下载文档原格式
广东雷州半岛石狗造型艺术探析作者：陈友清来源：《广东教育·职教版》2018年第09期广东雷州半岛石狗雕塑是广东雷州半岛文化的一个重要组成部分，也是中国古代雕塑艺术史的一部分。
其所包容的文化内涵及艺术形态代表了当地的民族文化群的本源审美观，更是雷州人的民族精神和气质感情的体现。
至今在广东雷州半岛保留了上千年的石雕艺术，它是雷州半岛地区劳动人民的艺术结晶。
它倾注了雷州半岛各民族的情感和智慧，体现了老百姓追求美好生活的信念和向往，是雷州民众宗教信仰的载体。
它承载着历史进程，是中华民族悠久历史和民俗文化的见证，也是我国民俗文化，雕刻艺术宝库中不可或缺的组成部分。
一、雷州半岛石狗产生的文化背景与功能“雷州半岛地处祖国大陆最南端，在北回归线以南的低纬地区。
在新石器时代的晚期就有人类在居住。
”雷州先民以南越土著文化为基础，以中原文化、福建文化、荆楚文化为主导，与各种外来文化经过长期交流，融合形成了独具地方特色的区域文化体系——雷州半岛文化，石狗雕塑正是在这种文化背景下产生的。
雷州半岛的石狗造型雕塑始于南蛮族的石狗图腾崇拜。
“‘图腾’一词，源于美洲印第安鄂吉布瓦人的方言，意思为‘它的亲属’、‘它的标志’，是原始社会最普遍的宗教崇拜形式之一。
图腾信仰者坚信人类群体与作为图腾象征的某种自然物类之间存在着特殊的超自然的血缘关系。
他们常常把图腾作为本民族或氏族的标志，敬奉该图腾物类为自己的先祖，而且相信其具有超自然的神力，会对本氏族成员起保护作用。
”春秋时期，楚灭越，越人迁徙雷州，与俚、僚人杂居，为雷州古百越族，古属“百越之地”，俗曰南蛮。
“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”，隋唐时期是“俚僚”之称谓，“南蛮杂、与华人错居、日蜓……俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也”。
古百越族以农耕为主，辅之以狩猎，狗既忠实又具灵性，能看家捕猎，保护农稼和人类，因而逐渐形成共同对狗的崇拜。
古部族“狸、獠、猺、獞”均以“犬”为部首，正是狗图腾崇拜的历史见证。
雷州石狗是在雷州社会历史与地域自然条件下，多民族民俗文化融合的产物，带有浓重的民间民俗信仰色彩。
它以图腾崇拜、雷神、雷祖信仰为文化底蕴，受楚汉文化、道教文化、佛教文化、风水堪舆术的深刻影响，有“呈祥报喜”、“守护神灵”、“司仪宠物”等多样、复杂、广泛的用途。
随着发展其宗教色彩更加浓厚，特别是受到道教文化、佛教文化、风水堪舆术的影响。
如“敕令石敢当”、“八卦图”、“招财进宝”、“皇”、“泰山石敢当”等道教驱邪镇魔之符法，与雷州石狗呈祥报喜的民俗作用相结合，石狗逐步演变为守护神灵。
随着社会历史的发展和民俗文化的融合，雷州石狗也在不断增加新的内涵。
石狗原先只被安置在门口或宗庙寺观前，逐渐发展至安置在村口、路边、巷头，以守山坡、江河、坟地等。
凡是人们觉得有凶象的地方，都安置石狗以镇压。
有些在造型艺术上受到佛教文化影响，掺杂了狮子造型的石狗，也同样有这样的作用。
石狗所安放的地理位置不同，其社会民俗的作用也不同。
雷州石狗具有鲜明的时代性与区域性的特征。
在造型艺术语言上具有内涵丰富、手法复杂多样的特点，其总体艺术风格主要是写意性的。
雷州石狗从造型上看，大致可以分为三个时期：早期，时间约为春秋至秦汉时期，造型大多粗犷古朴，形简神肃，昂首朝天，具有天人感应的图腾特征。
中期，即隋唐至宋元时期，这一时期的石狗造型大多注重结构、线条的表现，强调生殖器的刻画，反映祈求赐福的敦朴民俗。
晚期，即明清时期，用拟人化的手法表现形神的完美，刻工精致，纹饰细腻，展示出社会崇尚德福的民风。
在雷州石狗陈列馆，我们看到了从民间征集到的200多只不同年代的石狗，造型千姿百态，风格各异。
由于长久受风雨剥蚀，它们或是灰暗色，或呈青黛色，但依然栩栩如生。
据馆长介绍，雷州石狗产生于春秋战国时期，被称为散布民间的“雷州兵马俑”。
它们既是雷州历史文化的见证，又是雷州传统文化的精华，具有重要的研究和保护价值。
遗憾的是，文化大革命时期，石狗遭到严重破坏，现存下来的石狗，有一部分已被风蚀雨淋或人为破坏。
雷州石狗民俗文化探源张秀丽【期刊名称】《湛江师范学院学报》【年(卷),期】2011(032)004【摘要】Shigou（The Stone Dog） is one of Leizhou＇s folk culture heritages.Leizhou people＇s ancestors＇ regard the Dog as their spitural support.The Tang Dynasty Leizu＇s origion made the people here respect spiritual objects.The Song and the Yuan Dynasties saw the F%石狗是雷州民俗文化之瑰宝。
雷州先民视狗为灵物,唐代雷祖诞降的传说使雷州先民祭祀灵物之风遂盛;宋元时期福建莆田人的迁入,使这一灵物有了新的特征;明清之际大量汉人的到来,又形成了以汉族民俗文化为主要内涵的石狗文化体系。
石狗从图腾崇拜、灵石崇拜到呈祥辟邪、守护神灵这一内涵的转化与发展,以及雕刻形制的具象、夸张和狮狗类型的多样性变化,呈现了雷州民俗文化浩瀚漫长的历史。
