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浅析儒家礼治思想对当代中国法治建设的影响儒家礼治思想是中国古代传统文化的重要组成部分，对于当代中国法治建设的影响也是不可忽视的。
本文将从儒家礼治思想的基本概念与原则、儒家思想对当代中国法治建设的启示以及儒家礼治思想在中国法治建设中的应用三个方面进行浅析。
一、儒家礼治思想的基本概念与原则儒家礼治思想主张社会按照礼义来管理，以建立稳定、有序、和谐的社会秩序，保障民众的福利，最终实现国家和社会的共同进步。
其核心理念是“仁爱、诚信、和谐、敬治、以礼治国”，这也是儒家思想对当代中国法治建设的关键理念。
其次，儒家礼治思想还有一系列的基本原则。
首先是“仁爱”原则，强调人在应对社会问题上应该满足人性的需求，并牢记对他人的关切与同情。
其次是“中庸”原则，强调人要避免过度的情绪波动，保持内心的平静，以达到思虑明晰的境界。
第三是“忠诚”原则，强调人要履行自己的社会义务，遵守国家的法律，做到不讲求个人私利而考虑大局。
二、儒家思想对当代中国法治建设的启示儒家思想对于当代中国法治建设具有重要的启示作用。
首先，儒家礼治思想强调“以德治国”，即强调道德是治理国家的核心原则。
在当代中国，立法应该注重道德教育，特别是应注重培养公民的社会责任感和法律意识，促进公民自觉遵守法律。
其次，儒家思想强调了“德治则治平”，即只有通过道德来规范人心，才能实现社会的安定和平衡。
在当代中国，法律的实施不应该局限于严惩违法者，而更应该注重培育人们的自觉遵守法律的习惯。
最后，儒家思想强调了“以礼制度”，即通过礼仪用法律来调整社会关系。
在当代中国，立法应该注重正义与法治的结合，让人们认知到法律的权威，从而达到法律影响力的最大化。
三、儒家礼治思想在中国法治建设中的应用儒家礼治思想在中国法治建设的具体应用有很多方面。
例如，法律的规定与立法的普及，应当充分考虑道德因素，以塑造良好的社会道德风尚。
此外，我们应该培育公民自觉遵守法律的习惯，让人们从生活中发现法律，理解法律，突出法律规范的强制意义。
先秦儒家礼的思想在社会治理中的作用儒家是中国古代思想家孔子创立的学派，儒家思想对中国社会和政治产生了深远的影响。
儒家礼的思想在社会治理中发挥了重要的作用。
在先秦时期，礼在中国社会扮演了不可或缺的角色，儒家思想对礼的理论化和系统化为中国古代社会治理提供了有力的思想支持。
本文将从儒家礼的思想内涵、社会治理中的作用以及对当代社会的启示等方面进行探讨。
儒家礼的思想内涵包括了对礼的定义、内容和价值观念等。
在儒家经典《论语》中，孔子曾言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”这句话中的“耳顺”一词便是指对礼的理解和遵循。
儒家认为礼是一种秩序和规范，是人与人之间、人与自然之间相互尊重和和谐相处的方式。
儒家认为，只有通过遵守礼仪和规范，人们才能实现个体的自我修养，社会才能实现稳定有序的状态。
儒家礼的思想内涵是构建和谐社会的核心价值观，是实现社会治理的基本原则。
儒家礼的思想在社会治理中发挥了重要的作用。
儒家强调家族的伦理秩序和社会秩序的重要性，并通过礼来维护这种秩序。
在先秦时期的中国社会，礼仪制度是社会秩序的重要保障，也是政治权力的象征。
儒家对礼的规范和制度化，使其成为了一种行为准则和规范，对于维护社会的秩序和稳定起到了至关重要的作用。
儒家礼的思想在社会治理中强调了人伦关系的重要性，通过规范和规则来引导人们的行为，以实现社会的和谐与稳定。
儒家也强调了仁爱之道，提倡以仁爱之心对待他人，使社会成为一个充满关爱和和谐的地方。
儒家礼的思想对当代社会仍有着重要的启示。
虽然社会已经发生了巨大的变革，但儒家礼的思想依然对今天的社会治理提出了有益的建议。
