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余秋雨作品《千年一叹》读后感
余秋雨的作品《千年一叹》是一部描写历史悠久、古老文明的小说，在阅读这部作品后，我深深地被余秋雨深刻的文笔和对人性、历史的思考所感动。
小说中，讲述了跨越千年的故事，展现了人类历史上的种种荣耀和悲哀，引人反思人
生的本质和意义。
通过小说中的人物和情节，我们可以看到人性的复杂与脆弱，历史
的坚毅和无情。
作者用细腻的笔触描绘出了每一个角色的内心世界和命运，让人感同
身受，产生共鸣。
阅读《千年一叹》让我重新审视了自己的生活和价值观，让我意识到历史和现实之间
的联系和反思。
作为读者，不仅是在享受一部优秀的文学作品，更是在思考人生的意
义和价值，以及人类的历史进程。
总的来说，余秋雨的《千年一叹》是一部令人深思的作品，通过对历史与人性的探讨，让我感受到了作者深沉的思考和对人文关怀的力量。
这部小说让我得到了启发和思索，值得一读。
千年一叹读书笔记千年一叹读书笔记篇1《千年一叹》是历史学者余秋雨创作的一部历史文化随笔，以余秋雨一贯的写作风格，结合历史文化、哲学思考，通过对中国历史的深入解读，探寻人类文明的演变轨迹。
全书以作者在法国参观途中，对历史文明的赞叹为引子，展开对中国古代文明的解读。
从尧舜到春秋战国，从秦汉到魏晋南北朝，从唐宋元明清到民国，乃至现在的中国，涵盖了中国古代历史的漫长岁月。
作者通过对这些历史时期的描述，表达出对人类文明的敬畏和对历史的深刻思考。
在书中，作者通过自己的亲身经历和见闻，揭示了中国古代文明的辉煌和衰落。
作者认为，中国古代文明之所以能够长期繁荣昌盛，得益于其独特的政治制度、文化传统和社会风貌。
然而，随着历史的演变，中国古代文明逐渐走向衰落，其原因则在于政治腐败、文化退化和社会动荡。
作者通过对这些问题的深入探讨，表达出对人类文明的反思和对未来的忧虑。
在书中，作者还通过对中国古代文化名人的描述，展示出对中国古代文化的热爱和敬仰。
作者认为，中国古代文化名人所倡导的道德观念、人文精神和文化传统，对于现代社会仍然具有重要的启示意义。
作者通过对这些文化名人的描述，表达出对中国古代文化的传承和弘扬的决心。
总的来说，《千年一叹》是一本充满思考和启示的书籍。
作者通过对中国古代文明的描述，表达出对人类文明的敬畏和对未来的忧虑。
同时，作者通过对中国古代文化的传承和弘扬的决心，为中国的文化发展指明了方向。
这本书不仅是一部历史文化随笔，更是一部关于人类文明和文化的思考之作。
千年一叹读书笔记篇2千年一叹读书笔记《千年一叹》是历史学家余秋雨的一部散文集，收录了他在行走过程中的所思所感。
这本书的主题围绕着中国历史文化的演变，以及在这片土地上生活的人们的故事。
在《千年一叹》中，余秋雨以他独特的文笔，描绘了中国历史文化的厚重与博大。
他通过描述历史人物、事件和文化遗产，向我们展示了中国历史文化的丰富内涵。
他对历史文化的敬仰和尊重，让我深深感受到了他对中国传统文化的热爱和尊重。
余秋雨的《千年一叹》余秋雨的《千年一叹》余秋雨的《千年一叹》是一篇日记的形式记录生活，给人深刻的印象。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
——余秋雨《千年一叹》余秋雨:千年一叹(节选1)余秋雨玄奘和法显一九九九年十二月六日，伊斯兰堡，夜宿Marriott旅馆。
塔克西拉有一处古迹的名称很怪，叫国际佛学院，很像现代的宗教教育机构，其实是指乔里央(Jaulian)的讲经堂遗址。
由于历史上这个讲经堂等级很高，又有各国僧人荟萃，说国际佛学院倒是并不过分的。
它在山上，须爬坡才能抵达。
一开始我并不太在意，觉得在这佛教文化的早期重心，自然会有很多讲经堂的遗址。
但讲经堂的工作人员对我们一行似乎另眼相看，一个上了年纪的棕脸白褂男子，用他那种不甚清楚的大舌头英语反复地给我们说着一句话，最后终于明白，这是我们唐代的玄奘停驻过的地方!他见我们的表情将信将疑，就引着我们走过密密层层的僧人打坐台，来到一个较大的打坐台前，蹲下，指给我们看底座上一尊完整的雕像，说这是佛教界后人为了纪念玄奘的停驻所修，这尊雕像就是玄奘，是整个讲经堂里最完美的两尊雕像之一。
他不说这个打坐台是玄奘坐过的，只说是后人的纪念性修筑，这种说法有一种令人信赖的诚实。
他还说，玄奘不仅在这里停驻过，还讲过经。
这我是相信的，一切佛教旅行家跋涉千万里，名为“取经”，实则是沿途寻访和探讨，一路上少不了讲经活动。
这一来我就长时间地赖在这个讲经堂里不愿离开了。
讲经堂分两层，与中国式的庙宇有很大差别，全是泥砖建造，极其古朴。
爬上山坡后首先进入一个拥挤的底层，四周密密地排着一个个狭小的打坐间，中间厅堂里则分布着很多打坐台，我们只能在打坐台之间的弯曲夹道中小心穿行。
看得出来，坐在中间打坐台上的僧人，在级别上应该高一点，他们已经可以把个人小间里的打坐，挪移到大庭广众中来了。
中间打坐台也有大小，玄奘的纪念座属于最大的一种。
这一层的壁上还有很多破残的佛像，全都属于犍陀罗系列，破残的原因可能很多，不排斥后来其他宗教兴盛时的破坏，但主要是年代久远，自然风化。
余秋雨《千年一叹》简介及读后感【简介】《千年一叹》是余秋雨先生的又一力作，与以往不同的是，这是一本日记。
在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万行程中的经历。
在本书中，作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。
先生在自序中说：“不仅仅是荒原。
荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。