【总页数】4页(P91-94)【作者】张秀丽【作者单位】湛江师范学院美术学院,广东湛江524048【正文语种】中文【中图分类】G127;J314.3【相关文献】1.雷州石狗崇拜文化中神狗形象的延演 [J], 阎怀兰2.雷州石狗的艺术形态及文化内涵研究 [J], 刘世军;林欣欣3.非遗视野下的雷州石狗元素在文创产品中的应用研究 [J], 孔德强;刘子川4.雷州石狗雕塑艺术风格演变管窥 [J], 罗小燕5.湛江非物质文化遗产外宣与译者语言服务意识的培养——以雷州石狗文化的对外传播为例 [J], 梁斯敏;李丛立因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
有关雷州石狗文化的调查报告雷州石狗文化是指位于广东省茂名市雷州市境内，传统上以制作和出售石雕狗著称的特殊文化现象。
这种文化形态尤以其地域性和民间性为特点，其历史渊源悠久，历经了几十年的发展和演变，形成了独具特色的文化体系。
本次调查旨在进一步探讨这种特殊文化现象的现状、发展和影响，并为相关人员提供可参考的信息和数据。
一、调查目的1、了解雷州石狗文化的历史和发展。
2、探究雷州石狗文化在当地文化中的地位。
3、分析雷州石狗文化的影响和挑战。
二、调查方法1、文献调查：搜集相关的历史资料和文献资料。
2、实地考察：前往雷州市，考察当地的石雕狗制作工艺和商业模式。
3、问卷调查：通过问卷调查了解民众对雷州石狗文化的认知和态度。
三、调查结果1、历史和发展雷州石狗文化起源于清朝时期，据传始于道光年间（1821年至1850年）。
当时当地居民常用石狗来守护房屋或墓地，以此为起点逐渐兴起了制作和销售石雕狗的行业。
经过多年的发展，雷州石狗文化从最初的黑色火山岩石制作逐渐发展到了使用当地山区的洪雅石料，工艺上也逐步增加了雕刻和打磨技巧，使其更具观赏性和艺术性。
2、当地文化地位雷州石狗文化在当地的文化中拥有特殊的地位。
这种独特文化现象既是当地民众文化传承和生活习惯的一部分，也是当地经济发展的重要资源，许多当地民间文化活动中都有雷州石狗文化的影子。
3、影响和挑战雷州石狗文化作为当地的一种民间文化现象，除了具备传承和发展的动力外，也面临着许多挑战和影响。
a.商业化趋势：近年来，随着经济的发展和生活水平的提高，一些商家开始将雷州石狗进行商业化开发，制作量和种类也开始增加，但这种商业化趋势显然缺乏对雷州石狗文化的尊重和传承。
b.生产技艺丧失：随着机械化生产的逐渐普及，部分传统手工艺人已经放弃了这项手工艺，使得工艺技艺面临着丧失的风险。
4、民众认知和态度调查结果显示，绝大多数民众对雷州石狗文化的存在和发展表示肯定和支持，认为这种文化现象是当地文化传统的一部分，既可以弘扬当地文化，也可以发展当地经济。
2017年2月第38卷第2期湖北文理学院学报Journal of Hubei University of Arts and ScienceFeb.,2017Yol. 38 No. 2雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发探析王立安，部文慧(广东海洋大学管理学院，广东湛江524088)摘要：雷州石狗历史悠久，是雷州半岛民俗文化的经典代表之一，却深藏闺中，鲜为人知.通 过调查问卷方式以及对雷州半岛石狗文化旅游资源的评价分析，发现其开发中存在知名度低、服务不到位、缺乏规划等问题.鉴于此，提出了雷州石狗文化旅游资源创新开发的若干对策：规划好旅游交通，完善基础设施;保护和大力宣传石狗文化；打造石狗文化品牌；开发石狗文化旅游产品等.以期科学合理地利用雷州石狗文化旅游资源，突破发展瓶颈，迈向新的发展台阶.关键词：雷州半岛；石狗文化;旅游资源中图分类号:F592.7文献标志码:A文章编号=2095 -4476(2017)02 -0053 -05雷州石狗文化是雷州半岛人民历史长河中劳动和智慧的结晶，它以独特的造型，深刻的寓意以及深厚 的文化底蕴，被人们称为“南方的兵马俑2002年，政府有关部门开展对雷州石狗的征集和保护工作;2004 年，雷州石狗被批准为“中国民族民间文化保护工程试点项目”之一[1] ;2007年，雷州石狗被列入国家非物质 文化遗产名录.自此，雷州石狗文化名声渐远，并引起各地旅游专家及社会各界人士的关注，雷州石狗文化 得到不断的挖掘，传承和发展.因此，笔者拟对雷州半岛石狗文化资源在旅游中的创新开发展开探讨.1雷州半岛石狗文化概况1.1雷州半岛概况雷州半岛是中国3大半岛之一，位于广东省西南部，东经109°22'〜110°27'，北纬 21°15'〜21°20、东西宽约60〜70km，南北长约140 km，全境面积约8 791 km2，与海南岛遥相呼应，如图1所示.古代雷州半岛被称为南蛮之地，雷州先民被称为“百越人”，晋代后被称为“俚獠人”，包括瑶、猹、峒、獠、黎等人.自唐代以来，新的族系不断迁入，使得外来文化与半岛土著文化交汇融合，创造了独特而灿烂的雷州文化，其中雷州石狗文化最具典型性.图1雷州半岛区位示意1.2石狗文化起源“上古雷州为多个种族聚居之地，各个部落都有自己的图腾崇拜，俚族拜之以狸，僮族拜之以猫，傜族拜 之以盘瓠.”[2]雷州半岛地处中国大陆最南端，自古以来瘴气缭绕，乃俚僚傜僮峒等人的聚居之地，自然环境 十分恶劣，雷州先民为求生存，繁衍生息，便以百物为图腾，进行膜拜，祈求神灵的庇佑.随着生产力的发展，雷州先民驯服了狗，并从对狗的图腾膜拜中获得精神力量.