雷州的石狗讲解

广东雷州半岛石狗造型艺术探析作者：陈友清来源：《广东教育·职教版》2018年第09期广东雷州半岛石狗雕塑是广东雷州半岛文化的一个重要组成部分，也是中国古代雕塑艺术史的一部分。

其所包容的文化内涵及艺术形态代表了当地的民族文化群的本源审美观，更是雷州人的民族精神和气质感情的体现。

至今在广东雷州半岛保留了上千年的石雕艺术，它是雷州半岛地区劳动人民的艺术结晶。

它倾注了雷州半岛各民族的情感和智慧，体现了老百姓追求美好生活的信念和向往，是雷州民众宗教信仰的载体。

它承载着历史进程，是中华民族悠久历史和民俗文化的见证，也是我国民俗文化，雕刻艺术宝库中不可或缺的组成部分。

一、雷州半岛石狗产生的文化背景与功能“雷州半岛地处祖国大陆最南端，在北回归线以南的低纬地区。

在新石器时代的晚期就有人类在居住。

”雷州先民以南越土著文化为基础，以中原文化、福建文化、荆楚文化为主导，与各种外来文化经过长期交流，融合形成了独具地方特色的区域文化体系——雷州半岛文化，石狗雕塑正是在这种文化背景下产生的。

雷州半岛的石狗造型雕塑始于南蛮族的石狗图腾崇拜。

“‘图腾’一词，源于美洲印第安鄂吉布瓦人的方言，意思为‘它的亲属’、‘它的标志’，是原始社会最普遍的宗教崇拜形式之一。

图腾信仰者坚信人类群体与作为图腾象征的某种自然物类之间存在着特殊的超自然的血缘关系。

他们常常把图腾作为本民族或氏族的标志，敬奉该图腾物类为自己的先祖，而且相信其具有超自然的神力，会对本氏族成员起保护作用。

”春秋时期，楚灭越，越人迁徙雷州，与俚、僚人杂居，为雷州古百越族，古属“百越之地”，俗曰南蛮。

“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”，隋唐时期是“俚僚”之称谓，“南蛮杂、与华人错居、日蜓……俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也”。

古百越族以农耕为主，辅之以狩猎，狗既忠实又具灵性，能看家捕猎，保护农稼和人类，因而逐渐形成共同对狗的崇拜。

古部族“狸、獠、猺、獞”均以“犬”为部首，正是狗图腾崇拜的历史见证。

这个奇特的地方，将石狗视为图腾，却爱吃狗肉！在这里，供奉石狗，可以求平安、求雨，也可以祈生育，甚至又可以成为惩罚的对象。

却一直都是不入流的动物。

但在中国大陆最南端的雷州半岛，狗却是当地人民数千年来的图腾，石狗成为雷州半岛与众不同、独一无二的文化代表，但在这个十分崇尚石狗文化的地方，雷州白切狗、雷州羊狗煲又是当地名菜，这是怎样一种矛盾？雷州石狗到底又是怎样一种文化？随我去雷州三元塔景区石狗陈列馆看看，也许会略知一二。

雷州石狗陈列馆是全国独一无二石狗文化博物馆，石狗在雷州不仅仅只是雕塑，更是一种文化，传承数千年的文化，也是岭南传统文化里的一朵奇葩。

雷州的石狗文化源自先民部族的图腾，古代的雷州，是荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女增加人口，体魄健壮的狗逐渐受到人们的崇拜，人们雕刻出高大威猛，带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，刻石狗、拜石狗、游石狗逐渐成为雷州半岛独特的文化。

在文革期间，石狗被视为“四旧”而遭劫，许多石狗被砸毁，弃之深山荒野，有的湮没泥沙河渠，难觅其踪。

但即使这样，不完全统计，雷州半岛遗留的石狗仍有近万只。

目前，湛江、雷州等地博物馆收集到的石狗已有近500只，绝大部分石狗散落在乡野荒郊、村头巷尾，掩埋地下，或由村民自行保管。

湛江博物馆、徐闻博物馆都能看到石狗的踪影，但石狗最集中的，恐怕还是雷州三元塔景区内的石狗陈列馆，这里陈列着被称作“雷州兵马俑”雷州石狗200多只，只只栩栩如生、形神兼备。