硬说自己没有恐惧，是不真实的，但我的恐惯有一大半被震惊所掩盖，震惊人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。
它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测性的答案，多数山是大而化之、语焉不详。
其实，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。
不必怀疑的是结果，衰草瓦砾，承载着一个个从古到今的灾难。
我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套去抚摸它们的伤痕。
这种抚摸经常会引发苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。
”【读后感】【第1篇】《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。
”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到中国。
这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。
然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。
但这只是最初感受罢了。
柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。
希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。
千年⼀叹余秋⾬千年⼀叹余秋⾬ 《千年⼀叹》是作家出版社出版的⼀部图书，是余秋⾬先⽣的⼒作，与以往不同的是，这是⼀本⽇记。
在千年之交的时候，余秋⾬先⽣随⾹港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公⾥，这本书完全记录了四万公⾥⾏程中的经历。
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(更多内容请关注应届毕业⽣⽹) 【⼈物介绍】 余秋⾬，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，国际知名的学者和作家。
其⽂化散⽂集，在⼆⼗世纪九⼗年代⾄⼆⼗⼀世纪初的中国⼤陆最畅销书籍中占据了⾮常重要的地位，在台湾、⾹港等地也有很⼤影响。
现任⾹港浸会⼤学⼈⽂奠基教授、⾹港凤凰卫视⾸席⽂化顾问、澳科⼤⼈⽂艺术学院院长 【作品简介】 《千年⼀叹》是作家出版社出版的⼀部图书，是余秋⾬先⽣的⼒作，与以往不同的是，这是⼀本⽇记。
在千年之交的时候，余秋⾬先⽣随⾹港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公⾥，这本书完全记录了四万公⾥⾏程中的经历。
在书中作者以感伤、厚重⽽平实，却不失优美的语⾔，记录了伊斯兰⽂明、两河⽂明、阿拉伯⽂明、印度⽂明、古埃及⽂明、希伯来⽂明等⽂明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对⽐中⼜逐渐找到了中华⽂明之所以延续的原因。
另有作品名、和作家笔名千年⼀叹。
【书评】 《千年⼀叹》提供给我们的是对于那些古⽼⽂明的直接⾁眼观察——也许仅仅是⾛车观花的观察。
这样的观察也许不如统计数字的客观和全⾯，但就其揭露⼀个⽂明，⼀个社会的真实状况⽽⾔，有时也可以更为⼊⽊三分。
在这⼀点上，我认为余秋⾬先⽣的眼光还是挺深邃的。
我们早就知道，那些和中国同辈，或者⽐中国更古⽼的⽂明，都混得不好。
但到底不好到什么程度，说实话，我们都不太知道。
我们中国⼈关⼼和了解得多⼀些的，都是这⼏百年的热闹，即西⽅现代⽂明。
余秋⾬先⽣替我们去看了，告诉我们他看到了什么。
他告诉我们的故事⾮常⽣动，我认为编是编不出来的。
余秋雨《千年一叹》简介及读后感【简介】《千年一叹》是余秋雨先生的又一力作，与以往不同的是，这是一本日记。
在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万行程中的经历。
在本书中，作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。
先生在自序中说：“不仅仅是荒原。
荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。
硬说自己没有恐惧，是不真实的，但我的恐惯有一大半被震惊所掩盖，震惊人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。
它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测性的答案，多数山是大而化之、语焉不详。
其实，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。
不必怀疑的是结果，衰草瓦砾，承载着一个个从古到今的灾难。
我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套去抚摸它们的伤痕。
这种抚摸经常会引发苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。
”【读后感】【第1篇】《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。