在雷州半岛特殊的自然条件影响下，各部族保留收稿日期=2016 -10 -31;修订日期=2017 -01 -09基金项目：广东海洋大学创新强校工程科研项目（GD0U2013050251);广东省哲学社会科学规划项目（GD12YGL04);广东省高校优秀青年教师培养计划项目（Yq2014001);广东省自然科学基金(2014A030313603);广东海洋大学博士科研启动项目（E11097)作者简介:王立安（1980—），男，宁夏银川人，博士，广东海洋大学经济管理学院副教授，主要研究方向:旅游管理和海洋生态资源评估.第38卷第2期湖北文理学院学报2017年第2期了自身的图腾崇拜，在与其他部族杂居过程中，潜移默化地与其他图腾信仰相互交融，而对狗的图腾崇拜逐 渐得到雷州各族人民的公认[3].因此，雷州半岛所特有的石狗图腾崇拜，是由该地区独特的地理位置和自然 环境，以及雷州先民的思想意识与生活方式共同决定的.1.3石狗文化内涵雷州石狗文化是雷州半岛的原始信仰、民俗风情以及外来文化的交融和统一，反映雷州半岛人民的传 统观念和精神寄托，承载着半岛本土文化、移民文化和海洋文化相互融合的痕迹.石狗文化的丰富内涵主要 体现在以下3个方面[4_9]:第1个方面为呈祥报喜.雷州石狗信仰是世代传承的一种民族信仰，其植根于古代雷州先民的民族意 识和当时低下的社会生产力，古往今来，石狗信仰遍布雷州半岛，在乡村尤其浓烈.古代雷州为荒蛮之地，生 产力低下，人烟稀少，先民对自然灾害无力抵御，只能虔诚地膜拜石狗，希望将自己对天神的敬畏之心通过 石狗传达，以求得天神显灵，为其招财、散祸.其次，雷州先民为繁衍生息，家家户户都将具有硕大生殖器的 石狗置于门前，予以膜拜.先民们认为，如果妇女想要怀上孩子，到石狗面前诚信祈求，石狗便会显灵.“直 到现在，在雷州半岛一些乡村地区，仍有老人为了家庭添子添福而在初一、十五捧三碗番薯和一块猪肉向石 狗烧香求拜，以求兴旺族丁.”第2个方面为守护神灵.在雷州半岛各地的渡口、村口、路边、街头巷尾、祠庙以及山前，都能看见专门 用青石雕刻的石狗，予以供奉.此类石狗大多形态高大、神态威仪、忠心耿耿，为武相石狗.每逢初一、十五，人们便贡茶烧香，期望石狗能够驱邪镇魔，以保平安.第3个方面为司仪宠物.雷州石狗造型千姿百态，表情丰富，栩栩如生.它们有的雍容富态，仰头微笑，喜迎仕民;有的摇头拎尾，咧嘴嬉笑，仿佛与人嬉戏;有的憨态可掏，和蔼可亲.这些石狗中有些是武相，威风 凜凜;有些是文相，文质彬彬.它们既是守护神，又是司仪宠物，喜迎八方客.1.4石狗文化价值雷州石狗文化历史悠久，源远流长，承载着半岛本土文化与各族移民文化、海洋文化相互融合的痕迹，具有呈祥报喜、守护神灵和司仪宠物等丰富的内涵，是雷州半岛社会历史发展与自然地理条件相结合的产 物，是雷州半岛人民劳动与思想的结晶[10].在艺术雕刻上，石狗千姿百态，形神兼备;在文化内涵上，寓意深 刻，底蕴深厚，其地位独一无二，不可替代.雷州石狗是中华民族一项极其珍贵的民俗文化资源，同时也是雷 州半岛极具开发价值的文化旅游资源.因此，精心打造石狗旅游文化品牌，将石狗文化资源转换为经济利 益，在文物保护的前提下开发石狗旅游资源，推动雷州半岛旅游经济的快速发展.2雷州半岛石狗文化旅游资源调查与评价2.1石狗分布概况雷州石狗数量众多，分布广泛.我国的广东、广西、海南以及越南等地都发现了石狗的踪迹，而在雷州半岛内，石狗的分布不均匀，呈现沿海分布密集，内陆和东西部稀疏的格局.雷州石狗雕像主要集中在雷州、徐闻、廉江、遂溪等县的村头、巷口、山坡、水边等地域，其中以雷州市龙门镇和罩斗镇;徐闻县边陈镇和角尾镇;廉江市营仔镇、横山镇和良垌镇;遂溪县江洪镇和草潭镇等地的石狗数量最多，如图2所示[11].2007年，雷州石狗被评为国家非物质遗产后，石狗文化受到的关J^J 例注越来越多.在各级政府的帮助下，不同类型的石狗雕像被收集到陈列馆和博物馆，目的在于切实保护石狗雕像，让更多人领略石 >狗文化，为石狗文化的传承打好基础. 图2雷州半岛石狗旅游资源分布示意54王立安，等：雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发探析2.2雷州石狗旅游资源评价表1石狗旅游资源开发潜力评价要素雷州半岛的石狗文化旅游资源的开发，首先要对石狗所在景区景点的价值特征、环境氛围以及开发条件进行评价.但半岛内石狗的分布十分广泛，散落于各个村落，评价的工作量较大，不可能针对每个景点进行评价.因此，经过作者实地考察，选取了雷州半岛内各个县（区）内有代表性的20处已经开发或待开发的相关景点（区）作为评价对象.本文根据国家旅游资源分类、调查与评价赋分标准为其赋分，并采用模糊量化评价法对雷州半岛石狗文化旅游资源进行评价，评价项目分为4个部分:A 为资源要素价值（70分）；B 为资源影响力（15分）；C 为开发条件（15分）；D 为附加值涉及文物的保护程度，如表1所示.根据表1对表2中的景点（区）赋分，得到再根据各景点得到的分值，对各单体景点进行评级，共分 为5级，同时赋予权重（^).得分值域為90分为第5级旅游资源;得分值域為75〜89分为第4级旅游资源； 得分值域為60〜74分为第3级旅游资源;得分值域為45〜59分为第2级旅游资源;得分值域為30〜44分为 第1级旅游资源.其中，第5级、第4级旅游资源属于优良级旅游资源，开发价值较高;第1至第3级旅游资 源属于普通旅游资源，开发价值较低.