古雷州是古越族俚、獠、傜、僮、苗、黎人聚居之地，百越部族都有各自的崇拜图腾，俚人以狸（野猫），僮、苗人以猫为图腾，傜人先以盘瓠为图腾，后又以犬为图腾。

随着社会生活的不断变迁，百越人杂居相处，各部族的图腾也逐渐融合，狗图腾崇拜成为雷州石狗文化的源流。

如果你有机会去到中国大陆最南端的国家历史文化名城雷州，三元塔景区还是不应错过的，这里不仅能够登塔俯瞰雷州，更能参观全国惟一的石狗陈列馆。

三元塔景区入口左边就是石狗陈列馆，这里陈列着收集自雷州半岛各地的200多只石狗。

2011年期末论文人类文明与发展任课老师：XXX学院：教育学院上课时间：周二，1、2节学生：XXX学号：XXXXXXX班级：应用心理二班雷州石狗摘要雷州石狗享誉一方，素有“南方兵马俑”之称。

它的数量之多与形态之异让雷州人民为之傲。

它不但是多民族民俗文化融合的产物，带着浓重的宗教信仰色彩，而且是雷州人民丰富的想象力与大胆的艺术创作的的历史见证。

关键字雷州石狗数量形态想象力艺术引言祖国大陆最南端的雷州半岛中部有个叫雷州的地方，在雷州的大街小巷人们经常出入的必经的地方雕刻着昂首咧嘴、含笑露善的石狗，它们如司仪迎宾，又被人称为“司仪神”。

它们是雷州人的图腾，雷州有古老的传说，雷神爱惜万物，怕太阳把万物晒枯，常派遣天狗去食太阳，有“日蚀”现象就说是“天狗食日”。

各自图腾文化的融会贯通，对雷神的崇敬，对狗图腾的崇拜，成为俚僚僮人的共同信仰，因而逐步形成并铸就了独具特色的石狗文化。

石狗的起源关于石狗的来源有很多说法，其中最广为流传的是据说约在殷周年代，从黄河中下游南迁的俚、僚、瑶、僮等少数民族聚居在雷州较早的先民生活十分落后，因为上古雷州是个蛮荒之地。

