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试比较孔子与苏格拉底教育思想的异同摘要：几千年前的“轴心时代”，在中国和希腊几乎是同时产生了两位对后世具有巨大影响的思想家、教育家——孔子和苏格拉底。
他们的教育思想不仅仅是个性的闪光，更多的来自东西方古代文明的沉淀，对推动东西方文明的发展起到了十分重要的作用。
在他们身上，有“智者所见略同”的相似之处，也有不同文化背景熏陶下的相异之点。
比较孔子与苏格拉底的教育思想，从一定意义上讲，也是对东西方古代文化的异同进行有益的思考。
关键词：孔子；苏格拉底；教育思想孔子(前551～前479)和苏格拉底(前469～前399)是世界教育史上享有盛誉的两位伟大的思想家、教育家，他们的教育思想分别对东、西方文化发展进程产生了重要而深远的影响，至今仍极具研究价值。
他们在实践中发现着真理，因而其教育思想在很多方面取得了一致的结论。
然而由于生活环境、文化背景以及个人经历的多种差异，导致了他们对教育的见解，见仁见智。
通过对“轴心时代”东、西方两大教育家教育思想的比较，将有助于我们更深刻、更全面地了解东西方文化的深厚内涵和不同特点。
以下我们就从其教育思想产生的时代背景、文化背景、哲学基础，其教育教学中对教育对象、教育目的、教育内容、教育方法的论述等几个方面来比较二者教育思想的异同之处。
一、思想背景1.不同的时代背景孔子所生活的年代，正处于“礼崩乐坏”、“世衰道微”的春秋中晚期。
社会动荡、王权衰落，礼乐征战自诸侯出，自大夫出，争霸战争此起彼伏，新兴地主阶级迅速崛起，使建立在宗法制基础上的周礼名存实亡。
在这场剧烈的社会变革中，作为统治基础力量的士阶层成为统治阶级竞相争夺的对象，养士之风日盛，在士阶层的推动下，出现了百家争鸣、思想大解放的新局面。
孔子就是“士”阶层的典型代表，他有宏伟的政治抱负：希望用恢复周礼的典章制度来挽救四分五裂的“周室”，希望通过参政拯救黎民，力挽狂澜。
他甚至作出承诺：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”①但因为当时把持政权的是“斗筲之人”，所以孔子虽有过短暂的从政机会，但终究无法充分施展自己的政治抱负。
中国孔子的教育思想及其怎样不同于柏拉图思想一、教育思想比较孔子教育思想的精髓是“仁”。
其教育思想首先是“学习”的思想，“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?’”在他看来学习的目标和成果就是觉悟“仁”、实践“仁”。
“仁”又是孔子抽象出来的人的先验本质，只有觉悟并实践了“仁”的人才是真正意义上的人。
而柏拉图教育思想的核心是理念，他认为理念是世界第一性的永恒实在的。
柏拉图认为我们可以通过知识教育来实现“善”、“正义”、“美”这一最高的理念目标。
我们可以从教育目标、教育作用、教育内容上深入分析两者的相似点和不同点。
从教育的目标看。
孔子教育思想的目标，包括人格目标和政治目标。
孔子将教育的人格目标依次分为：士、君子、圣人，士是古代德育培养的一般目标，君子是现实的最高人格目标，圣贤是终极的理想人格标准。
对如何实现德育目标，孔子依次提出了：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”循序渐进的培养方式。
其教育的政治目标就是培养“尚德”“谋道”的君主和官员，孔子提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，他认为教育要培养君主做到“仁”与“礼”的统一，才能成为一个合格的统治者。
浅谈孔子、孟子、墨子、荀子教育思想的异同春秋战国，百家争鸣，百花齐放，文化繁盛，出现了许多杰出的思想家、教育家，比如孔子、孟子、墨子、荀子就是其中的佼佼者，他们对中国教育事业做出了巨大的贡献，他们的教育思想至今仍有深远的影响。
作为我过古代著名的教育家，孔子、孟子、墨子、荀子的教育思想有着很多的相似和相同之处。
首先，他们的教育对象绝大多数属于平民阶层，打破了学在官府的教育模式，推动了中国古代教育事业的发展。