评价项目评价因子A 1观赏游憩使用价值(25分）A 2历史文化科学艺术价值(20分）A 资源要素价值(70分）A 3珍稀奇特程度（13分） A 4规模、丰度与几率(8分） A 5完整性(4分）B 资源影响力（15分）B 1知名度和影响力（10分） B 2适游期或使用范围(5分）C 开发条件（15分）C 1基础设施条件(8分） C 2可达性(7分）D 附加值D 1文物损坏程度与文物保护… ^W i *Qi笔者采用模型z = ；T = I … (1矣《矣5).其中，Z 代表各区域得分总值;M 代表各景点赋分;Q i 代表各i = l .E Q i景点权重;i 代表各区域评价景点.根据模型公式计算出各个区域旅游资源的总分并排序，找出其中最具开 发潜力或开发价值的石狗旅游资源富集区，具体如表2所示.表2 雷州半岛石狗文化旅游景点（区）区域景点（区）综合分值评价排序1湛江市1a 麻章太平镇1b 湖光岩火山博物馆1c 湖光镇旧县村 k l 霞山里村1e 湛江博物馆1f 东头山村64.65第22雷州市2a 雷祖祠2b 雷州石狗陈列馆2c 西湖公园2d 雷州博物馆84.75第13徐闻县3a 徐闻博物馆3b 贵生书院3c 锦囊所城3d 海安所城63.67第34廉江市4a 良垌镇4b 横山镇4c 营仔镇37. 00第55遂溪县4a 建新镇4b 北坡镇4c 草潭镇40. 70第4通过实地访问和对评价结果的分析，得到了以下结论：1) 雷州市的石狗文化旅游资源最具有开发潜力，其中雷祖祠、石狗陈列馆、西湖公园以及雷州博物馆的 历史文化价值较高，对游客的吸引力最大，应予以重点开发.2) 湛江市区和徐闻县的石狗资源也有较大的开发价值，该类地区的石狗虽然没有雷州市分布密集，但 是石狗信仰较为普遍，其中麻章区太平镇、霞山里村和湖光镇旧县村等地可以开发为新的石狗旅游景点.3) 廉江县和遂溪县的石狗景点因为区位、交通和知名度等问题，开发利用价值不高，但存在一定的开发潜力.3雷州半岛石狗文化旅游资源开发的制约因素本文采用抽样调查和实地访谈的方式，前往雷祖祠、西湖公园、雷州博物馆、湖光岩风景区等，在不扰乱 景区秩序并得到游客允许的情况下，向游客发放问卷并作答回收.本次调查共发放问卷120份，回收115 份，实际有效问卷109份，有效率为90% .经调查分析发现以下制约因素.3.1宣传力度不足，知名度低从调查问卷游客的基本信息可以看出，雷州半岛的旅游景点辐射的范围局限在湛江市或广东省内，大 部分游客是通过他人介绍了解到石狗文化，其他媒介如书籍、网络、旅行社等则比较少.说明石狗文化的知55第38卷第2期湖北文理学院学报2017年第2期名度低，旅游宣传工作滞后，游客不能轻易获得石狗文化的相关知识及其旅游线路和产品.因此，如何增强 石狗文化的吸引力，开发出有旅游价值的景区（景点），将潜在游客变为雷州半岛的旅游常客,是旅游目的地 政府、旅游企业以及当地居民的共同使命[12].3.2基础设施不完善，服务不到位调查显示，游客普遍认为石狗文化源远流长，历史文化价值高,具有较大的开发优势，但是由于当地旅 游基础设施差等原因，使得石狗文化“身在闺中无人识雷州半岛位于广东省西部，距离珠三角等主要客源 市场近500 km.调查中约72%的游客坐大巴或火车来雷州半岛旅游，自驾车占18%.其次,湛江虽然有机 场但航班数量较少、运力有限.第3,湛江市作为中国最早开放的14个港口城市之一,至今没有任何一条高 铁，以上表明雷州半岛交通设施不完善,供游客选择交通方式的便捷性不强，亟需改善交通设施以及其他基 础服务设施，为游客提供便利.住宿方面，一些高档宾馆或星级酒店都扎堆在湛江市的城市中心，距离旅游 景区（景点）较远，无形中增加了游客“行”的时间.最后，湛江市除了雷州市石狗展览馆、雷州市和徐闻县博 物馆等重点石狗文化相关旅游景区外，大部分与石狗相关的旅游景区景点很少设有专门讲解的导游人员，游客只能“走马观花”，并不知道该类文化遗存的具体意义.3.3资源开发统筹不明，缺乏规划石狗文化是雷州半岛特有的民俗传统文化，是雷州半岛先民长期与大自然作斗争的结果，是先民们劳 动与智慧的结晶，具有浓厚的传统民俗色彩和丰富内涵.然而，相关部门并未对石狗文化资源的开发做出系 统规划，石狗文化的经济价值和旅游价值未得到充分体现，未对当地经济和旅游业的发展做出应有的贡献.自雷州石狗被评为国家非物质遗产后，各级政府大力搜集当地散落石狗，并置于博物馆内，予以保护，或者 将搜集回来的石狗放在一些景区内，供游客观赏.但湛江市至今未推出专门针对石狗文化的旅游线路和石 狗文化旅游专区，石狗文化旅游资源的分布较为分散,缺少系统开发，不便于游客的参观游览.4雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发对策4.1做好旅游交通规划，完善相关基础设施旅游交通是发展旅游产业的首要条件,交通的便利程度决定了旅游地的可进入性，影响游客的旅游质 量和旅游目的地对游客的吸引程度.因此，开发雷州半岛石狗文化旅游资源，必须要完善当地的交通设施, 并且以便利的交通服务作为石狗文化旅游产业发展的后盾.首先，湛江市政府要对雷州半岛内各县（区）的交通进行科学地规划，设计合理、安全、便捷的交通线路，提供舒适、便于游览的交通工具.其次，各级管理部 门要提高城市和各景区之间的交通运载量，增加通往旅游景点公交车或观光车的班次，合理设置公交站牌.