【鲁迅研究】 鲁迅的历史小说《故事新编》

鲁迅《故事新编》简介《故事新编》共有8篇，写作时间从1922年起至1935年止，历时13年。

其中《补天》、《奔月》、《铸剑》3篇写作于1922-1926年间，属于鲁迅前期的作品。

而《理水》、《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》比较集中地写于1934-1935年，是鲁迅后期之作。

《故事新编》在取材和写法上都不同于《呐喊》和《彷徨》。

鲁迅自己认为，这是一部“神话、传说及史实的演义”的总集。

在1936年《故事新编》《序言》回溯了写作《补天》的想法，即“从古代和现代都采取题材，来做短篇小说”。

历史小说写法上有“博考文献，言必有据”和“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”这两大类型。

而他自己的历史小说，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河”。

可见他的写作大体应该属于“只取一点因由，随意点染”的这一派。

第一组作品，是前期所写的3篇。

《补天》作于1922年冬天，原名《不周山》。

鲁迅在《故事新编序言》和《我怎么做起小说来》中，都谈到了写作《故事新编》的缘起，提到《不周山》是以“女娲炼石补天”的神话试作的一篇小说。

《奔月》与《铸剑》均写作于1926年岁末，是鲁迅在经历了“女师大”学潮和“三一八”惨案后，离京南下，在厦门和广州时写的。

《铸剑》取材于古代一个动人的复仇故事。

前期所写的3篇历史小说，主要是通过古代的神话传说，歌颂了古代劳动人民的伟大的创造精神和复仇精神，赞扬了那些淳朴、正直、坚强的英雄人物，同时也无情地嘲笑和鞭挞了现实生活中的市侩习气和庸俗作风等等。

《铸剑》，这篇小说的特点是没有穿插现代化的细节，很认真，没有“油滑”的东西。

鲁迅在这给日本友人增田涉信中提到《铸剑》时说：“但要注意里面的歌”，又说“第三首歌，确是伟丽雄壮”，这支歌是根据《吴越春秋》中“勾践伐吴外传”的歌词改写的，强调了复仇的意义和性质。

《铸剑》作于“三一八”惨案以后约半年多光景，“三一八”惨案的血痕，使鲁迅总结出“血债必须用同物偿还”的经验。

浅析《故事新编》摘要：鲁迅是中国文学史上最重要的文学巨匠。

他的每一部作品都从思想，文化方面为后代学者提供了宝贵的财富，也给予了文学爱好者犀利的思想和反省自身的镜子。

本文对鲁迅著名的小说作品《故事新编》进行分析和解构。

第一部分先从整体上讨论鲁迅对于八篇故事编排所做的处理已经背后的用意，揭示他暗示的小到个人从生到死的生命历程、大到整个人类历史的循环，一起感受整体把握作品后所受到的启示。

第二部分从作品中八篇故事对于传统故事中神化的仙人，圣人等等的改编和重新创造的具体分析展开，揭示出由各种思想产物下的社会人构成的人生百态。

本文将由《故事新编》谈及鲁迅关于生命历程的认识和感悟，并以新编神话传说和民间故事为读者勾勒出鲁迅所体验到的、整个民族由来已久的民众生活百态。

关键词：鲁迅故事新编生命历程生活百态鲁迅是中国文学史上最伟大的作家之一，在这位文学大师眼中，中国内忧外患地艰难爬行着。

他的小说以独到的洞察和看穿一切的慧眼而著称于世。

作为备受学界关注的《故事新编》，是研究鲁迅文学思想和爱好鲁迅之文笔的读者不能避而不谈的重点之作。

而历来人们对于这部作品是否为小说意见不一。

既然是故事，也取材于古代中国的许多传说神话和民间故事，就必然脱离不开故事的脉路和基本要素，即使实际上鲁迅已经对其做了在我们看来根本性的改变，即故事所要传达的鲁迅“当下”的思想内涵和民族忧患意识，但其依然可以称之为小说。

它具备小说的虚构性或者说很含蓄隐晦的一种虚构性。

即使有的篇章更多的是感受的某种记录。

“其中也还是速写居多，不足称为‘文学概论’之所谓小说。

叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河”，[1]所以既然是“信口开河”至少不能当做其他文体。

