高二语文《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》知识精讲人教版
第一篇：高二语文 《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》知识精讲
人教版
高二语文 《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》知识精讲 人教版第三册
【本讲教育信息】
一.教学内容： 《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》
（一）《故都的秋》
1.作者、背景及题意：
本文是郁达夫 1934 年写的一篇著名的散文。当时，作者从上海移居杭州，退到隐逸恬适的山水之间，思想苦闷，创作枯淡，文章的思想感情多较为低沉。虽然如此，作者所写的文章常常能做到疏朗不羁的行文与精到细腻的笔触相结合。本文就是一篇代表。
“故都”二字表明描写的地点，作者用“故都”而不用北平或北京，含有深切的眷念之意——清、静、悲凉。
“秋”字确定描写的内容，文章围绕 “秋”之景来表达作者的内心思想感情——以情驭景，以情显景。
2.文章简析：
（1）作者分别从不同角度为我们描绘了秋花、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅故都秋景，那么，作者在记叙上述秋景时，是以时间为序来记叙的呢，还是以空间为序来记叙的？
解析：既不是以时间为序，也不是以空间为序，应该说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。作者所写的这些秋景在文中的位置并不是必然的，但是我们读起来却觉得很自然，并不觉得有什么不妥。这是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这么一个共同点，秋花——色；秋槐——形；秋蝉——声；秋雨——味；秋果——实，例如写秋院：“听得到青天下驯鸽的飞声。”（这是境的宁静）；“细数着一丝一丝漏下来的日光”、“静对着像喇叭似的牵牛花”（这是心的宁静）。“一椽破屋”、“破壁腰”（境的悲凉。）又如写秋槐：“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细极柔软的触觉。”（这是境的宁静，也是心的宁静。）“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”（这里有境的宁静，也有心的悲凉。）
道士塔的导学及教案
第一篇：道士塔的导学及教案
《道士塔》导学
一、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件漩涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。
先让我们来看王道士。
1、王道士的所作所为：（速读课文，找）
2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？
3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？（用文中的语言回答）饱含怎样的感情？
二、由“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”中的“只是、小丑”，探讨“这是一个巨大的民族悲剧”
1、悲剧是怎样造成的？（朗读讨论第三节的4、5、6三段，感觉官僚的所作所为，感受和欧美学者的差别，）
2、为什么说他只是小丑？
三、面对这样的悲剧，面对这样的王道士，余秋雨的心理是怎样的？请大家划出你认为最能表现秋雨感情的语句，读读，并用：
“我看到一个_______________的余秋雨”加以表达，简单地阐明理由。
《道士塔》教案
一、目标：
1、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。
2、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。
二、过程：
（一）、导入：
有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛……
它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。
（二）、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件旋涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。
先让我们来看王道士。
1、王道士的所作所为：（速读课文，找）
A、粉刷壁画（第二节第3段）B、砸碎塑雕（第二节第4段）
C、出卖文物（第三节6-11段）D、报送官员（第三节前部分）
高二语文《道士塔》人教版
【同步教育信息】
一. 本周教学内容：
第三册第三单元《道士塔》
二. 学习目的：
1. 全面把握课文内容和内在联系
2. 学习本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。
3. 理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识
三. 学习方法：
1. 反复诵读体会本文在记述中抒发浓烈情感
2. 充分了解敦煌莫高窟的有关图片资料
四. 作者简介：
一九四六年生，浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长，辞职后潜心写作，在繁多的头衔中比较重视上海市写作学会一职，因为这个学会由全上海各大学的写作教授们组成，专门研究“写作”究竟是怎么回事。近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。
五.《文化苦旅》简介：
本书是余秋雨教授第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖。
全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。回作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
高二语文道士塔
第一篇：高二语文道士塔
道士塔
教学目标
了解作者及敦煌文化的一些常识。
准确筛选语言信息，通过语言信息分析人物形象，然后把握作者所倾注的思想感情。教学重点
通过作者“恨”的感情基调来分析形象及对中国文化的审视。了解语言所具有的叙事评议有机结合的写作特点。教学难点
从课文中找出依据，把握全文的感情基调。教学方法
通读鉴赏法。讨论法。课时安排
1课时 教学步骤
一、导语
在上个世纪初的某一天，在中国西部的沙漠里蹒跚地行走着一小队人马，正朝向一个神秘的地方。他们穿着有别于土布长袍的燕尾服，满面尘灰，顺着服尾上随便缀着几条黑色布条，迎风飘摇着，胸前缝隙间还露出几缕黄毛。高高的鼻梁上镶钳着两只大大的蓝眼睛，还架着两片厚厚的玻璃，尽管衣衫褴褛，但还是禁不住几丝兴奋。当兴奋消散之后，络缌胡边又浮现出稍许的恐惧。或许那个神秘的地方，周围被官兵把持着，那么我们将命悬一线；或许，还要文书通牒还不一定能靠近那个神秘之处；或许„„
或许，他们还不不知道，一切担心都是多余的。因为“上天是公平的”，一切付出最终得到回报。因为他们不远万里飘洋过海而来，卖掉了所有的家当，冒着送命的危险。“佛”没有理由不实现他的诺言。还因为，这里只有一个穿着土布道袍的道士，傻愣愣地站在虚掩的破门边，把持着这个神秘的佛教圣地－－莫高窟，畏缩中充满好奇地打量着这些叽哩呱啦的似人非人的东西„„
这是一个故事，虚构的，但又那么真实。为何这么说呢？那么我们今天就来学习一篇课文，（板书）《道士塔》，共同揭开这个谜。 二、背景揭示及作者介绍
1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居笔记》等。
2.莫高窟，我国最著名的佛教石窟，位于甘肃敦煌县东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是我国文化艺术的宝库。包括洞窟550多个，壁画5万多平方米，有10个八中校园大，文献资料四五万册。目前，北京图书馆藏有一万余册，英国图书馆藏有11297册，法国巴黎国立图书馆藏有6000册，俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所藏有11050册，日本私人藏有592册，此外还有2700余册分散于各地。