最后，各旅游交通企业要提供安全而便捷的交通服务，方便游客，树立起雷州半岛良好的旅游交通形象.此外，雷州半岛地处粤西，经济发展相对珠三角地区较为滞后，基础设施不完善.因此，雷州半岛的旅游 餐饮方面应当突出该地“中国海鲜之都”的特色，为游客提供安全和美味的食品，让游客吃得放心,玩得愉 快.住宿方面要采取多样化、差别化和特色化的经营理念，使每一位游客在该地都能找到适合自己的酒店.另外，雷州半岛各级政府应营造良好的城市空间环境，保持滨海城市的独有特色，并利用雷州半岛独特的红 土文化，多样的古代建筑，古老的村落气息以及近代西洋建筑塑造属于雷州半岛的特色旅游品牌.4.2石狗文化的保护和宣传4.2. 1及时抢救,做好保护工作自2002年石狗的征集工作开启之后，当地政府以及民众对石狗的保护意识越来越强，加之石狗文化被列 入国家非物质文化遗产，许多村民都自发保护散落于村间的石狗，政府也指派相关责任单位做好石狗的搜集和 保护工作.湛江市现有的石狗保护方式有3种:馆藏保护、景区保护以及原生态保护.馆藏保护是博物馆工作 人员到各乡（镇)搜集石狗，藏于馆内并分类，供有关机构科学研究和到访的游客参观欣赏.景区保护是根据各 景区(点）的布局特点,合理摆放石狗，使之与景物相融合，既起到保护的作用，又为景区增添情趣.原生态保护 是将搜集到的石狗就地保护，如雷州市府城镇中的“石狗生态文化村”榜山村石狗坡.4.2.2大力宣传，提高知名度针对历史文化价值较大的雷州石狗文化资源，当地旅游行政管理部门和各旅游企业要加大宣传力度，提高石狗文化的知名度.例如，可以利用互联网和电视广播等快速、有效的宣传方式,邀请知名导演拍摄石 56王立安，等：雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发探析狗文化宣传片,上传到网上并在电视台播出，或者在网上发帖，积极健康地传播石狗文化.其次，可以为石狗 文化旅游资源设计专门的旅游标识和口号，通过相关部门采用竞赛的方式，向广大群众公开征集石狗旅游 标识和口号的设计.除此之外，通过举办石狗文化展览，展出关于石狗的字画，著作和图录，让更多的人接触 并了解石狗文化，使石狗文化旅游形象深入人心.4.3借力石狗文化影视产品，打造石狗文化品牌雷州半岛石狗文化底蕴深厚，富有历史气息，发展文化产业具有得天独厚的优势.为此，湛江市旅游企 事业单位可以出版有关石狗的刊物，编写石狗图录或者漫画书，以文字和图片介绍石狗文化，让读者于字里 行间体味石狗文化的历史性和趣味性.例如，第一部湛江漫画创意读物《石狗奇遇记》于2013年第9届深圳 国际文化产业博览交易会首发，获得巨大成功，此漫画书以“石狗”为线索，形象、卡通地介绍了湛江的民俗 文化、历史积淀和人文景观，吸引了大批少年儿童以及家长的关注.其次，石狗文化也可以出现在荧屏上，为 更多人所知.通过电视剧、电影取材或者综艺娱乐节目的取景，使石狗形象通过传媒作品，更加快速地呈现 给人们.例如，电视剧《火蓝刀锋》取景于湖光岩，《亚丁湾的月亮》取景于广东海洋大学图书馆，邀请综艺娱 乐节目如《爸爸去哪儿》《奔跑吧，兄弟》以及专题纪录片《舌尖上的中国》等来湛江拍摄，提高其知名度[|2].4.4开发石狗文化旅游产品4.4. 1石狗旅游纪念品的开发根据调查，青年群体仍然是雷州半岛旅游市场的主力，并且是旅游纪念品的主要消费者.石狗旅游纪念 品的设计特点应该有以下3个:倾向于新潮流行，小巧玲珑;便于携带，物美价廉;具有实用性.因此，石狗旅 游景区可以设计相应景区（点）的精美明信片供游客购买并邮寄;仿照石狗形象设计出小巧易携带且质优价 低的小挂饰、钥匙扣、石狗公仔等装饰品，非常符合年轻人的消费心理，也颇具市场潜力.如此一来，不仅可 以起到宣传、普及石狗文化的效果，还为当地带来可观的旅游收入.其次，应大力鼓励石狗雕刻工艺的传承，避免此类精湛的手工技艺失传，鼓励雕刻艺术家创作更多的石狗雕刻精品，使石狗文化艺术发扬光大.以上 措施不仅有助于石狗文化的保护与传承，还有利于推动石狗旅游文化产业的不断发展，为当地经济和社会 发展做出重要的贡献.4.4.2石狗旅游线路的设计雷州半岛经历了几千年的历史沧桑，积淀了深厚的文化根基，培育了良好的文化环境.文化是旅游的灵 魂，发展石狗文化旅游产业，就要以雷州半岛民俗文化为依托，以石狗文化为线索，打造专门的石狗文化走 廊.笔者认为在雷州半岛内，可以打造3条石狗旅游线路.第1条为南部的雷州-徐闻石狗文化精品旅游线 路，这两个地方是半岛内石狗最集中、最有特色的地方，沿途连接雷州博物馆-西湖公园-启秀三元塔-雷祖祠，徐闻县内连接徐闻博物馆-贵生书院-海安所城-大汉三墩等，并增设石狗旅游景点，开发一条具有 石狗文化气息的旅游长廊.第2条为中部的湛江市辖区内石狗文化都市旅游线路，选取比较集中的具有开 发潜力的景点，如湛江博物馆-麻章太平镇-湖光岩火山博物馆-湖光旧县村-霞山里村-霞山新屋村等，如此以来，游客可以进行环市游，既可以感受市中心的商业气息，又可以感受古老而厚重的石狗文化.第 3条为北部的廉江市和遂溪县石狗文化乡村旅游线路，廉江市的良垌镇、横山镇、营仔镇，遂溪县的建新镇、北坡镇、草潭镇具有开发潜力，依据当地特色，开发新的石狗文化旅游景点，推动旅游业发展.石狗文化历史悠久、源远流长，作为雷州半岛不可替代的民俗传统文化，是当地发展文化旅游产业的重 要资源.