蒙田随笔集读后感

蒙田《随笔集》诗学举凡　

陆　扬　

［复旦大学，上海２００４３３］　

关键词：蒙田；随笔；诗学；文学批评　

摘要：就“诗学”一语的广义可以泛指文学理论，蒙田《随笔集》应是文艺复兴诗学中举足　

轻重的篇章。“随笔”（ｅｓｓａｉｓ）作为蒙田开创的介于文学和哲学之间的一种新文体，于彰显作者主体　

意识的同时，本身也蕴含了古典文化的批评渊源。蒙田的一些诗学思想如强调诗应深思熟虑，有思想　

然后才有想象；在较低的层次上，诗可由规则和技巧来加以审断，但真正的好诗高居于一切规则和理　

性之上；此外读书应为一种消遣；乃至公开独立标举诗的娱乐功能，在文艺复兴诗学均少见其匹。蒙　

田的这些批评理念并非个人的一己之好，其所体现的毋宁说是“随笔”这一时新文体的美学标准。　

这也可以解释他何以反而不看好文艺复兴时期声誉最高的西塞罗，判定西塞罗的文体拐弯抹角，只适　

宜教学、诉讼和说教而不适宜阅读。甚至认为柏拉图的对话体都显得拖沓冗长，不着边际。　

中图分类号：Ｉ１０６．６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１—７５１１（２００９）０６—００７２—０６　

作为试笔的随笔　

蒙田（Ｍｉｃｈｅｌ　Ｅｙｑｕｅｍ　ｄｅ　Ｍｏｎｔａｉｇｎ，　

１５３３～１５９２）不是诗人，但就“诗学”一　

词所秉承的亚里士多德传统，可以泛指广　

义的文学理论而言，因此，蒙田无疑是文　

艺复兴诗学中的一个举足轻重的人物。蒙　

田的贡献不光在于开创了“随笔”这一极　

具个人色彩的散文文体，而且对诗和文学　

多有精到见解。对此，有人给予蒙田这样　

的评论：　

他展示了他那个时代普ｉｇ＿的文学态度　

——一种积极、现实地倾向于表演的努力，　

一种对远古的相当传统且又随意的崇拜，　

一种对近代的轻蔑，或者至少是善意的低　

估，以及一种对未来的多少显得模糊的美　好希望。但是，考虑到蒙田的理智在大多　

数方面呈现的强烈批判性质，它在此一方　

收稿日期：２００９—０５—０４　

作者简介：陆扬。男，复旦大学中文系教授，博士研究生导师。　

蒙田随笔哪个译本好_蒙田随笔读后感

【--经典手机短信】

我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很平易近人，如同他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。 虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。 拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只

是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。 他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。 他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别

《蒙田随笔》读后感（精选3篇）

《蒙田随笔》读后感（精选3篇）

当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是为大家的《蒙田随笔》读后感（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

这本书的 是十六世纪的人，距离现在已经有四百多年了，但是这本书完全看不出跨越四百年的巨大鸿沟，在今天看来依然受益匪浅，只能说真正的智慧是不会被时光打磨渐渐消逝，反而经过时光的验证更加让人深信不疑。

随笔，既然是随笔，顾名思义就是想到什么写什么，随性留下的笔录。这本随笔集现在有很多个版本，无数知名译者为这本书奉献过自己的汗水，将蒙田的智慧火花毫无保存、原汁原味的传递给读者。感谢这群默默奉献的伟大译者，要知道读者买书往往都是冲着 去的，很少有人注意到译者，他们掩盖在 的光芒下是连接中西方文化的桥梁，借此时机，向他们致敬。

言归正传，蒙田随笔是一本生活的哲学书，它不像其他哲学书那样深奥而晦涩难懂，这本书就像一个胡子花白，脸上每一条皱纹都藏着岁月痕迹的老爷爷，整张脸黯淡苍老，唯有眼睛透露出历经世情的睿智与豁达。这本书适合夜深人静的时候，在灯下阅读，因为白天的急躁无法让人静心思考，只会让人越看越心烦意乱，夜晚的安静和孤单满足了思考的条件，能让人静静聆听这位爷爷慢慢向你诉说生活的哲学，给你迷茫的心指明方向，让你的灵魂体会生活的微妙。 说了这么多都是空话，接下来我们就“空壳的麦穗才会趾高气扬”这一章节谈谈我自己的看法。书中这样写道：“真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。”这句话的比喻多么形象。中国古代道德经有句话叫“大音希声，大象无形”，意思是越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形，这句话是不是有异曲同工之妙。

人的成长就是一个从无知到有识的过程，我经常能看见小朋友一副小大人形象的给别人讲一些浅显的道理或者故事，一般我们只觉得小朋友可爱，至于那些道理和故事，难道真的不懂吗？但如果换成一个成年人，他在大街上公共场合大声说一些似是而非的道理，希望得到别人的认可和欣赏，人们只觉得他无知而愚蠢。因为一个有学识有教养的人是不会在大街上以“传授知识”的理由来获得别人的尊敬与赏识。俗语说半瓶水晃荡一瓶水不响，就是这个道理。

第 1 页 共 8 页

蒙田随笔集读后感700字

几百年来，书籍是人类智慧的载体。它们记录了几十年来人类的知识和教训。随着社会的发展，社会上的书籍越来越多。以下是本店铺为大家精心准备的蒙田随笔集读后感700字，仅供参考

蒙田随笔集读后感700字1

蒙田说，“我本人是这本书的原材料”。他在书中所反映的思想、道德观和生活习惯，其实和我们的古代圣人是共通的。他的许多主张，我们今天仍在实践着。这也叫古今中外“心心相印”吧。当然我也相信，读了这本书以后，大多数读者不会跟在蒙田后面，摇旗呐喊，拥护封建君主的统治，除非完全扼杀了独立的人格，人云亦云，才会千军万马挤上毁灭人性、毁灭文化的独木桥。

蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称，在世界散文史上占有重要地位。关于随笔，16世纪法国人文主义作家蒙田，在1571年开始写作他的《随笔集》，并出版了两卷。从1571年起到1592年逝世长达二十年的岁月中，蒙田一直断断续续写他的随笔。《蒙田随笔全集》是蒙田去世后由德·古内小姐集大成的。蒙田此书书名有多种汉译，除《随笔集》外，还有译作《试笔集》的。蒙田使用的是法语essai此词英语中是essay源自拉丁文的essay本义就是“尝试”，“试笔集”在字面上更符合本义。但是译成“随笔”也很好。因为蒙

第 2 页 共 8 页 田的“随笔”文体自由，确为前人所未曾尝试过的：内容、长短都任意抒写。他读书后的感想、理解、评论，他到各国旅行中的见闻，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都写进他的随笔集中，内容极为广泛，同时他文章有的很短，有的非常长。短的简练明快，长的娓娓道来，均富有感染力。蒙田是随笔这种文章的"老祖宗"。虽然后来的随笔写得都比较短，可是在蒙田那里是不问长短的。

蒙田是文艺复兴后期法国人文主义最重要的代表，他曾先后担任波尔多市法官、议员和市长，与法兰西国王亨利三世等过从甚密。