游历到宋国，有个钓鱼的人，他的言辞巧妙，却不知他在钓鱼。

先生您怎么样？”孔子回答说：“我听说，钓鱼的人所得，不在于鱼，而在于钓鱼的技巧。

我在宋国游历，看到的人都嘲笑我，不知道他们嘲笑的不是我，而是嘲笑我之所以嘲笑的。

”渔夫又问：“先生钓鱼的技巧是怎样的？”孔子说：“我钓鱼，不是想要得到鱼，而是想要得到道。

我钓鱼的道，不在于鱼饵，而在于心灵。

”渔夫问：“什么是钓鱼的道？”孔子说：“钓鱼的道，在于虚静，虚静则道存。

我钓鱼，不是钓鱼，而是钓道。

所以，我钓鱼时，心无欲，意无求，物我两忘，因此钓而不获，获而不贪。

渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺(bǔ)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

文学常识：选自《楚辞》。

实词解释：1.既：已经，引申为“（在）……之后”。

2.颜色:脸色。

形容:形体容貌。

3.三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。

4.是以见放，是:因此。

以:能够。

5.淈(gǔ):搅浑。

6.哺(bū):吃，一作“哺”(bū)。

糟:酒糟。

歠(chuò):饮。

醨(lí):薄酒。

成语：哺糟歠醨7.高举:高出世俗的行为。

在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。

举,举动。

8.沐：洗头。

9.浴：洗身，洗澡。

10.察察:皎洁的样子。

11.汶(wén)汶:污浊。

12.皓皓：洁白的或高洁的样子。

13.莞尔：微笑的样子。

14.鼓枻：摇摆着船桨。

.鼓：拍打。

枻(yì):船桨。

15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。

或谓沧浪为水清澈的样子。

"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。

16.濯：洗。

17.缨：系帽的带子，在颔下打结。

18.遂去，遂:于是。

• 渔父 （南唐后主李煜） 浪花有意千重雪，桃李无言一队春。 一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。 一楫春风一叶舟，一纶丝缕一轻钩。 花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。 • 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿 蓑衣，斜风细雨不须归。 （唐张志和）
问题探讨
• 有人说：读《渔父》，知屈原之择死。你 同意吗？如果不，请你为屈原设计一条道 路。 • 屈原为什么就不能如司马迁择生以践志？ • 为什么就不能如渔父超然而自由？
责的态度。
· 积 累 ·
通假字 渔父：通“甫”，古代对老年男子的尊称。 子非三闾大夫与：通“欤”,句末语气词。
· 积 累 ·
古今异义
１、颜色憔悴
２、形容枯槁 脸色 形体容貌 拘泥，执著 行为高出世俗
３、圣人不凝滞于物 ４、何故深思高举
· 积 累 ·
文言句式
１、行吟泽畔。 （省略句） ２、游于江潭。 （状语后置句）
永恒的屈原
两千年前的湘江水畔， 一位诗人在踽踽独行， 憔悴的脸上写满孤独的悲愤。 心被忧虑撕裂的时刻， 他纵身一跃的姿势， 定格成永远的风景。 其热血化作滔滔波浪， 随着江水悠悠流淌千年， 滋润了整个民族的灵魂！
《渔 父》
－－心灵的选择
课文学习重点
①积累重点文言词和句式。
②探讨屈原和渔父不同的人生态度。 ③思考人生重大抉择，养成对人生负
坚持理想 忧国忧民 宁为玉碎
洁身自好 坚贞不屈 不为瓦全
对
比
渔
父
坐看云起时的隐者
自由旷达 与世推移 无拘无束
随遇而安 乐天知命 超然物外
跨越千年，追思那一刻的灵魂！
乃作怀沙之赋，……于是怀石遂自沉汨罗以死。 ——司马迁《史记》
痛苦挣扎：苟活？隐遁？去国？捐躯！

• 《楚辞》是西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉、
• 唐勒等人诗歌作品的一本作品集。
关于楚辞
• “楚辞”：兴起于战国时期， “楚辞”是屈原吸
取楚地民歌营养而创立的一种新诗体，叫“骚体” ，因《离骚》而得名，又称“楚辞体”、“骚体” 。
• 《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉、 “唐楚勒辞等人”诗的歌特的点一本“楚辞体”诗歌总集。
（一）屈原流放，渔父问故（第1段）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形 容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？ 何故至于斯？”
既：“已经”，或“以后” 而：表承接。 被动句、状语后置句、省略句 子：您。 颜色：脸色（今多指色彩） 与：同“欤”，吗。 形容：形体、容貌（今指对事 到（今指另提一件事） 物的形象和性质加以描述）
（二）渔父劝告，屈原拒绝（第2-3段）
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以
身之察察，受物之汶汶乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中， 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
之：音节助词 新：刚刚 沐：洗头 浴：洗身 安：怎么。 振：抖。
以：用，让。 身之察察：定语后置 之：定语后置的标志 察察：皎洁的样子。 汶汶：玷辱，污浊。 皓皓：洁白光亮
屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的 灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么能让洁 白的身体，去接触污浊的外物呢？我宁可投入那湘江水中， 葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘 埃的玷污呢？”
（二）渔父劝告，屈原拒绝（第2-3段）
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
• 第三部分：
• 第4段
渔父离去，不与之言
整 概括文章内容
体
感 知
文章主要通过 屈原和渔父的对话 ， 表现了 两种对立的人生态度 和 截然不同的思想性格 。