石狗文化旅游资源的开发利用，不仅有利于湛江市旅游业迈上新的台阶，促进当地旅游市场的繁荣 与发展，更有利于保护和传承石狗雕刻工艺.以期雷州半岛的石狗文化艺术通过旅游产业的营销与推广，能 够继续发扬光大，不断传承和创新.参考文献：[1]陈志坚.独具特色的雷州石狗民俗文化[N].中国文物报，2008 -01 -18(04) :1 -2.[2]林涛.雷州石狗奇观[M].北京：中国文史出版社，2004:2 -8.[3]陈志坚.雷州石狗文化初探[」].岭南文史，2004(3) :50 -55.[4]林涛.雷州石狗文化[M].北京：中国文史出版社，2010:62 -64.[5]谭海清.雷州半岛的石狗文化[」].小康，2016(19):88 -89.(下转第82页）57第38卷第2期湖北文理学院学报2017年第2期ecological footprint,ecological capacity,ecological surplus of Wanjiang City Belt in2014 for quantitative analysis. The results showed that,The per capita ecological footprint ol Wanjiang City Belt is3.4523229 hm2,Per capita ecological carrying capacity is0.5862422 hm2,the average per capita ecological deficit is 2. 8660807 hm2.At the same tim e,Different cities w ithin the region also showed a different degree ol ecological deficit.The data shows that Wanjiang City Belt economy is in the non sustainable development status.There exists contradiction between the development of social economy and the carrying capacity of ecological environment In addition,ten thousand yuan GDP ecological footprint index of Wanjiang City Belt is higher than the domestic developed provinces and cities,it means that there is room for improvement the regions resource utilization.Wanjiang City Belt should vigorously improve the biological productive land utilization efficiency,carry out the inter regional trade and establish the energy consumption structure based on clean energy,develop ecological agriculture,optimize the industrial layout system, cultivate the modern service industry etc,so as to coordinate the development of Wanjiang City Belt ecological environment and social economy.Key w ords：Wanjiang City B elt;sustainable development;ecological footprint;ecological capacity(责任编辑：陈丹）(上接第57页）[6]张力.论雷州“人龙舞”与“石狗”文化内核的相同机杼[J].黄河之声,2014(8): 11 - 13.[7]阎怀兰，张学松.雷州石狗崇拜文化中神狗形象的审美分析[」].广西民族大学学报:哲学社会科学版,2013,35(5) :83 -87.[8]邓康丽.雷州文化的特质及其品牌塑造[」].湖北第二师范学院学报,2013 ,30(11 ):96 -98.[9] IIOMGLIAMG YAM, BILL BRAMWELL. Cultural tourism, ceremony a^id the state in China[」]. Annals of Tourism Research,2008,35(4) ：969-989.[10]刘付靖,李晓霞.厘清岭南石狗崇拜的民族源流[」].广东技术师范学院学报,2013(11) :35 -42.[11]陈波.雷州半岛的石狗雕刻艺术[」].装饰,2007 (8) :82 - 84.[12]王立安，王静.历史文化名城天水市的旅游文化业发展研究[」].