儒家提倡以德治国，注重道德修养和自我提升。
在当代社会，政府和领导者也应该注重道德和品德修养，通过提升自身的修养水平来影响他人，以促进社会的和谐与发展。
儒家强调了家庭伦理和社会秩序的重要性，在当今社会，也应该重视家庭的作用和意义，注重家庭伦理和社会秩序的维护。
儒家仁学思想及其当代价值研究基于现代思想政治教育视域的分析1. 本文概述本文旨在深入探讨儒家仁学思想在现代思想政治教育中的重要价值。
文章将回顾儒家仁学思想的历史发展，梳理其核心观念和主要理论。
接着，本文将分析儒家仁学思想在现代思想政治教育中的具体应用，探讨其对于培养学生道德品质、促进社会和谐的重要作用。
文章将提出如何在现代思想政治教育中更好地传承和发展儒家仁学思想的建议，以期为实现我国思想政治教育的现代化、提高国民道德素质作出贡献。
2. 儒家仁学思想的起源与发展儒家仁学思想起源于春秋时期，由孔子创立。
孔子的思想体系以“仁”为核心，主张以爱人之心来调节和和谐人际关系。
他强调维护周朝的礼法，主张社会秩序应贵贱有序，同时提倡以德治民，反对苛政和任意刑杀。
在战国时期，孟子进一步发展了儒家仁学思想。
在政治上，他主张实行仁政，提出了“民贵君轻”的思想，强调政府应以人民的利益为重。
他反对苛政，主张给予农民一定的土地，不侵犯他们的劳动时间，并实行宽刑薄税的政策。
到了西汉时期，董仲舒以儒学为基础，吸收了阴阳五行等思想，建立了具有神学倾向的新儒学。
新儒学以“天人感应”和“君权神授”为核心，成为当时的统治思想。
宋代的新儒学，即理学，是儒家仁学思想的又一个重要发展阶段。
理学以儒家思想为基础，吸收了佛教和道教的思想，形成了独特的理论体系。
理学的集大成者朱熹认为，“理”是宇宙万物的本源，而“气”则是构成宇宙万物的材料。
他主张“存天理，灭人欲”，实际上是为封建等级制度辩护。
明朝时期，王阳明的心学是理学的进一步发展。
心学强调“心外无物”、“心外无理”，主张通过内心反省来克服私欲，恢复内心固有的封建道德观念。
心学的出现，使得理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
儒家仁学思想在历史上经历了多个发展阶段，每个阶段都有不同的思想家对其进行诠释和阐发，从而赋予了仁学思想不同的内涵。
这些思想的发展和演变，对中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。
儒家思想的政治价值与现代应用儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，被赋予了极高的学术价值和实践意义。
在政治层面，儒家思想更是展现了其不可替代、独树一帜的价值。
那么，儒家思想具体有哪些政治价值？其现代应用又是如何？本文将以1200字左右的篇幅就此进行探究。
一、儒家思想的政治价值1. 儒家思想强调人的本性是善的，加强社会治理能力儒家思想中，人的本性是善的，社会秩序的维护依赖于淳朴的人心以及强大的社会治理能力。
在古代，儒家思想为政治统治提供了有效的方案，在现代，儒家思想则成为了维护社会稳定的重要理论支撑。
当今社会经常出现一些由于管理问题而引发的人员伤亡事件，如建筑漏电事故，食品安全问题等，这时候，儒家思想中强调的治理能力就成为了具体实践所需要的恰当技能。
2. 儒家思想倡导“仁爱”、“礼治”等理念，塑造了中国融于民心的统治儒家思想提倡以“仁爱”“礼治”等理念为核心，侧重于为人民服务和保障其合法权益，以及塑造强大的文化认同感，这是成功治国的根本。
在中国古代封建社会，儒家思想成为了统治阶级维持其权力地位的重要工具，而仁爱、礼治等理念则成为了现代中国文明建设的重要标志。