人们一般在疾苦生活中会寻找一些东西作为精神的寄托，比如图腾就是其中一种。

当时的瑶族信奉“狗”当始祖，“石狗”成为图腾标志，直至后来瑶汉同化，也一直沿袭下来。

经过历史的变迁，石狗文化就不断发展形成今天雷州民俗文化的一枝奇葩，也是世界上绝无仅有的一个奇观。

由于地理位置和经济落后，上古雷州人气不旺。

为传宗接代，雷州人开始崇拜体格健壮的石狗，还雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷。

【1】若生得男儿则认为是石狗显灵，常来祭拜感谢石狗，有的甚至把孩子唤为“狗儿”。

不灵验的则认为是自己祭拜不够、不够虔诚，无法感动狗神。

石狗还被人们用作求雨之神，雷州两面临海，气候非常独特，降雨量较少，所以旱情常见。

有旱情时，石狗就被抬游坡求雨。

随着时间的流逝，可谓对于石狗的来源真是五花八门啊。

你知道1400年前的雷州半岛发生了什么吗？【影像湛江】神奇的雷州半岛石狗，1400年前发生了什么？雷州石狗↑在雷州这片广袤的红土地上有一个动物不得不提那就是蹲坐在大街小巷里的守护神“石狗”在大部分人的印象中石狮是随处可见的传统建筑装饰物它守护在庙堂大宅前是高调尊贵的瞪着圆眼睥睨众生（宫殿前的石狮）▼然而当天下都以雕刻狮子守护时唯有雷州供奉石狗石狗皈依百姓，善良、忠诚在千村万落间为乡民看更守夜忠诚地守望着这块土地……雷州境内的石狗大约两万只距今已有1400多年它们遍布在各镇2500多个村庄几乎每个村庄都有石狗造型奇拙古朴有具象类、抽象类、人格化类又有文相武相之别千姿百态，形象各异，栩栩如生▼石狗形象有四个阶段分别是图腾崇拜、呈祥报喜、守护神灵、司仪宠物图腾崇拜的石狗融入先民对自然物感生感应的“天人合一”的原始思维理念具有百物之形的符号呈祥报喜的石狗既保留着图腾的底蕴又纳入生育繁衍的呈祥内涵显著特征是雕刻有生殖器是生殖崇拜的载体守护神灵的石狗，融纳了宗教信仰刻有“泰山”“石敢当”“镇山”等驱邪镇魔的符号咒法有的还会刻上“八卦”↓↓↓司仪宠物石狗雕刻从石拙典雅变为笑脸相迎的司仪形神接近现代矮胖的变迁随着社会历史的发展和民俗文化的融合，雷州石狗也在不断增加新的内涵。

源于南朝陈太建年间（569—582）“九耳神狗”的传说，将雷神或雷祖陈文玉的诞降与狗耳呈祥报喜紧密相连，这为雷州石狗文化的广泛性奠定了基础。

雷祖传说传说南朝陈太建年间，雷州一名叫陈的猎户，养有一条有九个耳朵的异犬，耳有灵机，每出猎，卜其犬耳，一耳动则获一兽，获兽多寡与犬耳动之数相应。

一天，犬的九耳齐动，陈随犬上山，收获一个大石蛋，第二天早上，天上打雷把石蛋劈开，一个小孩从中走出来，左手有个雷字，右手有个州字，先人们以为是雷种，神之。

陈氏将其取名为陈文玉，后陈文玉为雷州刺史，去世后被雷州百姓奉祀为雷神或雷祖。

▼石狗起着什么作用？雷州石狗摆放位置不同，功能不同雷州之所以这样信仰石狗也是因为它是多功能神灵古代雷州蛮烟瘴地，人口稀少《旧唐书》载雷州“旧领县四，户二千四百五十八；天宝领县三，户四千三百二十，口二万五百七十。

雷州石狗：洒落在人间的“兵马俑”作者：黄英花来源：《中国民族博览》2020年第05期【摘要】雷州历史文化渊源流长，在华夏五千年的文明长河中，在祖国大陆的最南端——雷州半岛，依然屹立着一个有别于中原文化的雷神像——石狗。

雷州石狗堪称世界一绝，石狗文化是中华民俗文化的精华，素有“南方兵马俑”之称。

【关键词】雷州石狗的诞生；雷州石狗的雕刻演变；雷州吃狗习俗【中图分类号】J305 【文献标识码】A一、雷州石狗的诞生富有传奇般的色彩现存的雷州石狗数量上虽然没有陕西兵马俑之多，目前被发现的只有四五百只，但是，据文物专家考证，雷州石狗产生于远古时代，比西安兵马俑还要早，那雷州石狗是在什么背景下产生的呢？根据史书记载，在远古时代，当时雷州半岛聚集有“黎族、瑶族、狸族、獞族、壮族”等少数名族，由于当时社会生产力十分落后，人们对自然界产生的各种自然现象和人类社会出现的各种怪异现象无法解释，他们只能把这些诡异的现象寄托在百物中以求得心灵的安慰，这样图腾的崇拜就在人类原始部落中产生。

图腾就是记载神的灵魂载体，是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，用来做本氏族的徽号或象征。