不管怎么说，《故事新编》反映出鲁迅足足十三年的现实体验，是对其内心感受的流动性积累，甚至对于总结他更久之前的生活感悟和对人生百态的洞察，都有非常重要的意义。

同时《故事新编》也成为我们敬畏地试图走近这位文学大师的途径。

浅析鲁迅《故事新编奔月》《故事新编奔月》是鲁迅先生创作的一部短篇小说，该作品是在他去世前不久发表的。

这篇小说是一部颠覆传统故事的小说，讲述了后羿和嫦娥之间的故事，以一种讽刺和幽默的方式对传统文化进行了批判和反思。

在《故事新编奔月》中，鲁迅先生将后羿和嫦娥的故事进行了改造。

在传统的传说中，后羿是一位英勇的神射手，嫦娥则是一位美丽的仙女。

然而，鲁迅先生将他们描写成了普通的夫妻，他们在日常生活中面对的问题和困境，反映了现实生活的无情和冷漠。

在小说中，后羿的箭法已经不再灵光，他只能依靠捕捉野兔为生。

嫦娥则因为与后羿的矛盾而离家出走，她与一位名叫“夷羿”的年轻人相识，并开始了一段浪漫的爱情。

后羿发现了这件事情，他试图阻止，但是无济于事。

嫦娥与夷羿私奔了，后羿只能孤独地留在人间。

鲁迅先生通过这个故事对传统文化进行了批判。

他认为，传统文化将英雄人物和神仙描绘成了一种不切实际的形象，忽略了人性的弱点和缺陷。

传统文化中的英雄和神仙被描绘成了无所不能的形象，但是他们却无法解决自己生活中的问题。

鲁迅先生通过这个故事表达了对传统文化的质疑和反思。

同时，鲁迅先生也通过这个故事反映了现实社会的问题。

后羿的箭法失灵，无法再像从前一样英勇无敌，反映了当时中国社会中的困境。

当时的中国面临着外国的侵略和内部的混乱，人民生活十分困难。

鲁迅先生通过这个形象表达了对当时社会的失望和不满。

此外，《故事新编奔月》中还充满了讽刺和幽默。

鲁迅先生通过描写后羿和嫦娥之间的矛盾和冲突，以及他们的私奔行为，对传统文化进行了讽刺。

同时，他在故事中还加入了许多幽默的元素，让读者在阅读的过程中不时地发出笑声。

这种幽默不仅缓解了故事的严肃性，也让读者更易于接受并理解故事所传达的深层次含义。

《故事新编奔月》中充满了鲁迅先生的独特风格。

他的文字简洁明了，富有力度，通过文字传达出了强烈的情感和思想。

这种风格不仅体现在文字上，也体现在整个故事的构思和结构上。

鲁迅先生将传统的神话故事进行了改编，将其中繁琐的情节简化，突出了人性的弱点和缺陷。

作者： NULL
出版物刊名： 鲁迅研究月刊
页码： 10-10页
主题词： 《故事新编》;鲁迅;小说比较研究;历史小说;郭沫若;浪漫主义色彩;喜剧风格;历史现实;艺术风貌;师专学报
摘要： 鲁迅郭沫若历史小说比较研究三题 周靖波玉林师专学报历史现实讽喻 -一论《故事新编》的题材处理 吴凤祥江汉大学学报喜剧风格与浪漫主义色彩 --一《故事新编》艺术二题 杜一白沈阳师}完学报斗争中的投枪利剑艺术上的寨薰前驱 一一谈鲁迅的历史小说《故事新编》沈众电大语文(沈阳)《故事新编》二题 杜一白锦州师院学报鲁迅《故事新编》与茅盾三部代表「 小说中人物创造的一比较考察 林焕平文艺理论研究(上海)神·半神半人·人 一一试论《故事新编》中英雄人物 形象艺术风貌的历史演化 解洪祥东岳论丛(济南)漫谈鲁迅的《故事新编》 郑择魁中文自修(上海)《故事新编》研究述评 韩日新鲁迅研究资料论《故事新编》的喜剧性。

