《中外政治思想史》期末复习范围绪论一、选择题重点1．政治思想的核心问题是国家政权问题。
2．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何认识国家、组织国家的问题，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
3．自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线4．唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的本质和规律。
二、重点名词政治思想第一章古代希腊和古代罗马的政治思想（重点章）一、选择题重点1．在西方，最早的国家形式是城邦。
2．古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。
3．在古希腊城邦中，自由公民享有政治权利。
4．《荷马史诗》是希腊政治思想萌芽的代表。
5. 公元前509年，雅典的克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。
到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。
6.梭伦的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。
7.从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
8. 亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
9. 柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。
这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
10. 斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。
11. 西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
12. 奥古斯丁的传世作《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
二、重点名词智者苏格拉底柏拉图哲学王亚里士多德斯多葛派西塞罗奥古斯丁双城论三、问答题重点1．如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？2．柏拉图正义理论的内容和实质是什么？3．什么是哲学家治国？柏拉图哲学家治国思想的依据和实质是什么？4．亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的？5．如何评价亚里士多德在西方政治思想史上的地位？6．简述斯多葛派的自然法思想。
鲁迅与无政府主义的接受作者：张鑫来源：《北京科技大学学报(社会科学版)》2014年第02期〔摘要〕据笔者考证，鲁迅早期文言论文《文化偏至论》中有关施蒂纳的材源，可能来自日本明治时期杂志《日本人》上的署名蚊学士的长文《無政府主义論す》（连载于《日本人》第154号、155号、157号、158号、159号）。
在晚清从日本传入无政府主义思想材料的热潮中，蚊学士之文并非广为征用的名文。
文章试图在材源考证的基础上，围绕无政府主义问题，进一步考察鲁迅所受材源文章的影响。
施蒂纳在蚊学士之文中，是作为无政府主义之一脉络——哲学上的个人无政府主义的代表来介绍的，而且蚊文对无政府主义的暴力活动提出批判。
对于蚊学士文中之施蒂纳，鲁迅取其“极端之个人主义”的内核，而舍其无政府主义的背景和归属，将施氏纳入“个人主义”谱系，与当时盛行一时的“无政府主义”话语区别开来的；鲁迅彼时对暴力活动保持距离，与蚊文对暴力的态度亦属同调。
〔关键词〕鲁迅；《文化偏至论》；施蒂纳；材源；无政府主义；接受〔中图分类号〕〔文献标识码〕 A 〔文章编号〕1008-2689（2014）02-00笔者曾对《文化偏至论》中有关施蒂纳的材源进行了考证，发现其材源是一篇发表于日本明治时期杂志《日本人》上的署名蚊学士的长文《無政府主义論す》（《论无政府主义》），[1]该文对无政府主义思潮和运动作了系统介绍，连载于《日本人》第154号、155号、157号、158号、159号，时间为明治35年（1902年）1月5日至3月20日。