湖北文理学院学报,2013(5) :68 -72.Innovative Development of Stone Dog Cultural TourismResources in Leizhou PeninsulaWANG LiJ an, ZOU Wenhui(Institute of Management,Guangdong Ocean University,Zhanjiang524088 ,China)A b stra ct:Leizhou stone dogs is one of the most classic symbols of folk culture in Leizhou Peninsula.It has a long history,owns a unique appearance and rich meanings.Based on the questionnaire and the evaluation analysis of the tourist resource of stone dogs in Leizhou Peninsula,we find that it is of low reputation,insufficient service,and inadequate planning in the development.Some recommendations are provided：to properly plan tourist transport system and to improve infrastructure;to protect and promote stone dog culture;to build the cultural brand of stone dog;to develop stone dog cultural tourist products etc.We hope that the stone dog cultural tourist resource can be scientifically and reasonably used to break the development bottleneck and embark on a new stage.Key w ords：Leizhou Peninsula;culture of stone dogs;tourism resources(责任编辑：陈丹) 82。
目录1《守护神》雷州石狗文化创意设计背景 (1)1.1 非物质文化雷州石狗的传承状态 (1)1.2 雷州石狗的现状与发展 (1)2《守护神》雷州石狗文化创意设计构思与表达 (1)2.1 《守护神》雷州石狗文化创意设计的灵感来源 (1)2.2 《守护神》雷州石狗文化创意设计定位 (2)2.3 《守护神》雷州石狗文化创意设计表现 (2)2.3.1雷州石狗的个性设计内容 (2)2.3.2雷州石狗创意衍生品的设计 (3)3《守护神》雷州石狗文化创意设计目的与意义 (4)3.1 《守护神》雷州石狗文化创意设计的目的 (4)3.2 《守护神》雷州石狗文化创意设计的意义 (4)4总结 (4)参考文献 (5)致谢 (6)5附：毕业创作（设计）作品图片 (7)《守护神》雷州石狗文化创意设计报告摘要：雷州石狗，又称为“南方兵马俑”，是国家级非物质文化遗产。
雷州石狗是个庞大复杂的产物，是在社会历史条件下与地域自然发展中成为了雷州特色民俗文化。
通过对雷州石狗的文化创意设计，了解雷州石狗的宝贵文化，本文对雷州石狗创意设计进行分析。
以地域文化特色结合进行创意设计，分析其文化创意设计在雷州石狗传播的重要性。
关键词：雷州石狗文化；创新融合；石狗；非物质Lei Zhou Stone Dog culture creative designreportAbstract:The Leizhou Stone Dog, also known as the "Southern Terracotta Army," is a national intangible cultural heritage. It is a huge and complex product which has become a characteristic folk culture of Leizhou under the social and historical conditions and the natural development of the region. Through the cultural creative design of Leizhou Shigou, we can understand the precious culture of Leizhou Shigou. This article analyzes the creative design of it, combines the regional cultural characteristics to carry out creative design, and investigates the importance of cultural and creative design in the dissemination of Leizhou Stone Dog.Keywords:Leizhou stone dog culture；innovation and integration;；stone dog；immaterial；1 《守护神》雷州石狗文化创意设计背景1.1 非物质文化雷州石狗的传承状态作为国家非物质文化遗产，雷州石狗文化在现代慢慢地被人们遗忘。