3. 儒家思想强调修身齐家，对个人和家庭的发展有积极作用儒家思想中，最重要的是“修身、齐家、治国、平天下”，其重点在于“修身”，只有个人先修齐身，则整个家庭、整个社会才会趋于和谐。
现代社会中，许多人面临着个人情感危机、家庭和睦问题，尤其是孩子教育和家庭矛盾问题，而儒家思想中对于“修身齐家”的倡导则能够在一定程度上帮助现代人更好地解决这些问题。
二、儒家思想的现代应用1. 儒家思想对创新人才培养起到积极作用儒家思想中，强调人的修身，将文化修养作为首要任务，以仁爱、礼治、谦让等为修身主旨，塑造了博学多才，修身齐家，以内心强大的人才。
如今，随着人们素质要求的提高，儒家思想的优点在培养创新人才上具有重要现实意义。
2. 儒家思想对“道德教育”起到必要的补强作用在现代社会中，道德教育的落实成为了一项急需且长期任务。
试论儒家道德思想及其当代价值(2)其实,不仅是中国,全世界都在正在为道德与信仰的沦丧埋单。
全球性的金融风暴、世界性的环境与能源问题、跨境毒品交易、国际恐怖主义、局部武装冲突等,都在观照人类的贪婪与自私,折射人类的文化与信仰危机。
西方以“个人主义”为中心的价值体系,在市场经济的初期显示了极大的优越性,但如今其缺陷越来越不容忽视。
尤其是在中国,权利观念还没有深人到人们的潜意识中,但在市场经济的催化下,人们又急于脱离传统文化的束缚,尽管短期之内取得了显着的经济效益,但是短短三十年间,中国的道德危机问题就已经积累到了一触即发的境地。
社会道德体系的崩溃、文化的庸俗化、信仰空虚问题等等,无不促使我们对现代与传统道德文化的关系进行反思。
通过讨论西方现代性的框架,一些学者指出:自由、民主、科学等现代观念,虽说是西方现代文明的重要内涵,但也只是现代文明的外壳,是美好生活的外在条件,并非美好生活本身。
而要使现代文明成为一个伟大的、普世的、有价值诉求的文明体系,决定美好生活的本质性的东西就需要这些外壳所包裹着的内容,即古代的德行。
三、儒家道德思想对当前我国道德建设的启发面对现代性进程中的道德问题,不仅是中国人,一些西方学者也开始重新重视,并积极思考儒家文化的价值。
我们已不能再简单的认为现代性的就是西方的,虽然说儒家道德思想中有些因素障碍了中国的现代化进程,但是,其中有很多优秀的成分是值得我们吸收进现代道德建设之中的,也可以为解决现代性的道德难题提供一些思路。
首先,儒家德育思想中有丰富的修身养性内容,如果引入到现代德育思想中,将对在现代性背景下,人的孤独和无意义感的泛滥起到改善作用。
随着市场经济的发展,实用价值与生命价值的位置发生了结构性的逆转,人的价值立足点越来越倾向于追求快乐,躲避痛苦的“自然天性”。
没有了固定、永恒、神圣的东西,剩下的只有眼前、当下、瞬间。
人的生命表现出炫丽而孤独,匆忙而无意义的状态。
儒家德育思想提倡的对超越型人格的追求和修身养性的方法和内容。
儒家思想对当代社会伦理建设的指导儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对于当代社会的伦理建设具有深远的影响和指导作用。
其核心理念包括仁爱、礼治、忠诚等，这些价值观念不仅延续至今，而且在不断与现代社会伦理理念相结合，为社会稳定、道德风尚提供了宝贵的思想资源。
本文将通过分析儒家思想在当代社会中的几个关键领域的指导作用，探讨其对当代社会伦理建设的意义。
一、儒家思想对家庭伦理建设的指导儒家思想将家庭视为社会的基本单位，强调亲情、孝道和家族道德传统的继承。
在当代社会，家庭价值观的衰落和家庭伦理问题的出现成为一个普遍关注的议题。
儒家思想中的孝道观念能够为我们提供对抗家庭伦理危机的指导。
孝道的核心理念是尊重家长、关爱长辈，并且强调家族纽带和家族责任。
现代社会中，孝道观念可以引导人们关注家庭关系的和谐发展，增强家庭成员之间的尊重与关爱，建立起更为健康的家庭价值观念。
二、儒家思想对教育伦理建设的指导儒家思想强调教育的重要性，认为教育是培养人的品德和素质的关键。