而位于雷州半岛的百越各少数民族都有各自的民族图腾崇拜，随着历史的发展与各少数民族的多次融合，雷州半岛的共同图腾——石狗，终于在隋唐时期随着陈文玉神话般的诞生而最终确定下来，而陈文玉也成为雷州半岛的雷祖。

在唐朝时，雷祖陈文玉，历史记载说他的父亲陈洪公，在家里面养了一只九耳犬，陈洪公每次打猎都会带上这只九耳犬。

每次出门打猎前，九耳犬都会动动自己的耳朵，而陈洪公也会看那只九耳犬耳朵动的数目，如果打猎当天九耳犬的耳朵动了一只的话，那他当天进山打猎的话就会收获一只猎物。

有一天，据说是农历九月初一，那只九耳犬的耳朵都动了，陈洪公非常高兴，他就邀请伙伴们进山打猎。

他们找啊找啊，找了大半天，一只猎物也没有打到，甚至连猎物的影子都没有看到，就在这时，陈洪公他们发现九耳犬在树林里面挖土地，他们看到九耳犬在地上挖到一个石卵（也有传说是石蛋），陈洪公就把石卵抱回家里。

雷州石狗文化目录1、雷州石狗文化的历史1.1 起源1.2 石狗的历史传说2、石狗艺术2.1造型2.1.1 各种类型的石狗及其缘由2.1.2人们如何创造石狗2.2 象征意义2.2.1 石狗的古代象征意义2.2.2 石狗在当代的意义3、石狗在今天3.1 当今人们对石狗的看法3.2 石狗的保护现状3.3 石狗的未来1、雷州石狗文化的历史1.1 起源上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。

于是带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。

有的孩子还取名“狗子”，1.2 石狗的历史传说传说南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村的陈鉷，以打猎为生，养有九耳异狗。