其次，在他们的思想体系中都特别强调教育者的素质和教育方法，认为教育者的自身素质能够对受教育者产生很多的影响。
第三，都提倡因材施教的教育方法，注重人的个性化发展，强调人的自身的特长。
以上就是孔子、孟子、墨子、荀子在教育思想上的共同之处。
作为处于思想比较活跃、学术性比较强的时代的教育家来说，不同的人的教育思想和理念是不尽相同的，他们都有着自己对教育的独特的看法和观点。
孔子作为中国伟大的教育家、思想家，儒家学派的代表人物。
他提出了“有教无类、学思结合、因材施教、老实、谦虚、时常复习”等教育主张。
孔子在《论语》中就讲到“三人行，则必有我师焉。
温故而知新，可以为师矣”等教育思想，这些也就是孔子教育思想的核心内容。
其教育思想不仅对我国乃至世界都有着深远的影响。
儒家的另外一位代表人物、尊为“亚圣”孟子，在一定程度上继承了孔子的教育理念，但又提出了与不尽相同的观点。
孟子的教育思想可分成教育者施教的方法和指导接受者学习时应有的基本态度两方面。
第一，人须受教育，近於禽兽。
第二，教育内容在於明人伦。
第三，倘不注重教育，则上无礼、下无学，贼民兴、国家随时都可能会丧亡。
除此之外，孟子特别强调人伦教育，就是人与人之间应该如何相处，哪些是应该做的事。
孟子在《滕文公上》提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
孟子认为：五伦使得人际关系有一个适当的方式来表达，社会因此而稳定发展，这就是教育的作用。
墨子作为墨家的创始人，在教育方面也有着独树一帜的思想理念。
孔子与柏拉图教育思想的比较在中国与西方文化史上,孔子和柏拉图是分别处于东西方的两位思想文化巨匠。
孔子生活于中国春秋时期，是我国古代注明的思想家、教育家，被称为“万世师表”，其教育理念影响了中国几千年；柏拉图生活于古代希腊，是古希腊注明的唯心论哲学家和思想家，位列“古希腊三大哲学家”。
这两位思想巨人所处的时代虽相隔一个多世纪(孔子为公元前551 年～前479 年, 柏拉图为公元前427 年～前347 年) , 但两者所处的时代背景, 成长经历, 以及两人的教育观, 却有着相似之处。
两人同样身为贵族的后裔；由于种种原因，同样在政治上不得意；同样游历四方，最终选择执教；同样为教育奉献了一生，为世界留下了宝贵的财富；又同样让历史与我们深深地记住了他们的伟大——伟大的理论、伟大的思想、伟大的教育。
那么，如此伟大的他们，命运如此相似的他们，在他们的教育思想中又有哪些共同点、哪些区别呢？让我们先来看看他们思想产生的时代背景。
孔子生活在一个社会动荡的时代。
“春秋以将,礼崩乐坏,政权下移,民心不古”。
公元前五世纪的中国社会处于奴隶制与封建制的交替之际,当时周天子权威日下,日益失去统治各诸侯的权力,各诸侯之间为了争夺权利,“臣弑君、子弑父、少凌长、庶废嫡”的行为司空见惯。
传统的礼仪制度失去了权威,道德规范荡然无存。
孔子认为出现“礼崩乐坏”的原因在于人们缺乏宽厚仁爱之心,并且认为只有用道德的力量,才能使社会重新回到和谐的关系中,天下才能安宁。
于是孔子提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。
柏拉图的一生正处于雅典政治急剧变革的不稳定时期。
在伯罗奔尼撒战争期间,雅典又受到瘟疫的袭击。
人们想到明天就可能死去,于是,无视法纪,为所欲为。
传统的社会伦理道德标准和宗教信仰等遭到了严重的破坏。
柏拉图认为天下大乱的根本原因在于人们并不能真正了解知识的内涵,因而现实生活中便缺少了衡量一切事物的客观标准。
为了重建这样一个标准来衡量一切是非曲直,柏拉图写下了《理想国》一书,并提出了著名的“正义论”。
（完整word版）孔孟荀教育思想的比较孔孟荀教育思想的比较孔子、孟子、荀子作为先秦早期儒学的重要代表人物，在教育方面提出了许多有价值的见解，为我国古代教育事业的发展做出了重要贡献。
他们的教育思想既有相似之处，又有差异之处，下面试从几个方面来比较他们教育思想的异同，从而可略窥先秦儒家教育思想的擅变规律。
一、教育思想的理论基础无论是孔子、孟子，还是荀子，都是以其人性论作为其教育思想的理论基础的。
在我国教育史上，孔子是较早提出人性问题的学者。