在现代社会中，教育伦理问题日益凸显，例如教育的公平性、教育价值导向等。
儒家思想中的仁爱和教育观念能够提供对这些问题的回应和指导。
仁爱强调人与人之间的互相关爱和关怀，而教育视为传承优秀文化和道德的重要途径。
在当代社会，儒家思想中的仁爱理念可以引导教育者关注学生的全面发展，注重培养学生的道德品质和社会责任感，推动教育伦理的建设。
三、儒家思想对公共伦理建设的指导公共伦理与社会道德规范密切相关，是社会稳定和公平发展的基石。
在当代社会，儒家思想中的礼治观念可以为公共伦理建设提供重要的参考。
儒家礼治强调社会秩序、公共福祉和个人行为规范，通过遵循各种社会礼仪和规矩来构建社会和谐。
现代社会中，礼治观念可以用来引导人们遵守公共秩序、尊重他人权益、遵守法律规范，推动公共伦理建设的进程。
四、儒家思想对职业伦理建设的指导职业伦理是现代社会中职场发展的重要问题，涉及到职业道德和职业素养等方面。
关于论儒家道德思想及其当代价值儒家道德思想，是中国古代传统文化中极为重要的一部分，也是中国现代社会思想体系的主要组成部分之一。
其核心思想在于道德的追求，将“仁爱、忠诚、诚信、勤奋、坚毅”等价值观融入到社会生活中，以培养个人的道德品质和道德约束，从而保持社会秩序和稳定。
本文将从儒家道德思想的特点、核心价值观以及当代实践中的价值等方面探析其当代价值。
一、儒家道德思想的特点1. 大众性儒家道德思想注重的是人际关系，主张人人具备道德品质和优秀的道德行为表现，在儒家文化中人人皆有道德责任，是大家都可以接受和努力实践的。
2. 实用性儒家道德思想注重实践，以实际的功利性价值作为标准，提倡人们在生活中通过道德行为的表现来推动社会进步，实现自我超越和实用价值的有效融合。
3. 情感性儒家道德思想强调情感、亲情、友情，关注个体的内心世界，在人际关系中也首先体现出“仁爱”思想的重要性，培养人们内心的感情世界和为他人着想的道德情感。
二、儒家道德思想的核心价值观1. 仁爱儒家道德思想中“仁”的含义是关注他人、为他人着想，以同情心和尊重他人为基础，发扬爱心和礼貌。
也是实现自我教化，达到道德形成的目标的基石。
2. 忠诚儒家重视社会秩序和道德规范，尊重权威，强调各种关系的“忠诚”和奉献，以培养个人的公德心和责任心。
3. 诚信儒家道德思想中，“诚信”是最重要的，其核心是以诚为本，在人际关系中要做到言行一致，坦诚待人，维护良好的信任和信誉关系。
三、当代儒家道德思想的实践价值1. 最大限度地保障社会稳定和和谐以现代化的意识和方式对儒家文化进行创新和发展，将儒家道德思想应用于社会现实中，最大限度地保障社会稳定和和谐发展。
2. 发挥亲情、友情、人情等情感纽带的作用亲情、友情、人情等情感纽带在现代社会仍然如此强大，儒家道德思想中注重情感价值的重要性，为建立更加和谐的社会关系发挥了重要作用。
3. 恢复社会需要的伦理价值规范在现代社会中，人们追求自我价值和利益的角度往往会削弱道德约束的力量，而儒家道德思想的核心价值观，如“仁爱”、“忠诚”、“诚信”等，可以恢复社会需要的伦理价值规范。
论儒家德治思想的现代价值传统文化论文儒家德治思想是中国传统文化中的重要组成部分，其思想内涵丰富，对于现代社会的发展与进步仍具有重要的现代价值。
本文将从价值观塑造、社会秩序维护、人际关系和治理体系优化四个方面来论述儒家德治思想的现代价值。
首先，儒家德治思想对于塑造良好的价值观具有重要意义。
儒家强调五常（仁、义、礼、智、信）的培养与践行，主张人们应该以仁爱为核心来处理人际关系和社会事务。
在现代社会中，人们面临着各种价值观多元化的挑战，而儒家德治思想强调了道德的重要性，提倡个人以德治国、以仁治世。
这对于引导人们树立正确的价值观念、践行社会公德和个人道德具有现实意义。