基于感性意象的“雷州石狗”文创产品设计研究作者：胡新明周思茗来源：《中国艺术》2018年第04期摘要：本文通过运用语义差分法，研究受众对雷州石狗代表性样本艺术风格及感性意象的认知，确立狮象型石狗为设计原型，提炼其样本的设计元素，最终得出文创产品设计方案，探寻文创产品理性设计的程序与研究方法，为文创产品的设计研究提供理论参考，从而实现文创产品的开发与创新，实现非物质文化遗产的传承和发展。
关键词：感性意象语义差分法雷州石狗狮象型文创产品文创产品作为传统工艺以及文化资源的重要载体，在传播地域文化上具有深远的意义。
雷州半岛因独特的人文地理和厚重的历史积淀孕育出多彩的民俗文化，最具代表性的是收录在国家非物质文化遗产名录中的雷州石狗，其文创产品的研发也成为湛江市推进文化传承和可持续发展的重要途径。
依据国内现有的文创产品设计研究来看，大多属于针对某种文化元素进行再设计和再创造的物化过程，缺乏科学理性的思考和分析。
鉴于雷州石狗的多元性和受众意象的模糊性，亟待寻求能转化出情感意味浓厚的文化产品的方法。
因此，本研究引入感性工学原理，以意象研究为逻辑起点展开设计创意，深入挖掘感性意象和文创产品之间的映射关系，以达到意象风格与个人主观偏好相匹配的文创设计要求。
一、雷州石狗感性意象词汇的分析与评价1.雷州石狗感性意象词汇的搜集与选取感性意象词汇是用户对产品外形、特征的一种表达，代表用户的主观感受，对感性词汇的分析能够在一定程度上反映出测试对象的客观属性与特征。
通过查阅文献、田野调查及头脑风暴等手段，共搜集雷州石狗的感性形容词二百个，采用数学统计法和专家评价方法相结合的方式对感性语汇进行逐层分类，得出最具代表性的感性词汇，然后按照词义相近程度进行分类，剔除与试验目标相关性不大和相近度大的，经筛选后得到30个感性词汇，构成语义库，如表1所示。
对筛选的30个词汇进行问卷调查，选取40名受测人员，根据每人选出的6个最能描述雷州石狗形象的感性形容词，统计选择次数最多的，并对调查结果进行修正分析，合并删减，最终得到6个最能代表受众对雷州石狗感性意象的形容词，配对反义词汇，如表2所示。
雷州民间的工艺品
雷州石狗雕刻艺术是雷州半岛上的一朵艺术奇葩，从造型艺术观察，大致可分原始类型、写实类型、抽象类型、人格化类型和狮象类型，经历了一个从简单粗犷、古朴、典雅到雍容华贵的演变与发展历史进程，是雷州的历史变迁，社会文明与民俗文化相融会、升华的体现。
一、具象型。
运用写实手法雕刻，具有狗的基本特征：五官、躯体等都有明确的表现，大多呈蹲坐状。
二、抽象性。
不对头、脸等面部写实，而是用精炼的线条雕刻出形态。
三、人格化型。
鼻子、嘴巴、眼睛、眉骨等处的刻画很像人类，并赋予其人的各种面部表情。
四、百物混沌型。
各部落的文化凝聚于石狗造型上，具有百物之形的特点。
一般没有具体五官的刻画。
五、狮象型。
数量最多，形象类似狮子：头部圆润硕大、眼窝深陷、眼球突出，张嘴吐舌或口衔玉珠。
也有雄性踩绣球、雌性踩小狗等造型，项部饰有铃铛。
雷州石狗遍布城乡，通常镇守村头、巷口、河旁、庙侧等地方，内涵丰富，造型千姿百态，形神各异，栩栩如生，且历史悠久，数量众多，分布广泛，内涵丰富，独具地方民俗文化特色，是研究雷州半岛古代民俗、民族融合、雕刻艺术的重要实物资料，在全国绝无仅有，也是珍贵的文化艺术遗产。
论文题目：雷州石狗民俗文化创意产品设计探析作者姓名：单位：职务（职称）：研究方向：技工院校教学研究联系电话：手机：电子邮箱：是否曾获奖：雷州石狗民俗文化创意产品设计探析摘要：雷州石狗是雷州半岛民俗文化的经典代表之一，有着悠久的文化历史，但是很少被人知晓。
通过调查雷州地区市场现有的当地文化创意产品，发现当地文化民俗的创意产品设计需要进一步优化，以帮助当地文化产业的发展。
鉴于此，本论文针对雷州半岛民俗文化创意产品开发不充足的问题，提出了新的设计思路，并将设计思路加以实施，打造雷州地区石狗文化品牌，宣传石狗民俗文化；开发石狗文化旅游产品等。
以雷州石狗民俗文化为核心，树立具有影响力的视觉品牌，帮助当地文化产业丰富文化资源，迈向新的发展台阶。
关键词：创意设计技能竞赛；民俗文化；创意产品一、选题背景本研究立足于2019年广东省“美丽乡村杯”创意设计技能竞赛实施方案，以民俗文化为载体，设计文化创意类产品，反应我国新农村建设的巨大进步。
传承发展乡村文化是时代发展的新理念，建设社会主义新农村、建设美丽乡村是中华民族文明史的主题，民俗深化、乡土文化是我国传统文明的发源地，保护生态环境，传承民俗文化的历史记忆、地域特色，成为改革开放以来经济快速发展的时代背景下需要思考的问题。
民俗文化创新与现代技术融合。
在技术不断快速迭代的背景下，大众对文化产业产生了兴趣，“文化+科技”、“文化+金融”、“文化+旅游”、“推动文化繁荣，促进融合创新”等近十几届的文化创意产业博览会的主题，都在围绕着文化、科技与创新，面临趋势导向创新，在交融与碰撞中寻找着契机。
雷州半岛是古越族俚、獠、傜、僮、苗、黎人聚居之地，百越部族生活居住的地方，每个族群都有各自的崇拜图腾，他们在雷州特殊的自然条件与多样的社会民族民俗文化的相互影响作用下，对各自原先的图腾崇拜经历了保留、演绎与融合。
雷州石狗在雷州地区是多民族民俗文化融合的产物，其雕刻艺术是雷州半岛上的一朵艺术瑰宝，是珍贵的文化艺术遗产。