”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到中国。
这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。
然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。
但这只是最初感受罢了。
柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。
希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。
《千年一叹》读后感《千年一叹》的作者余秋雨，出生在浙江省余桃县。
中国著名当代文化学者，理论家，作家，散文家。
他非常善于写历史文化散文，其中《千年一叹》就是他的作品之一《千年一叹》属于日记体散文，记录了伊斯兰文明，两河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，记录了探索中的一些经历，在对比中逐渐找到了华夏文明之所以延续的原因。
在《千年一叹》中“河畔烤鱼”这一节是我最感兴趣的，这一节介绍了“我”到达底格里斯河后在一家没有任何装饰的鱼餐馆吃鱼的经历。
其中“其中有两个工人一失手把面饼全都洒落在油腻的泥地上，倒也没有人在意，便一张张捡起来，直接送上餐桌。
食客一笑，左手托薄饼，右手捞鱼肉，碎糊糊地捞不起，皱皱眉再慢慢捞，捞满一兜，夹几片洋葱，一裹就进了嘴。
在现今的伊拉克，这是一餐顶级的美食了。
”这段话让我觉得当地经济很不发达，所以人们也就不在乎饮食的卫生了，只要味道好就可以。
这在当今中国是很少发生的事情，而当地人却习以为常，这与以往的伊拉克相比，简直是天壤之别。
伊拉克是一个能源国家，地下有着丰富的石油，本应该过着富足的生活，却因为人民的不团结，不理智落到了现在的下场。
这也给了我们一些启示，在祖国遇到困难时我们应该团结起来，共度难关。
通过这件事还让我体会到了祖国的强大，在别的国家吃不上饭或只能吃饱饭时，我们已经追求饮食的多样和健康了。
“旁边有位老人见我吃得太少，以为我怕烫，下不了手，便热情的走过来用手指捞了一团团的鱼肉往我盘子里送。
”这段话也让我感触很深。
虽然伊拉克是一个贫穷的国家，依然非常热情，好客，乐于助人，这是多可贵的品质，也真是现在中国人缺少的品质，另外他把鱼肉捞给“我”也可能是珍惜粮食，不想浪费，这也是一个值得我们学习的地方。
读完这本书后，我感受到了华夏文明的伟大，经过几千年的时间，不衰落还更加辉煌是有原因的。
所以我们应该珍惜现在的美好生活，更加努力，让我们的人生更有意义，只有这样社会才能进步，文明才会发展。
第一篇：余秋雨“千年一叹”读后感余秋雨《千年一叹》读后感历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。
而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。
战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。
无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。
在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。
恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
《千年一叹》读后感余秋雨的《千年一叹》是一部以日记形式记录的散文，于2002年，记录了作者随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。
这部作品不仅是对古代文明的深入探索，也是对现代社会商业化现象的反思。
在阅读这本书的过程中，我深深被余秋雨的文字所吸引。
他以细腻的笔触，描绘了古代文明的历史遗迹，以及现代社会中商业化对古代文明的冲击。
通过他的文字，我仿佛身临其境，感受到了他在旅途中的所见所闻。
在书中，余秋雨提出了一个重要的问题：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？”这个问题引发了我深入思考。
中华文明拥有悠久的历史，经历了无数的风雨变迁，但仍然屹立不倒。
这是因为我们拥有一种强大的文化凝聚力，这种凝聚力让我们的文明在困难面前得以生存和延续。
同时，书中也对现代世界上生龙活虎的年轻文明提出了疑问：“过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？”这个疑问让我深感震撼。
我们不能预测未来的命运，但我们可以从历史中吸取教训，努力保护我们的文明，避免重蹈古代文明的覆辙。
在商业化方面，余秋雨对那些被商业化侵蚀的古建筑感到惋惜。
他认为，这些古建筑原本是古代文明的见证，是历史的瑰宝。
然而，由于商业化的影响，它们被过度开发，失去了原本的文化价值。
这让我深刻反思了商业化对文化遗产的影响。
《千年一叹》是一部深入探索古代文明与现代社会关系的著作。
余秋雨以他的独特视角和深邃思考，带给我们对古代文明的敬畏和对现代社会的反思。
这本书不仅是一部文化瑰宝，也是一部值得我们深思的著作。
解读余秋雨散文集《千年一叹》的叙事模式余秋雨的散文集《千年一叹》是他在2000年随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的见闻与感悟。
这是一部独特的日记体散文集，其独特的叙事模式值得深入探讨。
首先，余秋雨在《千年一叹》中采用了第一人称的叙述方式，这使得读者能够更直接地体验到他的心境和感悟。