其次，儒家德治思想对于维护社会秩序具有重要指导意义。
儒家强调了个人的自律与自省，讲究以礼制约，重视社会规范的遵守。
在当今社会，随着竞争和利益之间的重重纠葛，个人道德水平参差不齐，违法违纪的现象层出不穷。
而通过儒家德治思想，可以引导个人更加自觉地遵守社会秩序，促进社会的和谐稳定。
第三，儒家德治思想对于人际关系的构建和维护具有积极意义。
儒家主张尊重他人，注重家庭和睦、亲情和睦。
在当代社会中，人们的人际关系日益复杂且常常充满矛盾。
通过学习和践行儒家思想，可以让人们更好地理解和尊重他人，增进信任和友谊，建立更加和谐的人际关系。
最后，儒家德治思想对于中国治理体系的优化具有深远影响。
儒家思想注重君主和臣民的道德关系，主张君臣之间有责任与义务的相互约束。
在现代社会中，公民与政府、政府与政府之间的关系显得尤为重要。
而儒家强调政治道德的修养，注重领导者的贤德，可以引导政府更好地履行职责、服务人民，建立更加公正、效能和谐的治理体系。
综上所述，儒家德治思想在现代社会依然具有重要的现代价值。
其对于价值观塑造、社会秩序维护、人际关系和治理体系优化等方面的指导作用，可以帮助人们建立正确的价值观念、促进社会的和谐稳定与进步。
在面对当今社会所面临的严峻挑战时，我们更应该从儒家思想中汲取智慧，发扬其现代价值，推动社会更好地发展。
浅谈儒家道德思想及其当代价值道德,是人们共同生活及其行为的准则与规范。
不同时代与不同阶级,其道德观念都会有所变化。
儒家道德思想发源于先秦时期,又经历代大儒阐释,千百年来一直是我国传统文化的主干。
从启迪人们自觉立身做人、修身养心,到引导为人父母者积善兴家、教子成材;从劝说为政者“修己治人”、“化民成俗”,到对广大民众“导之以德,齐之以礼”;从对全社会进行积极的道德价值导向,到向人们提出一系列相应的具体行为规范,都在某种程度上体现了民族的精神文明智慧,塑造着我们民族的道德取向,给传统中国人提供了稳定的价值支撑和理想认同,是我们的精神宝贵财富。
一、儒家道德思想的主要内容道德的根本宗旨在于引导人们正确处理人与人、人与社会和人与自然的关系,以便使自己更好地适应社会,立身做人。
儒家道德思想是一个博大精深的思想体系,在人与自我、社会和自然的关系上都有一套独特的伦理规范,体现岀儒家贵和、尚德的人文理想。
1·关于人与自我的道德内容在处理人与自我的关系上,儒家提倡要正确看待自我,通过修身养性达到理想的人格境界。
在生命、道德与人格的关系上,儒家德育思想显然更重视人的道德价值。
儒家人性观中,不管是孔子的“性相近,习相远”,还是孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”。
都强调人可以通过自身努力达到至善的“圣人”境界。
因此个体存心养性的修身思想便是儒家德育思想的基础。
作为儒家经典的精髓《大学》讲到:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”便是最好的说明。
在修身的方法上,儒家首先强调正心诚意。
认为一个人,有了自我修养的诚意与要求,才具备人生修养的基础。
其次,“好学”,“好学近乎知”,“笃信好学,守死善道”,“学”是非常重要的,“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
儒家思想及其当代价值总结儒家思想起源于中国，追溯到公元前5世纪的春秋战国时期。
它以儒家学派的创始人孔子为代表，发展成为中国历史上最重要的哲学思想之一。
儒家思想强调道德伦理、社会秩序和教育培养，旨在提高个体和社会的道德素质和和谐发展。
现代社会中，儒家思想在人际关系、教育、领导和政治等方面仍然具有重要的当代价值。
首先，儒家思想强调良好的人际关系和社交礼仪。
儒家思想鼓励个体在社会中建立正当和谐的人际关系，通过尊重他人、忠诚和关爱来维护社会秩序和稳定。