一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。

翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。

由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。

他精察吏治，爱抚百姓，稳定雷州。

后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。

2、石狗艺术2.1造型2.1.1各种类型的石狗及其缘由在雷州我们可以看到各种各样不同类型的石狗。

例如，有的形似青蛙，众所周知，青蛙是繁殖生命力最强的物类。

因此，当地人相信供奉青蛙能让自己的子孙绵延不绝。

另外，青蛙也是丰富的雨水的象征，人们相信它能让自己的庄稼得到大收获。

这便是人们很尊敬青蛙并把石狗雕刻成它的样子的原因。

还有一些长得像猕猴的石狗。

这是人们欢羡猕猴活泼机敏的体现。

这也是当地人对自己的孩子的一种美好的期盼。

此外，还有一些狮子形状的石狗。

狮子文化是伴随佛教文化从西方传到雷州才被石狗文化接纳的。

它在当时也很受当地人欢迎。

2.1.2 雕刻的方式顾名思义，“石狗”是由石头雕刻而成。

也就是我们说的石雕艺术。

雷州石狗陕西有“世界八大奇迹之一”的秦始皇兵马俑；四川有神奇的九寨沟；广西有桂林山水甲天下。

而我们湛江有什么呢？我们有“南方的兵马俑”、“天下第一绝”----雷州石狗。

雷州石狗是雷州社会历史自然条件下的产物，是狸狗合壁的结合体。

从古到今，石狗的名字千变万化，从“回腾”、“呈祥灵物”、“守护神”到“司仪神”都有着神圣的象征意义。

雷州境内现存着2万左右只石狗，在城门、村口、古道、巷口、水口和古墓处都随处可见。

这些石狗都是用本地的玄武石材精心雕刻而成的，形制多种多样，大部分为座式，少为立式或卧式。

它们的造型直观，刻工精致，体形千姿百态，有的面目狰狞，有的笑容满面，有的肥头大耳，有的憨态可掬……它们或蹲或坐，或伏或立。

最大的石狗连座约高2﹒5米，重达800公斤，高大威猛地屹立在城门北，兢兢业业地保护雷州城内的人民。

最小的石狗高约10厘米，重1市斤，小巧玲珑地躲在门梁上守护民宅。

雷州石狗不仅美观，而且历史悠久。

最早可以追溯到1400多年前，在南北朝时古合州（现在的雷州）州治旧址附近的“石狗坡”就出现了石狗。

由于长久受风雨的剥蚀，石狗或呈灰暗色，或呈青黛色。

雷州市的每个村口都有两名卫士---石狗。

它们昂首挺胸，两只眼睛炯炯有神地望着远方，它们在等待去田耕种的农民；它们在期待外出打工的青年；它们在盼望求学在外的学子。

当人们身心疲惫地回到村口时，靠着它们喘口气，呼吸新鲜的空气，看着它们神采奕奕的样子，闻着它们散发出的气味，感受着它们无言的关怀，人们又生龙活虎地回家去了。

它们洋溢着雷州农民辛勤劳苦、自强不息的精神风貌。

政府门前两边各排着文石狗和武石狗。

文石狗彬彬有礼，庄端高雅地立着。

武石狗顶天立地，威风凛凛地站着，它们时刻提醒着政府要公正廉明，体恤民情，爱民如子。

雷州石狗不仅多姿多彩，还蕴藏着许多神奇的传说。

据说唐贞观时期，有一个人养有一只九耳异狗。

有一次他上山打猎，九耳异狗引他见了一名婴儿，他就把那名婴儿抚养成人，取名陈文玉。

怪！雷州敬狗又食狗众所周知，印度将“牛”敬奉如神灵般，牛过马路时人车都得让其三分，可见牛在印度的待遇甚至比人的还要好！然而，雷州却不同！且看雷州三怪中的两怪：怪一，不用狮子不用神，石狗镇宅把大门：怪二，一边敬狗为神仙一边狗肉吃得欢！印度的牛，雷州的狗，为何会出现如此大的差别呢？雷州敬狗，奉祀的是石狗，石狗被视为神灵，而家犬却有着天壤之别的待遇，如狐朋狗友、狗眼看人低、狗改不了吃屎，连狗的忠诚也被屈辱地丑化为狗腿子、走狗等。

雷州人敬狗却毫不忌讳地大啖其肉，两者背道而驰，算不算是亵渎神灵呢？是不是自相矛盾呢？为了解开这一怪谜，这还得追溯到石狗的相关文化和雷州民族的变迁。

石狗在雷州一带是家喻户晓的，据不完全统计，雷州境内现存有1.5万至2.5万只石狗，数量多且星罗棋布，这些石狗形态各异，给与人不同的美感：多数是蹲坐式，咧嘴仰首，立耳前视，刻工粗犷，有的形象似人，有的却如同狮子；有的小巧玲珑，有的高大威武；笑容可掬者憨态怡人，面怒狰狞者不怒而威，被人们称为散布民间的“南方兵马俑”，已经成为雷州传统文化特色之一了！可是，石狗的摆放位置不像其他被奉祀的神灵那样正规，一般多见于城门古道、巷口、村口、井口、墓前、田间、桥头上、房屋前、乡野荒郊，有的还有修建石狗屋，或是将石狗放置在高高的石柱上。

到了某些节日，还有村民到石狗面前烧香奉祀，敬酒敬肉的，供如神灵般！当有小孩将石狗当马骑时，必遭到大人的责骂，最后大人还得带着小孩向石狗赔罪呢！现为了保护石狗文化，雷州市建立了专为石狗设计的博物馆！为何敬狗?到底石狗是不是雷州先民的图腾象征？这尚未定论，上古时代，人们的思维发展处于原始状态，面对自然界发生的现象迷惑不解，而臆造某一物象或籍以某一物象作为图腾，而又因当时的雷州是蛮荒要地，且地处多雷，弱小的先民们无法抵抗又深感恐惧，于是，便有“九耳呈祥，雷祖诞降”传说出现：据《雷祖志》记载：州西南起立，有村曰白皖，其居民陈氏……捕猎，养有九耳异尤，耳有灵机。