意象是主体与客体

意象是主体与客体、心与物、意与象的有机融和统一；是主观情思与客观物象相融合的产物。

它是融入了主观情意的客观物象，或是借助客观物象表现的主观情意。

它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体；是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一；是诗人感情外化的一种表现形式，是有意义的形象。

意象是“象”与“意”的完美结合，是思想情感与具体物象的完美结合。

象----是意象组成的元素，是诗歌形象形成的原初物质基础；意---是意象组成的元素，是诗歌意象形成和提升的意蕴基础。

一般来说，在意象中“意”处于主导地位，“象”处于次要地位。

“意”决定了“象”，“象”反映了“意”。

意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。

意象的本质就是物象与主体情、意、理、趣、味相契合而形成的一种意识形态，诗歌意象是意象中的一种。

“意象”是中国首创的一个审美范畴，是中西诗歌理论中一个非常重要的概念，是构成诗歌艺术的基本条件之一。

意象是中国古诗词创作与鉴赏的焦点，是中国诗歌的传统，也是现代诗的基本艺术符号。

意象作为主体与客体、心与物、意与象的有机融汇与统一，其系统是复杂而繁复的。

学者们按照不同的角度都可以为意象组建一个完整的意象系统。

从文艺学、心理学、语言学、美学、创作与鉴赏学等的层面看，从意象生成的角度组建意象系统是比较完善合理、实用而有效的方法，它可以避免意象间概念的相互混淆。

从这方面看，意象系统是由物象、表象、心象和语象组成的有机融汇与统一系统。

“象”是客观之“象”，即形象、物象、事象。

原指具体事物的形象或景象，是具体可感的客观事物。

物象是客观存在的各种人、物、景的形象及其发展变化的状态，或各种社会生活的形态。

它是作家、艺术家观察的对象，是构成艺术形象的基础。

物象（包括事象，指事物、事件、事理所呈现出的形象）有两个层面的意思，一是客观的自然存在物象，它是客观的，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。

二是“意象”中之物象，是艺术家注目、发现的能够表达“意念”而选择的相应的纯自然事物。

是作者在作品里借助语言形式表现的客观物质和人文的类存在物，由具体名物构成。

“意象”中之物象，是意象的物质外壳，是主观内容的载体。

它是客观现实的、形象的、鲜明的、将为展开联想和发挥想象创设了巨大的空间。

在诗文创作中，离不开模写物象。

“心境万物生”，作者的感情活动不可能抽象地进行，必须“神与物游”，附丽于物。

艺术家根据一定的标准，对自然物象进行选择和取舍，找寻思想情感的依附物，从而确立“意象”中之物象。

物象的获得，不是凭空虚构的，凭空虚构，是创作不出生动具体的物象的。

生活，是获取物象的源泉。

但物象并不等同于生活中客观存在的物状。

“物象”所指，是艺术作品中模写的事物形象或景象，它来源于现实，又高于现实，它浸透着艺术家对生活的独特感受和理解。

“象”虽取之于自然，却具有人文意义；虽只是一个中间物，但人们能够通过这一中介将心中的意识情感表达出来。

“表象”，有的地方叫具象。

是指在知觉基础上所形成的呈现于脑际，并能反映出来的可触摸、可感觉的各种感性形象。

具有直观性和整体性，是头脑对外界事物整体性的各种外在属性的反映。

是人们五官能直接达到的事物的形态或运动形态。

意象中的表象，既作者在艺术构思当中，出现于心中而未形之于笔墨的感性事物形象，属于作者意识中的象，还没有物化为可视可闻的感性形象，它是对物象在头脑中再现与反映。

表象的轮廓比较模糊、暗淡、粗糙、游移不定，随意志而唤起、消失，是随意志而可以改变的。

表象属于感性认识却不是简单的再现，而是对直观形象的某种程度的概括，它是由感性知觉到思维，由映象到概念的过渡环节。

物象是物的自然形态，它进入诗人的记忆之后，即成为表象。

表象是人们对客观外物的最基本、最初步的感知。

心象是心中之象，是“定墨”（物化）前，艺术家对有形之物的表像，经过艺术家审美观照、想象和联想，熔铸了艺术家的主体情思，在艺术家头脑中已经形成的具有一定的意义、思想和情感的感性形象。