这种伦理观念对现代社会仍然具有重要价值，特别是在家庭、职场和社区等关系中。
儒家思想教导人们关注他人的需要，并以尊重、理解和合作的态度面对他人，这对于建立和谐社会关系至关重要。
其次，儒家思想注重教育的重要性。
儒家学派认为，通过正确的教育培养，个体可以提高品德和修养，进而推动社会的发展和进步。
儒家思想主张家庭和社会应该提供良好的教育环境，培养人们的品德、智慧和知识。
在当代社会中，教育的重要性已经得到普遍承认，儒家思想提供了一种可以借鉴的教育理念和方法，以培养全面发展的个体和积极参与社会的公民。
此外，儒家思想对领导和政治具有重要影响。
儒家思想认为，领导者应该以身作则，具备高尚的品德和道德操守，关注人民的福祉和社会公益。
领导者应该谦虚、诚实、勇敢而实事求是，以正确的品德和智慧为指导，为社会做出贡献。
现代社会中，这种领导理念对于塑造良好的政治文化和提供有能力的领导者非常重要。
最后，儒家思想强调对历史传统和文化的尊重。
儒家思想认为，人们应该尊重并传承自己的历史文化，从中汲取智慧和经验。
通过对古代先贤和经典的研究，个体和社会可以找到正确的道德和价值观念。
在当代社会中，儒家思想鼓励人们保留自己的文化身份，并通过对传统文化的研究和传承，为社会发展提供启示和指引。
总而言之，儒家思想在当代社会仍然具有重要的价值。
它强调人际关系、教育、领导和政治等方面的道德和伦理原则，为社会和个体提供了建立和谐关系、培养素质、塑造领导者和尊重文化等的指导思想。
论儒家“礼治”思想对当代社会道德建设的价值作者：武钰新来源：《农家科技中旬刊》2018年第02期摘要：党的十九大工作报告提出，要坚持发展中国特色社会主义文化。
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。
儒家思想作为中华文明的主流思想，具有道德和法律的双重性质，从内在和外在两个方面规范着社会的生产和生活的秩序，贯穿于社会的历史长流，其“礼治”思想的主导作用更为突出，它不仅对传统社会的建设有重大影响，而且对当代社会发展仍有重要价值。
本文通过对礼治思想的内涵、形成与发展及其功能作用的叙述，让大家更为了解礼治思想的价值所在，以便今后更好地继承与发展，进一步加强社会道德建设。
关键词：礼治；法治；文化；儒家思想；道德建设1.儒家“礼治”思想概述1.1儒家“礼治”思想的概念何谓“礼”？《说文解字》云：“礼，履也。
所以事神致福也。
从示、从豊。
”而“豊”，《说文》又训为“行礼之器也。
从豆，象形”。
可见，礼由祭祀器物而来，逐渐发展成“祭祀的行为”和“敬”的心理；又由“祭祀的礼仪”延伸为“社会等级秩序”和统治者的“威严”；进而从“社会秩序”延伸为万事万物的规律，成为治理国家、治理人民、维护社会秩序的工具，成为“中国古代社会维护社会秩序的主要规范”，其主要包括政治制度、教育制度、祭祀制度、家庭制度等制度，“三纲五常”、“三从四德”等价值准则，依礼、守礼的行为规范。
由此观之，所谓"礼治"，就是通过礼仪制度、政治运行规范、社会生活原则来建立和维护社会秩序。
1.2儒家“禮治”思想的主要内容1.2.1“仁政”仁”最早是由儒家孔子提出来的，他指出“为政以德，宽厚待民，施以恩惠”，即身为国家的最高统治者就要使用仁慈的措施、方式方法对民众进行统治，是统治者争取民心的政治方略。
孟子提出的“仁政”是对孔子“仁学”思想的进一步继承和发展，政治上提倡“以民为本”，指出“民为贵，社稷次之，君为轻，同时还指出国家的最高统治者（天子或者皇帝）如果有过错，臣民可以规劝他，规劝多次不听的，臣民就可以将他赶下皇位，颠覆他的统治地位。
孟子还反对兼并战争，他认为各国的兼并战争太过残酷，提倡各国统治者要以“仁政”统一天下，而不是以战争来使天下得老百姓归顺。
