下载文档原格式
东西方园林的区别有关介绍世界造园系统大致可划分为三个部分，即西亚，欧洲和中国。
西亚造园始于古波斯，布局工整严谨，然而悠闲静谧。
建筑物色彩绚丽丰富，植物种类不多。
法国的古典园林比意大利的更几何化，更人工化。
中国古典园林富有诗情画意，叠山造水要造成“虽由人作，宛自天开”的意境。
如西方人喜好雕塑，在园林中有着众多的雕塑。
德国人酷爱雕塑，初园中的雕塑外，他们甚至在园林中的枯树上掉图案，用以观赏，而中国人却喜欢在园内堆假山。
中国人看树赏花看姿态，不讲究品种，赏花只赏一朵，不求数量，而西方人讲究品种多，数量大。
法国园林大多种鲜花，凡尔赛宫苑就有二百多万盆花，而法国人并不去欣赏其姿态，他们讲究的是品种，数量，以及各种花在植坛中编排组合的图案，他们欣赏的是图案美。
由此可见东西方园林的不同点：中国古典园林是以自省，含蓄，蕴藉，内秀，恬静，清幽，淡泊，循矩，守拙为美，重在情感上的感受。
对自然物的各种形式属性如线条，形状，比例，在审美意识中占主要地位。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，追求含蓄的藏的境界。
是一种摹拟自然，追求自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
西方园林则表现为开朗，活泼，规则，整齐，豪华，奢移，热烈。
造园中的建筑，草坪，无不讲究完整性，以几何形的组合达到数的和谐。
古希腊毕达哥拉斯学派认为：“整个天体就是一种和谐，一种数。
”西方园林讲究的是一览无余，追求人工的美，是一种开放式的园林，一总供多数人享乐的“众乐园”。
中国园林基本上是写意的，直观的，重自然，重想象，重联想。
而西方园林基本上是写实的，理性的，重人工，重规律。
一本于自然、高于自然自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点，山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素，当然也是风景式园林的构景要素。
但中国古典园林绝非一般地利用或者简单地模仿这些构景要素的原始状态，而是有意识地加以改造、调整、加工、剪裁，从而表现一个精练概括的自然、典型化的自然。
惟其如此，像颐和园那样的大型天然山水园才能够把具有典型性格的江南湖山景观在北方的大地上复现出来。
世界园林三大体系概述通过数千年旳发展，最后形成了东方、伊斯兰、欧洲这三大体系。
一.西方园林从可考旳历史看，西方园林始于古希腊。
到了公元前5世纪，古希腊贵族旳住宅有了庭园，周边环以柱廊，庭中有喷泉、雕塑，栽有蔷薇、百合等植物。
在某些公共场合，有大片绿地，其中有凉亭、小径。
古代罗马时期旳园林没有大旳造作。
直到15至17世纪，随着文艺复兴，园林才焕发了生机，西方园林形成了意大利、法国、英国三种风格。
意大利盛行台地园林，秉承了罗马园林风格。
如意大利费蒙旳耐旳美狄奇别野选址在山坡，园基是两层狭长旳台地，下层中间是水池，上层西端是主体建筑，栽有许多树木。
台地园林是意大利园林特性之一，它有层次感、立体感，有助于俯视，容易形成气势。
意大利文艺复兴时期建筑家马尔伯蒂在《论建筑》一书提出了造园思想和原则，她主张用直线划分社区，修直路，栽直行树。
直线几何图形成为意大利园林旳又一种特性。
法国园林受到意大利园林影响，法国人在16世纪效仿意大利旳台地园林。
到了17世纪，逐渐自成特色，形成古典主义园林。
园林注重主从关系，强调中轴和秩序，突出雄伟、端庄、几何平面。
法国旳凡尔赛宫园林是其代表作。
凡尔赛宫园林分为三部分，南边有湖，湖边有绣花式花坛，中间部分有水池，北边有密林。
园中有高大旳乔木和笔直旳道路，王家大道两旁有雕像，水池旁有阿波罗妈妈雕像和阿波罗驾车雕像，表白这座宫廷园林旳主题歌颂了太阳神，是积极进取旳。
这时期旳园林把重要建筑放在突出旳位置，前面设林荫道，背面是花园，园林形成几何形格网。
法国古典主义园林旳集大成者是勒诺特尔，她开创了法国园林旳特色和新时代。
法国园林是西方园林旳一种风格和流派。
英国园林突出自然风景。
起初，英国园林先后受到意大利、法国影响。
从18世纪开始，英国人逐渐从城堡式园林中走出来，在大自然中建园，把园林与自然风光融为一体。
初期造园家肯特和布良都力图把图画变成现实，把自然变成图画。
布良还改造自然，如修闸筑坝，蓄水成湖。
外国园林概述一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。
东方系园林以中国园林为代表，影响日本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。
西亚（伊斯兰）园林古代以（古波斯、古巴比伦）阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园（柱廊园、空中花园）。