其在《论语·阳货》中谈道“：性相近也，习相远也。
”这一命题成为其人人应当受教育、人人有可能受教育思想的理论基础。
孔子认为人的本性是相同的，没有多大的差别，只是由于后天教育和社会环境影响作用才造成人的发展有重大差别。
为了使人具有社会生活所需要的知识能力和道德品质，就要重视教育的作用。
这一教育理论具有科学性，指出人的天赋素质是相近的，打破了官学时代奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要。
孟子认为人性之善良，就好比水之本性是向下流淌一样；而人没有不善良的，水也没有不往下流的。
基于此，孟子提出了“性善论”，成为继孔子之后第一个具体回答人性问题的教育家。
“性善论”是孟子教育思想的理论基础，孟子据此肯定了“人皆可以为尧舜”，并贯彻实施于其教育实践之中。
荀子在《荀子·性恶》中指出:“人之性恶，其善者，伪也。
”即人的本性是恶的，其善良则是后天人为培养的结果。
在荀子看来，“伪”主要是指教育的感化，礼义的引导，教育的作用在于改变本性的恶，树立人为的善，经过长期的考验而不再恢复到原来的本性。
孔孟言性善，追求的目标是至善，荀子言性恶并非追求恶，而是针对人有恶念、恶行，追求的目标同样是至善。
因此，他们只是出发点不同，在追求的教育理想上并没有本质上的矛盾，其着眼点都在于施教与为政及肯定人性的可塑性。
二、教育目的孔子认为教育的目的是维护周朝初年的社会制度而培养政治人才，这条人才路线被概括为“学而优则仕”，他所极力推崇的都是治国的政治人才，让接受过正规教育的学生入仕，以其人格力量完成政治目的，从而改变春秋末期混乱的局面。
孔子的启发式学习理论与建构主义的比较启发式教学思想与建构主义教学思想都是指导教学活动的宝贵的思想财富。
在中国，最早提出启发式教学的是古代教育家孔子。
在长期的教学实践中，启发式教学思想得到不断的丰富和发展。
启发式既是古老的，又是年轻的，是富有生命力的教学思想。
建构主义教学思想于20世纪90年代兴盛于美国，有关该思想的研究与应用在西方乃至全球都已受到关注，并成为一种热潮。
作为一种思想理论体系，它是对传统教学思想的批判与发展，提出了一种新的知识观和学习理论，并对教学活动中的诸多方面做出了阐释和强调。
本文分别追溯启发式教学思想与建构主义教学思想的渊源，阐释这两种教学思想的内涵、特点和具体应用，并运用比较研究法对源于东方的启发式教学思想和盛行于西方并已引入我国的建构主义教学思想进行比较研究，论证两种教学思想的一致性和差异性，归纳结论，并对两种教学思想进行客观评价，针对应用两种教学思想指导教学实践中的问题，探索启发式教学思想的“现代化”问题和建构主义教学思想的“本土化”问题。
启发式教学就是受教育者在教育者的启发诱导下，主动获取知识，发展智能，形成完满人格的过程。
启发式教学充分体现了学生是教学过程的主体，教师是教学过程的主导，教师的主要任务是引导学生发现问题，思考问题，帮助学生及时解决知识中的疑难点，培养学生分析问题和解决问题的能力。
启发式教学法有着渊远的历史根源，我国古代教育家孔子提出的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，建构主义教学理论从认知角度阐释了人类学习过程的本质，它与启发式教学思想不谋而合，为启发式教学思想的发展提供了有力的理论依据。
建构主义学习理论认为，人的认知发展不是一种数量上简单累积的过程，而是认知结构不断重新建构的过程。
个体的认知结构是通过同化和顺化而不断发展，以适应新的环境。
个体每当遇到新的刺激，总是把对象纳入到已有的认知结构之中(同化)，若获得成功，便得到暂时的平衡。
如果已有的认知结构无法容纳新的对象，个体就必须对已有的认知结构进行变化以使其与环境相适应(顺化)，直至达到认识上的新的平衡。
和立德树人,培根铸魂有关的故事
“立德树人，培根铸魂”是中国教育的重要理念之一，旨在强调教育者应该注重培养学生的品德和灵魂，使他们成为有道德、有责任心、有情怀的人。
以下是一些与这一理念有关的故事:
1. 孔子的教诲：作为中国古代的教育家和思想家，孔子一直强调教育的首要目标是培养学生的品德。