孔子所说的“仁”只是一种含义极广的伦理道德观念，基本的精神是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各方面为一体的施政纲领，形成了“仁政”理论；孟子“仁政”理论的基本精神是对人民有深切的同情心和爱心。
1.2.2“德政”殷周时期剧烈的社会动荡和政治变革产生了最早的德治思想萌芽，孔子承袭周公、管仲、晏婴、子产、范蠡等关于德政方面的主张，对其进行了系统化的概括，升华为政治哲学的高度，形成了儒家在治国问题中的德政思想，后经《大学》、《中庸》更进一步的理论升华，由孟子、荀子的系统发挥，形成了一整套严密完整的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。
管理国家要以仁德为指导思想，如果不提升自己的道德水平，自身不正，就不能够去正别人的心，有标准不能够很好的去贯彻执行，也不能做到正别人的心。
因此推行德政就要上要修德，下要教化，要求别人做到的，自己一定要先做到；要求别人遵守的，自己一定不能违反，身体力行，给天下人做个表率，才能有所成效，这才叫做以德为政，当民众见到元首的所作所为时，自然就会受到感化，心悦诚服的服从道德教化。
孔子曰：“道之以德，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格”，用政策律令来规范民众，运用刑罚使百姓归顺，日常生活中民众不触犯律法就可以免受处罚，但是必须要知道什么是礼义廉耻。
1.2.3“中和”“中和”思想是一种方法论，是一种承认客观世界多元化、思想多元化，学会包容、善于合作的一种为人处世的方式和方法，其前提是多元化，只有多元化才能体现出中和。
因此“中和思想”包含了“一元化思想”、“二元化思想”、“多元化思想”等。
其次，“中和”思想是有利于人类团结的思想，要求用公平、公正、恰到好处的、合理的中道原则去化解人与自然、人与社会、人与人之间的矛盾与冲突。
只有做到公平才能使对立双方互相谅解，从而达成互惠、互利、双赢的目的和状态。
“中和”思想自上古尧、舜开始，一脉相承于禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、以及汉、唐、宋、明、清乃至近现代，延续了几千年，有着极其丰富的内涵。
“中和”体现了公平与公正、合作与和谐，是一种让人与人、人与社会、人与自然融为一体的思想，是值得提倡和发展的思想。
1.2.4“义利”“义利”思想形成于先秦时期，是人们为了正确处理各种社会活动，尤其是在处理经济活动中各种不同利益之间的经济利益关系所提出的思想观点或理论，是人们追求物质利益时应遵循的伦理道德标准。
先秦各学派关于“义利”思想的内容是十分丰富的，在中国古代漫长的封建社会中，尤其是汉代以来，以儒家为代表的传统“义利”思想一直指导和制约着人们的各种经济活动。
“义”与“利”问题的讨论上，老子认为人们在日常生活中追求名利几乎是历史后退的结果，生活中人们应该放弃追求名利，老子曾指出“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”。
墨家则指出“义”和“利”是统一的，彼此之间没有任何矛盾，在他们看来，有道德的举措能给人们带来很多好处，而无道德的行动只会给社会、给人们带来严重的灾难。
1.2.5“诚信”“诚信”是为人之道，是每个人在社会中立身处世的根本，宋代著名理学家朱熹曾说：“诚者，真实无妄之谓”，期望日常生活中人人都能够诚信办事，让人感觉到您是一个真实可信的人。
在和别人讲话时所说的话必须是符合真实实情的，反对任何欺骗、敲诈、虚假、虚伪的行为。
“信”，《说文解字》“人言为信”，要求人人说话可信可靠，讲话时千万不要吹牛说没有事实根据的假话。