欧洲系（西方）园林（发源于希腊）古代以意大利、法国、英国及俄罗斯为代表，各有特色，基本以规则式布局为主，以自然景物配置为辅。
一、日本古代园林日本早期园林是为防御、防灾或实用而建的宫苑，周围开壕筑城，内部掘池建岛，宫殿为主体，其间列植树木。
而后学习中国汉唐宫苑，加强了游观设置，以观赏、游乐为主要设景、布局原则，创造了崇尚自然的朴素园林特色。
（一）日本造园要素造园要素是组成庭园内涵的基本单位，包括石组、石灯笼、飞石、潭和蹲踞等，每个要素都有其独立的分类和含义。
１．石组：三尊石、须弥山石、蓬莱石组所谓石组是不加任何人工修饰的的自然山石的组合。
石的含义有多重，最常见的是表示山，另外石还是永恒不灭的象征和精神寄托的象征。
石组分为以下种类：【三尊石】中央一般为体量较大的立石，表示释迦，两侧两石体量稍小，右为文殊，左为普贤。
又可统称为伏石头，表示佛陀与其两弟子。
【须弥山石组】古书中把大海中屹立的岩山称为须弥山（世界中央），而庭园的池中露出水面的尖石一般就表示须弥山。
如果池中有体量较大的一组石组，就称其为须弥山石组。
【蓬莱石组】中国的神仙学说把海上仙人住的地方称为三神岛，中国和日本的庭园中把池中的三岛比喻为三神岛，其中很多庭园中用一个岛来表示，称为蓬莱岛。
而蓬莱岛用在枯山水庭园中就被称为蓬莱石组。
【鹤龟石组】寓意长寿。
由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛。
六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽象鹤岛。
据说，中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人——能像仙鹤一样自由飞翔，像海龟一样潜入海底，并且还会长生不老。
世界三大园林体系三大体系古典园林的发展经过了几千年的积累、沉淀，形成了三大园林体系: 东亚园林、西欧园林和西亚园林。
东亚园林的特色比较明显，是以自然风格为主的园林。
它起源于中国，中国园林和日本园林都是东亚园林体系的重要代表。
西欧园林体系是世界园林重要的组成部分，它起源于古埃及和古希腊，经历了不同阶段发展之后，逐渐成熟，最终演变成了意大利台地园、法国古典主义园林、英国自然风景园这三种具有代表性的园林形式。
西亚园林也称为伊斯兰园林，是一种具有自己特色的园林体系，起源于古巴比伦与古波斯，园林以带有伊斯兰宗教风格为主。
三大园林体系形式与特征不同的园林体系经历了各自的发展阶段，向世人展示出了它们的不同风格与形式，形成了各自的特征，在园林的总体布局、造园要素和园林意境三方面也存在着异同点。
东亚园林体系下的中国古典园林是典型的自然式布局，在整体布局时，一般都是采用没有中轴线、不对称式均衡的布局形式，给人真实山水感觉的空间感，以山水为构架，主体建筑隔水面山。
日本是一个岛国，对海洋的热爱使得日本园林形成了主要是以水为中心，主体建筑面向水池的布局形式。
西欧园林体系的布局分为两大流派，以意大利台地园和法国古典主义园林为代表的规则式园林和18 世纪英国自然风景式园林为代表的自然式园林。
在意大利台地园中，严整对称的几何构图、台地和中轴线是它主要的布局特征。
同意大利台地园一样，法国古典主义园林的布局也是几何规则式，并且有着更加重要的轴线关系。
英国早期的园林布局也是规则式的，也曾受到过勒·诺特尔园林的影响，但是最终还是形成了自然风格的风景式园林。
流畅的湖岸线，平静的水面，缓坡草地，蛇形园路，起伏的地形上散置树木，花园与林园融为一体，建筑与园林完全融入大自然，湖泊是整个园林的中心，大片的水面给人宁静亲切的感觉，而且明亮开阔。
伊斯兰园林是标准的规则式园林，它的经典布局是：矩形的庭园由十字形的水渠分为四等份，中间设一个喷泉，泉水由地下引出，泉水由水渠向四方流去，四条水渠分别代表水、乳、酒、蜜四条河（同济大学园林理论真题曾考过）。
东西方园林的区别有关介绍园林景观正是由于东西方文化存在巨大的差异，彼此之间有必要相互了解、相互交流，通过变流文化会产生吸引力。
下面由店铺为你提供的东西方园林的区别有关介绍，希望对大家有帮助。
东西方园林的区别世界造园系统大致可划分为三个部分，即西亚，欧洲和中国。
西亚造园始于古波斯，布局工整严谨，然而悠闲静谧。
建筑物色彩绚丽丰富，植物种类不多。
法国的古典园林比意大利的更几何化，更人工化。
中国古典园林富有诗情画意，叠山造水要造成“虽由人作，宛自天开”的意境。
如西方人喜好雕塑，在园林中有着众多的雕塑。
德国人酷爱雕塑，初园中的雕塑外，他们甚至在园林中的枯树上掉图案，用以观赏，而中国人却喜欢在园内堆假山。
中国人看树赏花看姿态，不讲究品种，赏花只赏一朵，不求数量，而西方人讲究品种多，数量大。
