为政第二
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译文
孔子说：“治理国家的君主以“德”来教化民众，处治政务，就好像北极星一样，安处在一定的位置，而其它贤者皆如众星般的拥护在左右。
提示：与学尔的‘有朋友自远方来不亦乐乎！’有异曲同工之妙！
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘没有可以使人入邪道的作品’
注：《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教育弟子的教材。思：做容讲《说文》
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【参考注释】
齐：比肩、类齐、相类、整治之义。
刑：刑罚、对人生部分或全部的自由权利度进行控制等手段之义。
格者：格除、格斗、杜绝、修正之义。
译文：
治世之道如果以政法来规范民众，以刑罚来管束民众，民众会因避免刑法加身但不懂礼义廉耻。
治世之道如果以道德来教化民众，以礼义来约束民众，民众会知道哪些事情是为人所不耻的，以此而入正道。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：我十五岁时立下学习的志向，
三十岁时成立自己的学术体系，
四十岁时对这个世间的所有现象不再迷惑，
五十岁时知道天命（了解天，地，人的和谐互动）
六十岁时达自然忘我之境（这个我都没有了，任何语言都不能左右，牵引“我”，所以耳顺）
七十岁时达无我之境（“我”都没有了，就可以随心所欲，无所不能为，但却不违背规矩法则）
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【注释】
(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。
(2)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
孟孙：孟懿子
译文：
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”
（与驾车的学生展开进一步的讨论）
樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、按礼祭祀们。”
（这里没有发现愚孝的思想，要按礼来侍奉父母）
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【注释】
①孟武伯：姓孟孙，名彘，“武”是谥号，孟懿子的儿子。
译文：
孟武伯问孔子什么是孝顺之道，孔子说：“不要让做父母的为孩子尽是操心担优，如果有什么忧心之事那就是人总会不可避免的生病。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子游(前506～前443)，姓言，名偃(yǎn)，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为
武城宰（县令）。
子游少孔四十五岁，是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。
译文：
子游向孔子请教什么是孝顺之道，孔子说：“现在社会上的一些所谓孝子，以为只要能供养父母衣食就算是孝了。至于犬马畜生，也有人圈养着，如果没有恭敬之心去对待父母，那么和饲养犬马畜生有什么分别呢？
提示：
在为政篇安插孝论，是告诉为政者要以做父母的心境来对待百姓，关心百姓的疾苦，也要以做子女的心境来对待百姓，为百姓着想，尊敬百姓。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏子夏（前507-？）姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。译文：
子夏向孔子请教什么是孝顺之道，孔子说：“能始终对父母保持和顺的面色是非常难的。有事情的时候，后辈儿女去帮着做；有美食的时候，请长辈先食用，难道这样就是孝了吗？（只做到以上这些，还不能算是真正的孝道，必须是内心里真正的敬爱父母长辈，侍奉父母时面上颜色和顺，这样才算是孝）
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”【注释】
回:颜回,孔子最得意的学生发：发挥
译文
孔子说：“我与颜回谈论一整天，他也不表示自己的意见提出疑问，好像很愚笨的样子。退下后观察他私下里的表现，亦可以自由的发挥，颜回并不愚笨。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
译文：
孔子说：“了解一个人，要先观察他的所做所为，其次观察他做事的原因，再然后观察他怀着何等样的居心目的，经过这样的审察，人还有什么可以掩盖隐藏的呢？人还有什么是能够隐藏的呢？
提示：此处所述类同于《金刚经》所讲的，过去心，现在心，未来心！
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：
孔子说：“温习过去曾经学过的知识从而有新的体会，这种人可以做老师了。”
子曰：“君子不器。”
提示
这句应该和上句是一个整句。君子应该是成器的，父母教育孩子的时候常说“太不成器了”。这里的不器就是不要像一个器物那样的死板，学过的知识再去回顾的时候，会有新发现，会有新的感悟，这样永远是处在一个不断上升的境界里，今天是精美的琏瑚之器，明天就是超出‘琏瑚之器’的其它更优秀的器物。因此时刻都处在一个不断的自我超越之境，所以君子不器。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。君子不器”
译文：
孔子说：“温习过去曾经学过的知识从而有新的体会，这种人可以做老师了。君子不应该像器物那样的死板，应从各种角度都能不断的提升自己的修养”
子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”
译文：
子贡向孔子请教君子之道。孔子说：“先付之于行动，而后再说话。（避免言出不能践，失君子之风。）”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文：
孔子说：“君子注重大局不注重私情，小人注重私情不注重大局。”
子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
译文
孔子说：“只知道学习而不深入的思考，这样就会被文字表面的字意所蒙蔽；只知道空想而不学习实践，就会在学习的道路上走弯路，会陷入危险之境。”