他主张学生应该先学习道德，然后学习知识和技能。
他的教诲“己所不欲，勿施于人”已成为中国道德教育的经典名言。
2. 鲁迅的文学之路：中国现代文学巨匠鲁迅，自幼受到中国传统文化的影响，也深受“立德树人，培根铸魂”理念的熏陶。
他在文学创作中，始终把人民的疾苦和民族的命运放在第一位，以优秀的作品鼓舞人民斗志，成为中国现代文学的奠基人之一。
3. 钱学森的爱国情怀：世界著名科学家钱学森，是中国火箭技术和空间探索的奠基人之一。
他在美国留学期间，看到美国航天技术的发展，深感祖国的落后和民族的危机。
他毅然放弃美国的优越条件，回到祖国，为中国的航天事业作出了巨大的贡献。
4. 优秀教师的事迹：在中国，有许多优秀教师的事迹感人至深。
例如，有一位名叫李芳的女教师，她在贫困地区支教时，不幸遭遇车祸离世。
她的奉献精神和牺牲精神，感动了无数人，被誉为“最美的女教师”。
这些故事表明，立德树人、培根铸魂是中国教育的重要理念，也是教育者培养学生的核心目标。
只有通过教育，使学生获得道德、知
识、技能等多方面的培养，才能培养出有道德、有责任心、有情怀的优秀人才。
孔孟教育思想比较(一）孔子的教育思想教育对象“有教无类”,是孔子教育思想的精髓之一，意思大致是：不管什么人都可以受到教育。
提倡“有教无类”春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。
作为平民是没有资格入学接受教育的。
孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”的办学方针。
为了实现这一原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。
”只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。
事实表明，他的弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。
弟子的成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。
教育目的孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。
他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。
孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。
君子所贵之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。
子夏曰：“学而优则仕。
”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。
“学而优则仕”包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。
“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。
它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。
教学内容根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信。
”指以文学、品行、忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括四个基本方面；二曰：礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；三曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”；四曰：十二字纲领：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
此外，孔子又说：兴于诗，立于礼，成于乐。