法国园林大多种鲜花，凡尔赛宫苑就有二百多万盆花，而法国人并不去欣赏其姿态，他们讲究的是品种，数量，以及各种花在植坛中编排组合的图案，他们欣赏的是图案美。
由此可见东西方园林的不同点：中国古典园林是以自省，含蓄，蕴藉，内秀，恬静，清幽，淡泊，循矩，守拙为美，重在情感上的感受。
对自然物的各种形式属性如线条，形状，比例，在审美意识中占主要地位。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，追求含蓄的藏的境界。
是一种摹拟自然，追求自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
西方园林则表现为开朗，活泼，规则，整齐，豪华，奢移，热烈。
造园中的建筑，草坪，无不讲究完整性，以几何形的组合达到数的和谐。
古希腊毕达哥拉斯学派认为：“整个天体就是一种和谐，一种数。
”西方园林讲究的是一览无余，追求人工的美，是一种开放式的园林，一总供多数人享乐的“众乐园”。
中国园林基本上是写意的，直观的，重自然，重想象，重联想。
而西方园林基本上是写实的，理性的，重人工，重规律。
中国古典园林的特点(一)本于自然、高于自然自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点，山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素，当然也是风景式园林的构景要素。
一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。
东方系园林以中国园林为代表，影响日本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。
西亚园林古代以阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园。
欧洲系园林古代以意大利、法国、英国及俄罗斯为代表，各有特色，基本以规则式布局为主，以自然景物配置为辅。
1[/B]、古代西亚体系和伊斯兰体系[/B]西方的造园起自于西亚的古代波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。
这种造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田字”，在十字林荫路交叉处设中心喷水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植株。
这样的布局是由于西亚的气候干燥，干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。
在波斯人的心目中，水和绿荫对于身处万倾黄沙中的他们显得特别珍贵，认为天堂（即后来基督教所说的伊甸园）就是一个大花园，里面有潺潺流水，绿树鲜花。
在古代西亚的园林中，那个交叉处的中心喷水池就象征着天堂，后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池演变为各种明渠暗沟与喷泉，这种水法的运用后来深刻地影响了欧洲各国的园林。
不过，最初的西亚园林影响范围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯兰地区。
而目前最完整继承并保留其手法的也就是伊斯兰体系。
2[/B]、西方古典体和现代体系[/B]古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。
随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其发展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。
文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。
以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。
园内一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。
到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着1661年凡尔赛宫的开始兴建，这种几何的欧洲古典园林达到了它辉煌的高峰。
欧洲其他几国园林概括
一．在欧洲园林艺术发展史上，意大利文艺复兴园林、法国古典主义园林和英国自然风景式园林是最重要的三大造园样式。
二．西班牙园林概括
伊斯兰式园林——西班牙文艺复兴园林——勒诺特尔式园林
西班牙伊斯兰式园林又称为摩尔式园林，是西班牙境内默认创作的，以伊斯兰风格为特征的园林样式。
（伊斯兰园林，东方园林，西方园林并称世界三大园林体系。