心象是艺术家心灵的形象传达物，注重情感的传达，因此，在美学中通常也叫情象。

心象不是物象，也不是意象，而是从物象到意象的中介，（其中介作用是通过抒情形象完成的）是对物象和表象意蕴的发展提升，是物象与人的审美心理的共同创造。

心象重在“心”和“意”，是诗歌意象形成和提升的意蕴基础，意象美主要在于心象之美，只有具备心象的物象才是真正意义上的审美性意象。

心象是表象、物象之上的一个概念，是诗人情感对应客观外物的一种移情符号。

同一表象，由于诗人不同情感的作用，便产生不同的心象。

语象-(Verbellcon)为新批评派术语，直译为“用文字的物质材料制成的像”。

“语象”，即语词形象，语言本身所呈现出的象，是不脱离具体语词或词组的语言级具词性形象。

语象是物象、心象经过作家诗人的审美观照和审美创造后，物化或固化成文学本文中的文字符号，它是能提示和唤起具体心理表象的文字符号，是构成本文的基本素材。

语象是语言级的形象，它依靠语词的指物和描述功能，通过与表象的直接对位来实现。

语象的首要功能是传情达意，是承载一定的意思。

这点对分析诗歌中的所谓“无意象诗”很有用。

其次，语象是意象的物质外壳，是意象物化或固化的媒介和载体。

意象多半附着在语象（词或词组）上。

在意象系统中，意象并非都是思想情感与具体物象的完美结合。

“意”与“象”并非绝对的统一，有时意象重心在“象”，此时意象在文学本文中呈现为物象，特指由具体名物构成的语象；有时意象重心在“意”，此时意象在文学本文中呈现为“语象”（表情达意时的语象）；只有在“意”与“象”有机结合时，才是真正意义上完美而成熟的意象，它是经作者情感和意识加工的由一个或多个语象组成、具有某种诗意自足性的语象结构，是构成诗歌本文的组成部分。

意象是“立象以尽意”的形象，它以象征、隐喻、神话启喻为基本活动方式来承载或破译文化密码,是“不外于言亦不尽于言”的形象。

在文学活动中，物象、表象、心象、语象、意象的呈现都有一定的随机性。

古代诗词的常见意象1．月——思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

2．菊花——清高人格的写照例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3．梅花——高洁人格的写照例：零落成泥碾作尘，只有香如故。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一例：岂不罹严寒，松柏有本性。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。

例：采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子青如水。

6．梧桐——凄凉悲伤例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。

7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。

另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。

”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

又闻子规啼夜月，愁空山。

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

8．秋蝉——高洁，悲凉秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

西路蝉声唱，南冠客思深。

9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。

红笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

10. 柳——离情依依例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

11．南浦，长亭——送别之所例：何处是归程？长亭更短亭。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。

13．芭蕉——孤独与忧愁例：何处合成愁？离人心上秋。

纵芭蕉，不雨也飕飕。

14．羌笛——凄切之声例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

15．乌鸦——衰败荒凉之兆例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

荷花,历来为中国的文人所偏爱,是中国古代诗词中常见的意象。

荷花,又名藕花、芙蕖、芙蓉、菡萏、净友、芰荷、水芸、泽芒,原产印度,为多年水生草木。

夏季开花,白色或粉红色,单瓣或重瓣。

民俗以阴历六月二十四日为荷花生日。

荷花历来象征着美好与高洁,周敦颐赞它“:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

”荷花的象征意义,总的来说有以下几种:高洁、坚贞、隐者的象征、祥瑞、爱情的象征、怀才不遇者的自况和美的象征等。

荷花象征高洁,诗文中不胜枚举。

如陆龟蒙的《白莲》:“素花多蒙别艳欺,此花端合在瑶池。

无情有恨何人觉,月晓风清欲堕时。

”古诗词中的荷花意象荷花又称荷、莲、莲花、芙蓉、菡萏等，在传统文学中，荷花具有多方面的品质和特征：荷花作为一种典型的意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。

1、以荷花喻高洁的品格。

如屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，就是以荷花的外表形态之美，象征诗人高洁的品质，以此突出诗人“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的人生态度；又如“清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）、“兼百花之长而各去其短”（李渔《芙渠》）。

2、以荷花喻女子姣好的容貌或纯洁无瑕的爱情。

荷花给人的印象往往是极娉婷，极高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的绝代佳人。

如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。

”由于“莲”与“怜”同音，“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。

这里采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

又如白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”又如晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。

”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

3、以荷花喻美好的人生理想。

如李白《西上莲花山》：“西上莲花山，迢迢见明星，素手把芙蓉，虚步蹑太清。

”，借荷花写幻想中的超脱，写理想中的情趣，纯洁明净。

又如王维的《山居秋暝》：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”营造了一种美丽，和谐，恬静的意境，寄托着诗人的一种生活理想。