孔子教育教学思想与现代教育教学思想的对比思考中国历经数百年，无论是经济、政治、教育等都发生了极度的变化，但其宗旨都是按照一定主线发展起来，不断壮大的，以至于发展到今天的先进、进步、现代化局面。
在教育方面，教育工作者做出了许多努力，在不断的实践和探究中，我们最后推出了新课程标准的教学方案。
为了适应时代的要求、受教育主体的需求，在教学中有很多因素、细节、观点都发生了变化。
和旧式教育既有共同点又有不同点。
因此结合中国古代伟大的思想家、教育家孔子的教育思想与现代教育教学各方面的对照探究。
一、论教育的作用孔子认为治国治民、政治、经济、军事、法律都是不可缺少的，但最根本的还是教育，他把教育抬到很高的地位。
无论是社会因素还是个人因素，教育对其都有着重大的影响。
教育可以把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开，从而影响国家政治。
只有教育发展到一定高度，国家的经济才会有大的发展，军队势力会更强大，教育可以加深民众的信任，是之有坚定的信念和信心，乃是立国之本。
不仅如此，教育对法律的实施都起到了非常的作用。
个人通过教育活动，是自己知识更加充实，充分的发挥自己先天的优势因素，在后天学习中弥补先天不足。
现代化教育教学的目的和孔子的这些主张和观点基本上吻合。
通过教育，来建设国家，发展国家的各方面因素，培养孩子的各种能力，以满足社会对未来人才的需要，最终服务于国家的根本利益。
二、论“有教无类”孔子创办私学，改变了教育的对象范围，给予了地位不高的学生一个学习、发展自我的机会。
但现实并不是能完全按照孔子所想的实行，毕竟社会是现实的，这跟我们当今的教育社会性是相同的。
当人们连基本的吃穿住行都不能满足时，哪里有钱和精力去学习？在孔子有教无类的教育对象选择方面对我们现代教育的启发是重大的，我们作出了巨大的努力，建立希望小学、派送优秀教师到山区支教、颁布义务教育法律法规，通过种种措施，只为给山区的孩子提供一个学习的机会，让更多的孩子能参与学习。
教育理论知识选择题必背考点124题一、教育基础知识1.孔子的教学思想：学而知之、因材施教、启发诱导、学思并重、博约结合、学以致用、温故知新、有教无类、以身作则、诲人不倦、身体力行、“庶、富、教”2.《学记》是世界上最早的一部教育著作，阐述的教育原则：教学相长、及时而教、不陵节而施、长善救失、道而弗牵、强而弗抑、开而弗达、学不躐等、藏息相辅等。
3.苏格拉底在教育理论上的最大奉献是“产婆术”。
4.柏拉图〔游戏哥〕教育思想集中表达在他的代表作《理想国》，“寓学习于游戏”的最早提倡者；亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家，首次提出了“教育遵循自然”的观点。
5.昆体良〔辩论哥〕是西方第一个专门论述教育问题的教育家，代表作《雄辩术原理》〔《论演说家的教育》〕，是西方第一本教育专著，也是世界上第一本研究教学法的书。
班级授课制的萌芽。
6.培根首次把教育学作为一门独立学科提出来。
康德最早在大学开设教育学讲座。
7.捷克教育家夸美纽斯〔开山老祖〕被称为“教育学之父”，其著作《大教学论》是教育学开始形成一门独立学科的标志，最主要的教育观点是：提出教师是“太阳底下最光芒的职业”；提出“泛智”教育；提出教育应适应自然的思想；首次从理论上论述班级授课制；8.卢梭〔孩子王〕：法国教育家，代表作《爱弥儿》提出自然主义教育，儿童本位思想；裴斯泰洛奇：瑞士教育家，教育史上小学各科奠基人，在其代表作《林哈德与葛笃德》中最早提出“教育心理学化”，倡导自然主义教育，提倡情感教育、爱的教育；洛克〔绅士〕：英国教育家，代表作《教育漫画》，提出“绅士教育”和“白板说”；第斯多惠：德国教育家，被称为“德国教师的教师”，代表作《德国教师培养指南》；斯宾塞：英国教育家，最早提出“什么知识最有价值”，代表作《教学论》，提出“教育是为幸福生活做准备”。
乌申斯基：苏联教育家，代表作《人是教育的对象》，将教育学称作艺术。
9.德国教育家赫尔巴特被称为“现代教育学之父”，其代表作《普通教育学》标志着标准教育学的建立，提出了教育性原则〔教学永远具有教育性〕和四段教学法〔明了、联想、系统、方法〕，提倡传统教育三中心—教师中心、教材中心、课堂中心。