伊斯兰园林又以波斯伊斯兰园林，西班牙伊斯兰园林和印度伊斯兰园林为代表）
三．荷兰
荷兰文艺复兴园林——荷兰勒诺特尔式园林
漏景墙是荷兰人独创的，与中国传统园林中的漏窗颇为相似。
四．德国
德国规则式园林——德国勒诺特尔式园林（夏洛腾堡宫苑）——德国自然风景式园林（无忧宫）
德国风景式园林热衷于带有在园林中保留废墟，营建一种伤感主义园林所具有的浪漫主义色彩，尤其是对体现骑士精神的所谓中世纪情调情有独钟。
后来伤感主义园林和模仿的中国小品受到抨击和抛弃，德国风景式园林在整体上逐渐走上追求自然质朴的自然式方向。
五．俄罗斯
勒诺特尔式园林——俄国风景式园林
俄国风景式园林分为两个阶段：初期的浪漫主义风景园林和后期的现实主义风景园林时期
名词解释：
坎儿井：坎儿井是荒漠地区一特殊灌溉系统，普遍于中国新疆吐鲁番地区。
坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。
世界园林概述
一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。
东方系园林以中国园林为代表，影响日本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。
西亚园林古代以阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园。
欧洲系园林古代以意大利、法国、英国及俄罗斯为代表，各有特色，基本以规则式布局为主，以自然景物配置为辅。
1[/B]、古代西亚体系和伊斯兰体系[/B]
西方的造园起自于西亚的古代波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。
这种造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田字”，在十字林荫路交叉处设中心喷水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植株。
这样的布局是由于西亚的气候干燥，干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。
在波斯人的心目中，水和绿荫对于身处万倾黄沙中的他们显得特别珍贵，
树鲜花。
在古代西亚的园林中，那个交叉处的中心喷水池就象征着天堂，后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池演变为各种明渠暗沟与喷泉，这种水法的运用后来深刻地影响了欧洲各国的园林。
不过，最初的西亚园林影响范围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯兰地区。
而目前最完整继承并保留其手法的也就是伊斯兰体系。
2[/B]、西方古典体和现代体系[/B]
古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。
随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其发展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。
文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。
以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。
园内一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。
到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着1661年凡尔赛宫的开始兴建，这种几何的欧洲古典园林达到了它辉煌的高峰。
在这一时期乃至随后的数百年内，欧洲大陆上从维也纳到柏林，从彼得堡到
，到处都可见到这些闪现着王家与皇室荣耀的灿烂光辉的园林，巴洛克和洛可可艺术在其中得到了尽情的展现。
此后，受东方园林的影响，欧洲园林中出现了以英国自然风致园与图画园为代表的偏向自然风物的园林，这种园林发展到现在，就成为当代美国新园林。
3[/B]、东方体系[/B]
中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。
不过那时的园林基本上还处于圈地时期直到秦始皇营造阿房宫和汉代的上林苑依然如此，而且园林的使用功能中还始终含有一条供天子和诸侯狩猎之用。
这种情况直到魏晋南北朝时代才有所改变。
在这一时期，由于佛教和玄学的影响，人们开始更加主动地关注自然，模仿自然，从而开创了中国园林“虽由人作，宛自天开”的做法。
唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种艺术文化成就纷纷涌现，园林艺术在此时也进入了一个新的阶段，其标志在于唐代诗人王维的辋川别墅的修建。
王维的诗画向有“诗中有画，画中有诗”著称，对于意境的追求是其重要特色，这座与自然山水风景结合的宅院也贯彻了这一思想。
到北宋，抽象自然和象征自然在园林建筑中日益明显，成为中国园林的主要特色。
从宋至清，是中国园林艺术的成熟期，其间名园举不胜举，单在苏州一地，
、狮子林、拙政园、留园等一系列经典作品。
此间东方园林对自然的模仿手法还传到西方，对欧洲园林的发展和现代园林风格的形成起到了重要的推动作用。
东西方两种园林风格的比较[/B]
从上面对三大园林体系形成的叙述中，可以看到欧洲和伊斯兰体系之间存在着同源的关系，即都始自于对古代西亚造园方法的模仿。
只不过伊斯兰体系是在古巴比伦故土上发展，和其所模仿的原型有着同样的气候和地理环境，所面临的主要问题就是对沙漠中珍贵的水源和植物的运用，所以对古西亚流派的手法保存得比较完整，而其视水如金的水法处理也是其最大的特色。
当然当这一体系随着伊斯兰教的扩展而进入南亚次大陆后，因为这里的水资源比较丰富，再加上古印度文明深厚本土文化底蕴的影响，使传统的西亚派水法有了重大的改变而产生了伊斯兰体系的一个特异支派。
这里的园林不再使用谨慎保护水流的渠道和堤岸，不再只有狭窄的溪流潺潺和低矮的喷泉点点，而开始呈现河道横行和跌水纵流的景象，在泰姬陵前还有较为广阔的静水，植物的运用也向郁郁葱葱的方向发展，不过那种十字规划水道的基本法则还是保留下来。
而有趣的是欧洲在学习古西亚法
式时对其所进行的改造与印度对传统伊斯兰手法的变更有很大相似性。
欧洲的水源也很丰富，植被更是繁茂，所以这里的造园同样屏弃了节约性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四条水路分割法则。
有赖于植物的丰富，后来欧洲又用大量的几何植栽来加强了这种分割，并以这种矩形分划为基础，衍生出一整套几何造园的理论，而水法的运用也日趋宏大，与伊斯兰体系已是大异其趣。
但是尽管存在着巨大的不同，这两者之间无论是源流还是具体的手法上都有着很多的共同点。
而与其所对立的东方体系则是完全自我生长和发展的另一套理论，从其审美基础、所生长的文化土壤到具体的理水、堆山、用树和园林建筑都有着判若云泥的差别。
所以意大利园林风格与中国、日本园林的最大和最根本的不同就是东西方两种文化体系的不同，而比较的重点也应先放在东西方两种对景观的处理模式的比较上。
1、东方风格
东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可以达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深，小中见大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
2、西方风格
西方园林则表现为开朗、活泼、规则、整齐、豪华、热烈、激情，有时甚至是不顾奢侈地讲究排场。
从古希腊哲学家就推崇“秩序是美的”，他们认为野生大自然是未经驯化的，充分体现人工造型的植物形式才是美的，所以植物形态都修剪成规整几何形式，园林中的道路都是整齐笔直的。
18世纪以前的西方古典园
林景观都是沿中轴线对称展现。
从希腊古罗马的庄园别墅，到文艺复兴时期意大
利的台地园
，再到法国的凡尔赛宫苑，在规划设计中都有一个完整的中轴系统。
海神、农神、酒神、花神、阿波罗、丘比特、维纳斯以及山林水泽等到华丽的雕塑喷泉，放置在轴线交点的广场上，园林艺术主题是有神论的“人体美”。
宽阔的中央大道，含有雕塑的喷泉水池，修剪成几何形体的绿篱，大片开阔平坦的草坪，树木成行列栽植。
地形、水池、瀑布、喷泉的造型都是人工几何形体，全园景观是一幅“人工图案装饰画”。
西方古典园林的创作主导思想是以人为自然界的中心，大自然必须按照人的头脑中的秩序、规则、条理、模式来进行改造，以中轴对称规则形式体现出超越自然的人类征服力量，人造的几何规则景观超越于一切自然。
造园中的建筑、草坪、树木无不讲究完整性和逻辑性，以几何形的组合达到数的和谐和完美，就如古希腊数学家毕达哥拉斯所说：“整个天体与宇宙就是一种和谐，一种数。
”西方园林讲求的是一览无余，追求图案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一种开放式的园林，一种供多数人享乐的“众乐园”。
归纳起来，我们可以看到东方园林基本上是写意的、直观的，重自然、重情感、重想象、重联想，重“言有尽而意无穷”、“言在此而意在彼”的韵味；而西方园林基本上则是写实的、理性的、客观的，重图形、重人工、重秩序、重规律，以一种天生的对理性思考的崇尚而把园林也纳入到严谨、认真、仔细的科学范畴。