他以自己的视角，真实地记录了他在旅途中的所见所闻、所思所感，使得整个故事具有很强的代入感。
余秋⾬千年⼀叹作品摘抄余秋⾬千年⼀叹作品摘抄 《千年⼀叹》作者是余秋⾬。
属于⽇记体散⽂，记录了余秋⾬在2000年随⾹港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公⾥的经历。
下⾯为⼤家分享了余秋⾬千年⼀叹摘抄，欢迎欣赏！ 车轮前的泥⼈ 从印度到尼泊尔的出⼈关⽇，办⼿续的时间花费了整整七个半⼩时。
旬冷边关都有不同的景象。
问样是印度，与巴基斯坦接壤处摆尽了国威，但与尼泊尔就不同了，来来往往挺随便，只是苦了我们第三国的⼈。
这⼉是⼀条摊贩密集的拥挤街道。
路西跨过污⽔塘和垃圾堆，有⼀溜杂货铺和油饼摊，其中⼀家杂货铺隔壁是⼀间破旧的⽔泥搭建，近似⼆⼗⼏年前中国⼀些城市⼯⼈住宅区的公⽤电话棚，上⾯⽤彩⾊的英⽂字写着：印度移民局。
再过去⼏步⼜有⼀棚，更⼩⼀点，上写，印度海关。
进去有点困难，因为有两个成年男⼈在海关墙头⼩便，⼜有⼀家⼈坐在移民局门⼝的地上吃饭。
我看了⼀下这家．⼈吃饭的情景：刚检来的破报纸上放着⼏⽚买来的油饼，⼤⼈⼩孩⽤⼿撕下⼀⾓，沾着⼀撮咖哩往嘴⾥塞。
地⽅太狭窄，因此进移民局必须跨过他们的肩膀，⽽且⼀脚下去黄尘⼆尺，厚厚地洒落在他们的油饼和咖哩＿七，但他们倒不在乎。
不知道这样的⼩棚⾥为什么会耗费那么长的时间。
印度办完了，过⼏步办尼泊尔⼈关⼿续，时间更长。
我们的车没地⽅停，就停在对⾯路边的摊贩堆⾥，把⼏个摊贩挤⾛了。
路上灰尘之⼤，你站⼏分钟就能抖出⼀⾝烟雾。
很多⾏⼈戴着蓝⾊的⼝罩，可见他书1也不愿吸⾷灰尘，但所有的⼝罩都已变成蓝⿊⾊，还泛着油亮。
⼤家都⽆法下车，但在这么⼩的车上⼲坐七个多⼩时也是够受的。
我⼲脆就站在黄尘中不动了，定定地看着四周，似想⾮想。
袁⽩摇下车窗问；“教授，这么⼤的灰尘你⼀直站着，想什么了？”我回头⼀笑，摇摇头，继续站着。
李辉下车陪我站着，给我讲⼀些她⼩时候的故事解闷。
由她，我想起了前⼏任主持⼈。
⼽辉⾯对埃及和巴勒斯坦的⼀些社会景象已经圆睁起她惊愕万分的双眼，鲁豫在伊拉克和伊朗已经⼀次次地．义愤填膺，⼴美在巴基斯坦的险道乞上已经颠得脖⼦不是脖⼦腰不是腰，嘿，都还没有尝过恒河流域的味道。
余秋雨《千年一叹》简介及读后感余秋雨《千年一叹》简介及读后感《千年一叹》是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。
在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。
以下是小编J.L为大家分享的《千年一叹》的简介及读后感范文。
《千年一叹》简介：在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。
另有作品名、和作家笔名千年一叹。
《千年一叹》读后感：最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。
余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。
《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。
我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。
《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。
本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。
其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的'文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。
图书简介余秋雨，1946年8月23日出生，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，是国际知名的学者和作家。
其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了十分重要的地位，在台湾、香港等地也有很大的影响。
现任香港浸会大学人文奠基教授、香港凤凰卫视首席文化顾问、澳科大人文艺术学院院长。
千年一叹经典语句1、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
——余秋雨《千年一叹》2、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。
再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
——余秋雨《千年一叹》3、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
——余秋雨《千年一叹》4、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。
但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
——余秋雨《千年一叹》5、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。
五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
——余秋雨《千年一叹》6、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