蚊学士可能是笔名，在同名杂志没有发现同样署名的文章，目前作者不详。
这一发现，应有助于我们进一步深入考查鲁迅“立人”思想的形成和内涵。
本文试图在材源考证的基础上，围绕无政府主义问题，进一步深入考察鲁迅所受材源文章的影响。
一北冈正子考证《摩罗诗力说》材源，发现该文对诸多诗人的介绍，几乎都有材料来源，而且有些是直接转译过来的，因而推断：“《摩罗诗力说》是在鲁迅的某种意图支配下，根据当时找得到的材料来源写成的。
浅谈中国近代的无政府主义思潮（政管院07级思政四班苏凤 222007*********）摘要：近代新文化运动为各种思想的自由传播提供了机会, 无政府主义思潮就是其中重要的思潮之一。
无政府主义是一种打着社会主义招牌的小资产阶级的反动政治思潮，是马克思主义凶恶的敌人之一，他们鼓吹个人绝对自由，反对一切权力和权威，反对无产阶级政党组织，认为国家是产生一切罪恶的根源，幻想建立一个无权力、无服从、绝对自由的“无政府状态”的社会。
无政府主义的主张归根结底是乌托邦式的社会理想, 它注定是一棵不结果实的花。
本文从无政府主义思潮的由来出发，浅析了我们中国近代的无政府主义，目的是为了使我们更能准确地理解和把握中国人在救国之路上的理性选择。
关键词：近代中国；无政府主义；影响；马克思主义无政府主义思潮是中国近代影响比较大的社会思潮之一。
20 世纪初，新文化运动的兴起及其发展，为各种思想的自由传播提供了机会。
此时中国思想界异常活跃，各种社会思潮迭起，各种救国方案纷呈，各种学说广为传播。
其中无政府主义作为一种外来思潮，传入中国后，以它独特的魅力，立即引起了先进知识分子，尤其是年轻人的关注。
它在中国的传播，持续长达三十年。
其实，中国无政府主义的基本理论均是五四以前形成并确立的。
辛亥革命以后至五四时期，也是无政府主义思潮影响最为广泛的时期。
重新追述这段历史，可以使我们更深切地感受到中国人在寻求救国之路上的迷茫与清醒。
一、中国无政府主义的由来无政府主义思潮兴起于19 世纪40 年代的欧洲,几乎与马克思主义同步诞生，19世纪下半叶广泛流行于法国、意大利、西班牙等。
当时的欧洲正处于资本主义制度相继确立并发生第一次产业革命的时期, 机器大工业生产使生产力获得了释放, 社会财富迅速增加, 与此同时, 社会两极化趋势日益明显。
城市小资产阶级日益沦为雇佣者赚钱的工具, 生存空间受到挤压, 政治上被边缘化。
他们对现存政权强烈不满, 仇视私有制度和强权, 追求社会公正和平等，要求有一种思想和改造社会的方案，能使其摆脱绝望境地，这样，以反对任何服从、纪律、权威、国家和政府为特征的无政府主义社会思潮就应运而生了。
法国人比埃尔·约瑟夫·蒲鲁东（1809—1865）比德国的魏特林迟生一年，但年寿更短，只活了五十六岁。
蒲鲁东与魏特林一样出身贫苦，甚至更贫苦；他与魏特林一样富有才华，但更有才华。
蒲鲁东的一生，较之魏特林更为精彩。
蒲鲁东一生的精彩程度，与圣西门、傅立叶是属于同一水平的。
蒲鲁东出生于法国边远省份的一个半农民半手工业者的家庭。
他的父亲既是一个农民，又是一个木桶匠。
蒲鲁东很以自己的庄稼汉祖先而自豪。
1848年在法国国民议会的一次发言中，蒲鲁东针对一位与他辩论的以出生显贵而自傲的贵族说道：“我的十四代先人都是庄稼汉，请你给我哪怕只举出一个有这样高尚先人的家族来。
”蒲鲁东在自传里写道：“我有一个少见的优越之处，我生来就是和人民血肉相连的……我的父亲是一个平凡的木桶匠，他有子女五人，其中我年岁最大。
十二岁以前，我的生活是在田野里度过的，有时作些轻微的农活，有时放牛。
五岁时我就作了赶牛者。
”那时，“我在密密的草地上倒身翻滚，很想也像我的牛一样去吃那些青草，我光着脚在小路上奔跑，我爬树，我捉青蛙、捕龙虾，这使我多么快乐啊。
有多少次在六月的温和清晨我脱去衣服沐浴在朝露里。
我几乎不能把自己同周围的自然界分开。
”（以上引文见卢森贝《政治经济学史》第三卷223、224页）然而，愉快的牧童生活很快结束了；蒲鲁东十二岁时，他的父亲破产了，既失去了自己的作坊，又失去了土地。
蒲鲁东去到一家旅馆当雇工，凭自己的劳动谋一碗饭吃。
后来由于亲友接济，他被送到一个中学读了几年书。
但由于穷困，中学也未上到毕业。
以后，他又到一家印刷所去当排字工人。
据说，蒲鲁东的《什么是所有权》这部重要著作，就是蒲鲁东自己排版的。
中国古代的孔子虽出身贵族，但他也自述道：“吾少也贱，故多能鄙事。
”（《论语·子罕篇》）相比之下，马克思会做什么普通人谋生的事呢？马克思又如何能真正了解普通人的人生呢？蒲鲁东在劳动之余不停息地勤奋自学，阅读能找到的各种书籍。