《礼记·祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。
” 孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
”；“诚”是自然固有之，效法天道、追求“诚信”，这是做人的道理、规律。
“诚”与“信”是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》中指出“诚，信也。
信，诚也。
”；孟子曰：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。
”；《中庸》指出“诚者天之道，诚之者人之道。
”；“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。
”；千百年来，“诚信”被中华民族视为自身道德修养和行为规范的标准之一，形成了独具特色并具有丰富内涵的“诚信”观。
2.儒家“礼治”思想对道德建设的价值2.1对社会公德的现实价值社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最低的道德要求。
儒家把“仁”视为道德的最高原则，以此为核心衍生出公民其他具体的行为准则。
在儒家思想中，仁是做人的最基本的原則，不仁无以为人。
“仁”的外在表现为自爱和爱人。
爱人即与人相处心存仁爱，扩大了仁“亲亲”的内容和范围，将仁爱的对象延伸至天下人和万物。
公民积极继承儒家“仁”的思想，使公民形成自觉遵守社会公共秩序、礼貌待人、团结友爱、谦恭礼让、讲究诚信、爱护公共财物、自觉遵纪守法的良好行为习惯，有助于公民树立对社会公德积极遵守与维护的良好心态，从而为社会营造良好的环境和积极向上的氛围。
2.2对职业道德的现实价值职业道德是在职业生活中调整从业人员与服务对象、同事之间和不同职业之间关系是遵守的基本行为准则。
人无信不立，儒家将信作为人安身立命的根本，是处理人与人之间的关系中一种最基本、最根本的道德原则。
诚实守信是人与人相处获取双方相互尊重、互相理解的关键，是人际关系中的润滑剂，是为人处事的基本原则。
社会正在建设更加完善的市场经济，在这种境况下，吸收儒家诚实守信的思想，培育公民职业道德精神很重要。
诚信就像只看不见的手，调整着职业生活中各种人际之间的关系，从儒家诚信守信的思想观念中，吸取其中合理适宜的营养成分，在现代社会中实施搭建诚德工程，建立完善诚信机制，对加强职业道德的建设等方面有十分重要的现实意义。
2.3对家庭美德的现实价值家庭美德是人们在家庭生活中调整家庭成员间关系，处理家庭问题时所遵循的高尚的道德规范。
它主要包括正确处理夫妻关系、长幼关系、邻里之间关系。
继承吸收儒家孝悌思想是解决家庭内部矛盾，协调家庭成员关系的重要方面。
孝是晚辈对长辈的敬爱之情，是处理家庭上下关系的基本道德准则。
悌是弟妹对兄姐的亲爱的之情，是处理家庭平衡关系的基本道德准则。
汲取儒家思想中尊老爱幼、慈爱子女、夫妻和谐、恭兄友爱等合理内容。
引导家庭中的每个成员认真遵守、实践家庭美德的规范，用以协调家庭成员之间的关系，从而形成幸福美满和谐的家庭。
家庭美德建设是新时期公民道德建设中不可缺少的、十分重要的组成部分，儒家孝悌思想对于其起着重要作用，要善于从中吸取合理养分。
综上，对于儒家“礼治”思想，我们应该辩证地看待。
一方面，我们应该绝对抛弃其中为维护封建等级特权而提出的一些思想观念；另一方面，我们应该借鉴其中的积极因素，保留并且赋予全新内容，以丰富我国社会制度，服务道德建设，使之实现现代化的转变，使它适应现代社会的道德观，其与现代化相协调，真正成为推进社会主义现代化建设的精神动力。
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