——余秋雨《千年一叹》7、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
——余秋雨《千年一叹》8、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。
这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。
这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？——余秋雨《千年一叹》9、干净的痛苦会沉淀成悠闲。
《千年一叹》10、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
——余秋雨《千年一叹》。
名人故事之千年一叹的余秋雨1946年，余秋雨出生在余姚一个普通家庭。
他的父亲是一位本分的基层公务员，而母亲则是一位没落大家族的小姐。
在他出生那天，天上一直下着小雨，因此得名叫秋雨。
余秋雨的童年是在余姚县桥头镇(今属慈溪市)度过的，乡村的生活简单、清贫而又快乐。
从上海来的母亲几乎是村里唯一的文化人，在村子里开办了一个免费的识字班。
儿时的余秋雨跟在母亲身边玩，竟然也认识了不少字。
4岁那年，余秋雨背上书包走进了乡村的小学。
小学有一个图书馆，有几十本童话和民间故事，十分诱人。
但几十本书怎么能满足得了几百名学生呢?老师想出了一个办法，写100个毛笔小楷字才可借得一本书。
余秋雨的毛笔字，就是在那时打下的根基。
他在回忆那段日子时，曾说：“我正是用晨昏的笔墨，换取了享受《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》的权利。
直到今天，我读任何一本书都非常恭敬，那是从小养成的习惯。
”在余秋雨11岁的时候，为了能让他有更好的前途，他们全家借住到上海市区。
余秋雨在上海报考了中学。
中学的图书馆不小，但每天借书都要排长队，而且想借的书十次有九次都被借出去了。
后来，余秋雨到处打听，终于知道有一个叫“上海青年宫图书馆”的地方借书比较方便，就立即去申办了一张借书*。
青年宫在*西中路200号，快到外滩了。
当时正值困难时期，人们每天都吃不饱。
余秋雨在晚饭后要步行一个多小时才能到达青年宫，走到一半就饿了。
当他走到图书馆时，离人家关门已经不到一个小时了。
从青年宫图书馆把书借出来也不容易，所以余秋雨只能在那里看。
不到一个小时的时间，等找到书，就只剩下半个多小时了，能读几页?但是，就为了这几页，一个十三四岁的男孩子，每天忍着饥饿走一个多小时，看完再走一个多小时回家。
这种如饥似渴的阅读精神怎能不让人为之感动?正是少年时那段艰*的阅读时光，为他今后的文化之旅打下了坚实的基础。
在余秋雨的《长者》一文中，我们还看到了余秋雨在年轻时发愤读书的情景。
1975年世事纷扰，29岁的余秋雨因肝炎回乡下养病，在恩师盛钟健先生的帮助下，被安排到了奉化山间的一个蒋经国的图书室，专心阅读了当时很难找到的《古今图书集成》《二十四史》《四部丛刊》等书。
余秋雨千年一叹简介
导语：千年一叹是出自余秋雨先生的作品，下面是小编为大家整理的关于余秋雨千年一叹简介，希望对大家有帮助！
《千年一叹》是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记，记录了我在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
我们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。
吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内里杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害……
以前我在实地考察中国现存原始文化、写作《文化苦旅》和《山居笔记》的时候，也曾一次次地投人过肢体历险和精神历险，但与这次相比，那时总还能转弯抹角地找到帮助和保护。
记得有一次为了赶早班渡船在山间迷了路，我顺着几声苍老的咳嗽声，找到了一间看山人的小屋，得到了指点；又有一次夜间迷路见对面来人，心中疑惧故意哼曲壮胆，对面来人也同样哼曲，等擦肩而过后才彼此放心，回头一笑。
这种机缘，在这次就很难遇到了，小小的车队就像几只蚂蚁在
荒原上蠕动，任何一种不知来由的暴力都能把它们捻得粉碎。
不仅仅是荒原。
荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。
硬说自己没有恐惧，是不真实的，但我的恐惯有一大半被震惊所掩盖，震惊人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。
它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测性的答案，多数山是大而化之、语焉不详。
其实，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。
不必怀疑的是结果，衰草瓦砾，承载着一个个从古到今的灾难。
我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套去抚摸它们的伤痕。
这种抚摸经常会引发苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数占代文明的兴亡宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。