【课外阅读】论鲁迅《故事新编》的思想内容和艺术特色一、创作概况：从“五四”后便已开始的历史题材的创作，这时尤在短篇小说领域有了进一步的发展。

最重要的成果当是鲁迅的《故事新编》。

这部集子出版于一九三六年一月。

它的性属新历史小说，是“神话、传说及史实的演义”。

其中《补天》原名《不周山》，写于一九二二年，这是中国现代文学史上的第一篇历史小说。

《奔月》、《铸剑》两篇是一九二六、二七年所作。

其余《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》均作于三十年代。

二、思想内容：鲁迅写《补天》“不过取了旨罗特说，来解释创造——人和文学的——的缘起。

”实则通过女娲捏土为人和炼石补天，描绘了艰辛劳动的雄奇瑰丽的情景，歌颂了创造的伟大。

他在女娲两腿间增添了一个小丈夫的形象，讽刺封建卫道者，自认为这是“油滑”，但也增加了作品针砭时弊的特色。

到《奔月》，讽刺的色彩更重了，它借勾划逢蒙的丑恶嘴脸，鞭挞那些忘恩负义、趁火打劫之徒。

同时也写出了羿落寞孤寂的难堪处境。

《铸剑》热烈地歌颂对残暴统治者的反抗和复仇精神，塑造了一个冷峻到极点却又有极热烈的心肠，富于同情心和正义感，舍得自我牺牲的晏之敖的形象。

这个形象明显地寄托着作家的理想。

《奔月》、《铸剑》的正面主人公都有坚韧顽强的精神，却同时又是孤独的。

到了三十年代，在《非攻》、《理水》中的墨翟和大禹，便不再是孤军奋战的了，他们自身具有劳动人民的思想气质，也与群众保持着密切联系。

这两个人物都是胼手胝足，为人民的利益磨顶放踵，埋头苦干。

大禹为了治水三过家门而不入。

鲁迅把他们作为支撑中国历史的脊梁，在这日本帝国主义占领东北后，不断向关内进逼的严重时刻，对提高中国人民的民族自信心有重要意义。

因此三十年代的这几篇历史小说，与现实的联系更为密切。

《非攻》在中外敌人入侵时只知空嚷的曹公子募捐救国队，《理水》中“文化山”上的各色文人等，都是活动着的现实的影子，因而有很强的讽刺批判力量。

而最后的三篇主要在于历史故事进行社会批判。

鲁迅的历史观念与《故事新编》的诗学意蕴
龙永干
【期刊名称】《中国文学研究》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】《故事新编》是鲁迅历史诗学的集大成者。

受启蒙史观的影响,《故事新编》对明君、圣贤、庸众展开了激烈的批判,也对被涂抹的“历史”人事进行了本质还原。

受“人民史观”的影响,他在《理水》《非攻》中赋予了大禹、墨子等形象“人民性”的亮色。

同时,鲁迅从启蒙史观对历史进行整体质性批判的同时,也开启了文化史观的视点。

这一视点在《故事新编》中表现为对历史的文化结构性认知和进程性把握。

“野史”意识,是鲁迅认识历史的原初意识,它是鲁迅启蒙史观、文化史观和人民史观的基础,也是其艺术表现上突破既定疆域和规则的原生动力“。

野史”意识让《故事新编》中出现了“油滑”,也让其具有了新历史主义的色彩。

【总页数】9页(P135-143)
【作者】龙永干
【作者单位】湖南第一师范学院文学与新闻传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】I246
【相关文献】
1.鲁迅《故事新编》的现代解构——论鲁迅《故事新编》的喜剧特色
2.两代知识分子的历史新编书写——李渝《贤明时代》与鲁迅《故事新编》对读
3.历史文学
的现实性特征--鲁迅小说《故事新编·奔月》及鲁迅现代历史文学写作观4.鲁迅的《故事新编》是历史小说吗?——《故事新编》新论(之一)
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

鲁迅故事新编奔月表现主题
关于《奔月》主体思想的研究，主流的一共有五种说法。

第一：认为《奔月》是一篇关于爱情与生活，爱情与家庭的历史小说，爱情是作者想要表达的中心思想。

第二：认为《奔月》表达的是作者对人生的思考，这一大方面又可分为三个小方面。

1、对英雄的落寞、孤寂的感慨和悲愤。

2、深沉的人生悲欢的深刻思考
3、肉体与精神的冲突
第三：认为《奔月》意在告诫人们要脱离英雄式幻想。

第四：进化是永恒的，人只能处于中间物的状态。

第五：鲁迅只是借《奔月》重新审视中国文化，重新给历史人物定位。

扩展资料：
《奔月》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在1927年1月《莽原》半月刊第二卷第二期，后编入历史小说集《故事新编》。

小说描写了中国古代汉族神话传说故事，讲述了嫦娥被逼无奈吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的故情。